豁达不是李逵式的自我流露，豁达是性格中最美好的因子，是一种至高的精神境界，说到底是对待人世的态度。苏东坡一生颠沛流离，却是“猝然监之而不惊。无故加之而不怒”。沈从文也好，马寅初也好，一些伟人的跌宕起伏也好，对于人生的种种不平、不幸，都以其博大胸襟和知识学问所涵盖，以及由善良、忠直、道义所孕育的不屈不挠的生命力所战胜！
坦坦荡荡，大大方方，巍巍峨峨，正正堂堂。
雄雄赳赳，磅磅礴礴，轰轰烈烈，辉辉煌煌。
郭沫若这首诗是歌颂天安门的，也是对豁达人生的赞美。
热情使你魅力四射
“热情”与否意味着我们是否能够被别人喜爱和接受。这一性格品质影响着我们生活的每一个方面。因而，“热情”成为一个优秀形象所具备的基本品质。一个人是热情还是冷酷，决定了他在社交场上被人喜爱还是排斥。
米莉和李明华是加拿大某电讯公司的两个工程师。他们大约同一年进入公司，都有着硕士文凭，像大多数海外中国职员一样，他们有着勤恳的敬业精神；都共同参加公司的同样项目，在业务上的表现不相上下。在公司业务高涨的1999年，米莉被提拔做了项目经理，而李明华则一直在工程师的位置上，成为米莉的下属。到了2001年，公司大批裁员，李明华作为首批被裁人员，离开了工作了5年的公司。
什么使他们二人的前途如此不同呢？负责解雇李明华的香港老板认为：“李明华冷淡而又不合群的个性，会使我们感到少了他我们并没缺少什么。而米莉是个乐观热情的人，她坚强、果断而又聪明，她散发的热情能感染每一个人，她的活力能让人人都喜欢她，她是一个天生的社交家和领导者。”
一个人最让人无法抗拒的魅力就在于他的热情。热情在社交和工作中有着强烈的感染和吸引别人的力量。心理学家认为，热情的人之所以被人们喜欢是因为热情的品质包含了更多的个人内容，它让人们联想到与之相关的其他优良品质和特性，这正是“光环效应”的反映。一旦我们被热情所吸引，我们就会认为热情的人真诚、积极、乐观。热情感染着我们的情绪，带给我们美妙的心境，让我们感到愉快和兴奋。
去过意大利和希腊旅游的人，都会对这两个国家的人充满好感，因为热情的意大利人和希腊人会让你感到生活在阳光之中，忘却一切烦恼和悲伤。吸引世界各地的人们前往意大利旅游的原因不仅仅是欣赏意大利人留下的不朽艺术，而且也是为了去体验意大利人的热情和欢乐的人文风情。
热情像一股神奇的魅力弥散在周围，感染着四周的人们，并把他们吸引在身旁。它让人们感到精神力量瞬间倍增，好像我们什么奇迹都可以创造。如果你多多留心观察身边的人，那些幸福的人都是充满热情、愉快、笑日常开。他们性格开朗，乐于助人，因而他们无论到哪里都受到欢迎。而冷酷的人呢？他们真正的不幸并不是仅仅缺乏对人们的吸引力，而是排斥了自己生活中的机遇，关闭了幸运的大门。一位广告业的朋友在谈到自己雇人的原则时，“第一是看他是否有热情和外向的性格，如果没有一个让人愉快的性格，他即使有才华，也会把我的客户都吓得逃之天天。”他讲了自己近期辞退的一位性格冷淡的设计师：“看到她我就感到心中像被一块石头所压，我相信她在吞蚀我积极的能量，我常常会感到乌云和阴郁笼罩着我的心情，像是一种不幸在走近我。”
热情的人总是面对朝阳，远离黑暗。因而，他们不仅性格光辉灿烂，而且命运也是铺满阳光，即使是危难之际，他们也总是转危为安，因为不仅命运之神青睐他们，人们也愿意把友谊奉送给感染自己的人。热情像是真善美的使者，也像一只吉祥的鸟儿，传递给人间幸运的福音。
热情的源泉来自于对生活的热爱和信赖。它可以通过各种方式表现出来。只要我们用积极和宽容的态度对待生活，由衷地欣赏、热爱并赞美我们所见到的每一个人和每一件事，热情就像一团火焰，你走到哪就把它带到哪！热情为完善性格增加魅力的光环。
通向轻松生活的道路
宽容是人类应该具有的一种品德修养，一种美德。它来源于勇敢、善良的心，它是化解矛盾的一剂良药。拥有宽容之心的人，具有一种深沉、从容的美。
有这样一则故事：有一位在山中修行的禅师，一天趁着月色到林中散步，在皎洁的月光中他看见一个小偷潜进了他的茅屋。找不到任何东西的小偷在门口和禅师不期而遇。小偷的手上搭着一件禅师的外衣，大概是不想空手而归吧。小偷不知所措，禅师微笑着说：“你走了老远的山路来看我，总不能让你空手而归吧？夜凉了，你带这件衣服走吧！”说着亲手把那件衣服披在小偷的身上。
