“五四”运动后期,胡适与鲁迅日渐分道扬镳,走进了不同营垒。胡适的“多研究问题,少谈些主义”、“整理国故”、“钻入研究室”乃至后来的“好政府主义”主张皆为鲁迅所侧目。在《华盖集》正续编以及之后的每本杂文集中,我们都不难读到鲁迅对胡适这些主张的愤慨与讽刺。最严厉的谴责是他不点名地称胡适为“向日本人献上‘攻心菜’的学者”,愤怒之情溢于言表。甚至以胡适为灵魂的“新月社”被国民政府查封了,鲁迅也没有只言片语的同情或慰问,反而说他们是焦大,被贾府塞了一嘴马粪。这并不是一个文人简单地谩骂,而是一个坚持自己思想的知识分子的磊落之言,鲁迅自己也说他所有的批评都是对事不对人,敢于“横刀冷对千夫指”,也能“俯首甘为孺子牛”,一身铮铮铁骨,绝不妥协。
而胡适却对此抱宽容的态度,并且批评、规劝苏雪林等当时批判鲁迅的人,表现了一代学术大师的卓越风范。鲁迅逝世了,尽管鲁迅生前与自己政见相左,恶言有加,但胡适不仅不否定鲁迅的思想,还为他恢复名誉。胡适的这个态度,其宽容、大度、雅量、明智,确实是常人难以做到的“绅士风度”。如果说鲁迅的光明磊落让人由衷敬佩,那么,胡适的这种“绅士风度”也同样是让人高山仰止的。
鲁迅和胡适体现出了“中国知识分子的两种不同选择”。与鲁迅的思想深度、毫不妥协、坚韧诸多品质相比,胡适表现出来的是一种平常心态,是渐进的、理性的。正如世界有好就有坏,有前就有后,有强势就有弱势,有激进就有保守,如果把鲁迅的犀利、深刻看做激进思想的表达,那么不妨把胡适看做是介于激进与保守之间的温和派。
胡适先生就如同一位温和的,善为他人想的谦谦君子,而鲁迅先生就是携一身正气,绝不与现实妥协的铮铮汉子。
铮铮汉子就像一株寒梅,挺立风雪中,傲然绽放。他们敢于仗义执言,绝不妥协。他们不苟且,不油滑,不世故,不屈不移;他们有志气,有勇气,有骨气,有胆有识。立世一尘不染,对人一片冰心,一箪食,一瓢饮,却敢于担荷一切苦难。正如古诗所云:冰雪林中着此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。佛家有一个词,圆融,是成熟的圆润的境界,谦谦君子的圆润亦同此理。“谦谦君子,温润如玉”,以玉喻君子,取其圆润,不尖锐。修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想,但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子,开阔的心胸、通透的眼光,才是君子的气量。
无论是谦谦君子,还是铮铮汉子,都是立身处世所应追求的美好人格。但是我们在一个时期只能选择成为一种人,这样才能形成做人的原则,才能有所坚持,才能不偏离正道。如果你同时想集几种人的特点于一身,那么你最后可能成为一个没有立场的人,成为一个随风而逝的人。
【箴言】选择成为什么样的人,决定着你人生之路应该如何行走。其实重要的不是你的选择是什么,而是当你做出选择后就必须明白有所坚持同时有所舍弃。
不学是为了学最大的本事
放弃是为了更大的收获,知道这个道理的人不多,人们往往都以为先下手为强,凡事争先恐后,却不知道还能后发制人,后来者居上。然而,真正面对诱惑和欲望时,能够断然选择放弃,不仅需要勇气,更需要远见。
孙悟空在方寸山已经吃过七次饱桃之后,菩提祖师问他想学什么,孙悟空说但凭师父教什么弟子学什么。
菩提说道字门中有三百门六十旁门,旁门皆有正果,教你术字门中之道如何。孙悟空问能不能长久,菩提说不能,孙悟空说不学。菩提又问孙悟空学不学流字门中之道。孙悟空问能不能长久,菩提说不能,孙悟空说那也不学。
菩提又问孙悟空学不学静字门中之道。孙悟空问能不能长久,菩提说不能,孙悟空说那也不学。
菩提又问孙悟空学不学动字门中之道。孙悟空问能不能长久,菩提说不能,孙悟空说那也不学。
菩提咄的一声跳下高台,你这猢狲,这也不学那也不学,到底想学什么,难道是想学那顶天立地、翻天覆地的本事。手持戒尺,猛抽孙悟空的猴头,然后倒背双手,将中门一关,愤然离去。孙悟空忍着痛默不作声。
后来孙悟空告诉菩提说,自己在花果山上的时候,猴子们抢桃子吃,不论青红生熟,先把得到的桃子吃下肚去再说。那些见桃就吃的猴子从没吃到过最好的桃子。我不吃桃子是因为要吃最好的桃子,我不学是为了学最好的本领。
菩提祖师点头说猢狲可教也。所以,孙悟空后来学会了七十二变,学会了筋斗云。
生活中的诱惑往往比比皆是,在面对各种诱惑时,怎样选择往往决定了我们日后的成就大小。其实,诱惑有大有小,利益自然同样有大有小。放弃,往往不是愚蠢,而是为了能够拥有更大的收获。后发制人,后来者居上不但体现了一种大度的智慧,而且不容易给人留下把柄。
不论何时,我们都不应该放弃自己的最高理想,当面临大的诱惑时,能够不为其所诱惑,而是断然放弃,选择继续前进。这,的确不仅需要极大的勇气,而且需要有卓越的远见,才能够在诱惑面前大义凛然。
【箴言】正其谊不谋其利,明其道不计其功。为大利而舍小利,是为成功成途。
简朴的生活
当一个人把拥有一栋豪宅作为自己的目标和荣耀的时候,也就是把自己变成了豪宅的仆人了,每一天置身于它的豪华房间里,精心地去布置、去摆设,精心地去维护它的整洁和秩序,为了它的尊贵而谨小慎微。本来家是一个让你休息的地方,但有了豪宅就不同了,它让你变成了它的仆人,整日让你为它服务。有了一部好车,他就开始每天都为它担心了,担心被别人撞了,担心丢失了,还要时时看着周围人们是否都在投来羡慕的目光。用上了昂贵的化妆品,他就开始担心了,担心灰尘毁坏了面部的造型,担心不小心用手抹下了痕迹。穿上了一套高级的衣服,种种的禁忌就来了,要定期干洗,要定期熨烫,要躲避拥挤,要有配套的衬衣和皮鞋,还要时刻注意走路的姿势和形象。
现今,简朴的生活距离我们越来越远了,奢侈正在成为社会的潮流和时尚。因此,我们看到的都是为了奢侈而正在失去自由、正在失去快乐、正在失去幸福的人们。一切的奢侈,都不过是他给自己提供了更多的不便。
当一个人为了追求金钱而不惜一切的时候,也就等于把自己的生命赌给了金钱,自己也就变成了金钱的奴仆,得不到的时候为得不到而忧愁,得到了又因为担心失去而焦虑。他把坚持多年的晨练和傍晚散步的习惯丢掉了,因为时间就是金钱了,不能把宝贵的时间浪费在散步上;他与妻子儿女在一起的时间越来越少了,因为他有他认为更重要的事情要做;在家里待一个晚上不会有任何效益,而他出去一个晚上,一笔大生意可能就成了。
一个人的生活每增加一分奢侈,就是给自己套上了一个枷锁,自己也就失去了一分自由。一个人从简朴走向奢侈的过程,就是自由逐渐失去,也就是自己从自由走向奴隶的过程。更重要的是心灵的奢侈。对奢侈的物质生活的种种向往,变成了心灵精神的沉重负担。这种负担变成了一种精神的奴役,让你时刻都生活在一种压抑烦躁的状态之中。
事实上,想一想我们究竟需要多少金钱就能满足自己生活的需要,这种奢侈究竟有没有价值,他就会发现实在是得不偿失。他会发现他孜孜以求的东西并不需要。他还会发现得到了物质的奢侈以后,他失去的才是最珍贵的。他最需要的恰恰是他正在一点一点抛弃的。家庭的温馨,心灵的坦然,精神的放松,那种养心养性的淡泊,那种田园小径的闲适,他都失去了。而这恰恰是生命的最高境界。
正如我们用电脑,在系统中安装的应用软件越多,电脑运行的速度就越慢,并且在电脑运行的过程中,还会有大量的垃圾文件、错误信息不断产生,若不及时清理掉,不仅会影响电脑的运行速度,还会造成死机甚至整个系统的瘫痪。所以必须定期地删除多余的软件,清理掉那些无用的垃圾文件,这样才能保证电脑的正常运转。
过一种简朴的生活吧,那里才会有人生的种种幸福和快乐。
【箴言】我们的生活和电脑系统的情况十分类似,如果你想过一种幸福快乐的生活,就不能背负太多不必要的包袱,要学会删繁就简。
把杯子放下
初生的婴儿如同一张白纸,他的心灵还没有被这个世界染上色彩,世上的一切对他都是未知。随着年龄的增长,他懂得的越来越多,也越来越无法像最初那样敞开心扉,毫无负担地拥抱这个世界。岁月让我们成熟,岁月也不断编织细细的丝线,缠绕住了我们的双脚;知识让我们睿智,知识也像负重一般不断压迫我们的心灵。我们应该试着斩断这些丝线、卸下这些负重,还生命以本真,轻松面对生活。
在一次关于生活艺术的演讲中,教授拿起一个装着水的杯子,问在座的听众:“猜猜看,这个杯子有多重?”
“50克”、“100克”、“125克”……大家纷纷回答。
“我也不知道有多重,但可以肯定人拿着它一点都不会觉得累。”教授说,“现在,我的问题是:如果我这样拿着几分钟,结果会怎样?”
“不会有什么。”大家回答。
“那好。如果像这样拿着,持续一个小时。那又会怎样?”教授再次发问。
“胳膊会有点酸痛。”一名听众回答。
“说得对。如果我这样拿着一整天呢?”
“那胳膊肯定变得麻木,说不定肌肉会痉挛,到时免不了要到医院一趟。”另一名听众大胆说道。
“很好。在我手拿杯子期间,不论时间长短,杯子的重量会发生变化吗?”
“没有。”
“那么拿杯子的胳膊为什么会酸痛呢?肌肉为什么可能痉挛呢?”教授顿了顿又问道:“我不想让胳膊发酸,肌肉痉挛,那该怎么做?”
“很简单啊。您应该把杯子放下。”一名听众回答。