小偷手足无措，低着头，灰溜溜地走了。
禅师看着小偷的背影消失在山林之中，不禁感慨道：“可怜的人啊。但愿我能送他一轮明月。”
第二天清晨，禅师打坐起身，看到昨天他披在小偷身上的衣服放在了他的房门口，叠得整整齐齐。禅师脸上露出了微笑：“我终于送了他一轮明月！”
这位禅师所表现出来的慈悲宽容之心，令人感慨。宽容的心可以感化小偷的灵魂，那还有什么不可以化解的呢？如果我们的生活中多一些宽容之心，那么就可以化开很多不必要的烦恼。
有一句话说得好：“宽恕别人是对自己最好的解放。”如果总是把别人的过错和自己的失败存在心里，那么时日一久，心灵就会被重负压得喘不过气来，更别说享受生活的乐趣了。所以，快乐的人都善于用他们宽容的心去包容别人，有时甚至用自己心灵的明灯去照亮别人。就像那位禅师，他在宽容别人的时候并没有想到要得到什么，可是他却从宽容别人、点醒别人中得到了宁静平和的心态，他的心里已经一片沉静，相信没有什么能够让他的生活一片混乱的了。
同样，面对工作中的种种混乱，要具有一种宽容豁达之心。是我的便是我的，别人抢也抢不去，不是我的也不用去强求。这样的心态会让你不再斤斤计较工作中的得与失，不会再纠缠于上司的刁钻、同事的陷害，而专心于自己应该做的事情。有什么东西能够比事实更能证明一些事情呢？你做得好，自然会有人看见，自然就会有人称赞，何必让暂时的困扰把自己的心情打乱呢？宽容一点，就是给自己打开了一条宽广的道路。
而在面对家庭和感情的时候，更需要宽容之心。因为自己的爱人是和自己最亲近的人，连最亲近的人都不能去宽恕，那你的宽容之心用到哪里去了呢？世界上的爱有千万种，可以是风花雪月，山盟海誓；也可以是轰轰烈烈，死去活来。但是一段感情过了初期的狂热之后总是要归于平静，生活中的种种不和谐也就会相应产生。这时，忍让的爱，宽容的爱就显得十分珍贵了。以爱的方式善待对方的缺点，用包容的胸怀宽恕自己的爱人，给他一个悔悟的机会，留一个自省的空间，于无声中加深感情的积淀，即使不是传奇式的爱情也会变得永恒，再平淡的婚姻也会令人流连。
同时，还要学会宽容自己。很多人都有“遇事想不开”的心理倾向。其实人生最可怕的就是一辈子背着心灵的包袱前行了，一辈子不断地用自己的过错来惩罚自己，不断地责备自己。可是，这样的折磨已经是毫无用处了的，事情已经发生，无可挽回，何不抛开包袱，重新拥抱生活呢？再说你的痛苦也会影响周围的人，你的亲人、爱人也会因你的痛苦而受到心灵上的炙烤！
让自己的风度受人赞美
风度是什么呢？简单地说，它是人的相貌、举止、言谈、作风所表现出来的一种美。不同的人，有不同的风度。比如，有的人潇洒，有的人文静，有的人诙谐幽默，有的人雍容华贵，有的人热情似火……千差万别，各有特色。
风度是人在与他人交往中展现出来的一种美，这种美因人而异。但不是说与众不同就是美，风度所展现的美，应该是一种高贵和典雅的美。
风度是可以培养的，经过长期有意识的训练，可以培养出动人的风度。但好的风度，须是自然表现出来的，培养风度的结果，应是自然的风格，而不是做作与拘泥。
看过《三国演义》的人都知道，“关羽身长九尺，髯长二尺；面如重棘，唇若涂脂；丹凤眼、卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛，颇有大将风度”。后来，孙权想求关羽的女儿作儿媳，这本是巩固两国联盟的大好机会，谁知关羽不愿意也就罢了，反而对来使说：“吾虎女安肯嫁犬子乎？”这话出口伤人，完全失去了大将的风度。可见性格与风度确实是密切相关的。
性格是表现人的态度和行为的心理特质，由于它是透过行为表现出来，因此与风度密切相关。如性格孤傲的人，风度就显得傲慢、孤芳自赏、咄咄逼人；性格温文的人，风度就显得纤细、委婉、优柔；性格强悍的人，风度就显得大而化之、粗犷、叱咤风云的样子；性格文静的人，风度就显得淡雅、恬静、文质彬彬；性格活泼的人，风度就显得洒脱自如；性格刻板的人，风度就呆滞、沉郁、缄默无言……当然，也有一些伪君子，故作姿态，用伪装的风度迷惑人，以达到不可告人之目的。
诚然，我们都不是完美的人，谁能在性格上没有弱点呢？谁能在风度上没有缺陷呢？“坚强者易流于固执，果断者易流于粗率，活泼者易流于轻佻，严肃者易流于呆板，温柔者易流于怯懦，威猛者易流于凶残，自信者易流于刚愎自用，谨慎者易流于优柔寡断”，哪有十全十美的人呢？然而，孔子说得好：“性柜近，习相远。”人的品性，是后天教育和修养的结果，我们要使自己的风度得到别人的赞美，就应该像托尔斯泰要求的那样：胆大而不急躁，迅速而不轻佻，爱动而不轻浮，服从上司而不阿谀奉承，身居职守而不刚愎自用，胜而不骄，喜功而不自炫，自重而不自傲，豪爽而不欺人，刚强而不执拗，谦虚而不做作，认真而不迂腐，活泼而不轻浮，直爽而不幼稚……
深谋善断方能决策人生
好运人生的突出特点就是性格果决，深谋善断。
决策果断是人格心理的优良品质，它影响到人的行为的成败。
缺乏果断品质的人，遇事优柔寡断，在做决定时，往往犹豫不决，而在做出决定之后，又不能坚决执行。缺乏迅速果敢和机动灵活应变能力的人，只能坐失良机。
在《三国演义》一书中，关于诸葛亮深谋果断的故事，有很多描述。
西蜀的街亭被司马懿夺走之后，司马懿又率大军50万去夺取诸葛亮驻守的西城。当时城中只有2500名老弱残兵，这是一座空城。面对强大的敌人，战也不能战，守也守不住，又不能逃跑。在这千钧一发的困境中，诸葛亮毫不犹豫地隐匿兵马，城门大开，令少数几个老兵装作平民百姓打扫街道。他自己登上城楼，面对城外而坐，弹琴，饮酒，怡然自得，好一派永庆升平的景象。正是这场“空城计”，使司马懿仓惶逃走，诸葛亮扭转了战局，由败转胜。诸葛亮决策果断，堪称典范。
影响果断品质的因素有多种：
第一，有广博的知识和丰富的经验。谋略与知识是密不可分的，只有知识面广才能足智多谋，孤陋寡闻的人，只能导致智力枯竭。诸葛亮在未出茅庐之时，就上知天文下晓地理，对天下大势了如指掌，就已经制定了东联孙吴，北拒曹魏，三分天下有其一的对抗战略。可见他能果断地制定“空城计”的谋略也就不足为奇了。
第二，果断是经过充分估计客观情况，认真研究和掌握交往对象的各种情况而产生的谋略。曹操率领百万大军进犯江东孙权疆界，东吴朝野上下，主战主降者各执一词，孙权也犹豫不决。出使东吴的诸葛亮，详细分析了曹操的各种情况。诸葛亮认为，曹操号称百万之师，其实不过四五十万，而且军心不稳，没有战斗力；曹兵皆北方人，不服南方的气候、水土，不习水战，难以致胜。这样的分析，使孙权点头折服，接受了诸葛亮的东吴与西蜀联手抗曹的谋略。这从降到战的转变，正是由于分析和掌握作战对象的情况而制定的。
诸葛亮设计“空城计”，也正是他经过深思熟虑后对司马懿心理状态的正确判断。正如诸葛亮后来所说：“此人料吾生平谨慎，必不弄险，见如此模样，疑有伏兵，所以退去，非吾行险，概因不得以而用之。”
第三，对较为复杂的交往活动，为了实现谋略，往往需要同时设想多种方案，以便主体能得以选择最理想的交往谋略去指导交往。
第四，要把握时机，适时地做决定。俗语说：“机不可失，时不再来。”交往的谋略要适合一定的机会，一定的谋略总是在特定时间和地点，在特定条件下才能成功，谋略也是随着时间、地点、条件的变化而变化。
在《钢铁是怎样炼成的》一书中曾讲述过这样一段故事：保尔·柯察金在途中见到自已的好友朱赫来被敌人的一个士兵押解着。这时，保尔的心狂跳起来，猛然想起自己衣袋里的手枪。于是决定等他们从身边走过时，开枪射死敌兵，但是一个忧虑的念头义冲击着他：“要是枪法不准，子弹万一射中朱赫来……”就在这一刹那之间，敌兵已走近面前，在这关键时刻，保尔出其不意地一头扑可那个士兵，抓住了他的枪，死命地往下按……朱赫米终于得救了。
这段故事充分表现了保尔·树察金的这个决定是果断有力的。
果断不同于冒失或轻率。果断是经过深思熟虑，充分估计客观情况，迅速做出有效的决定；在根据不足，义容许等待时，善于等待，并进行准备；在情况发生变化时，又善于根据新情况，及时做出新决定。