又示宗武
觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
暇日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。
大历三年（768）正月初一，子美让次子宗武试笔，自己也专门为宗武作了励志诗。在第一首《元日示宗武》中有两句家常语：“汝啼吾手战，吾笑汝身长”，表达父子二人作诗写毛笔字时互相关怀与戏谑的情景，读来亲切，有现场感。
子美是一位颇懂教育的父亲，前面有《催宗文树鸡栅》，我分析说子美了解长子不喜读书作文章，他有多首诗中表达因逃难的境遇便放任儿子的懒心无肠，即“从儿懒”，可能大多是宗文给他带来的无奈感觉，因此他们一家到夔州的第二年，家务事多了起来，宗文也长到十七八岁了，子美便拿一些简单的家务事交给他做，培养他当家做主人的意识和管理仆人的能力。而对宗武，子美从来在诗中都是喜悦称赞的口气，表扬他从小背功好，到他十五岁的这年，子美对他非常满意，并开始悉心指导他的学业和文章之道。这便是子美因材施教的故事。
从《又示宗武》可以看到子美对次子的喜爱与期盼，头两句描述少年学习和作文的典型场景，“摊书满床”就十分可爱。第三四句子美就开始“训子”兼表达一个父亲的最大心愿了。“青玉案”，浦起龙解释说：“此是廷献之具”；而仇兆鳌认为此处代指古诗，出处为张衡的《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何时报之青玉案”。“紫罗囊”，典出《晋书》，讲一个少年喜欢佩带紫罗香囊，其叔叔担心影响学业，用一个不伤害少年自尊心和意志的方法，即与少年打赌而戏取之并烧掉，从而结束了分心事的影响。仇兆鳌认为子美用典泛指“戏具”，即规劝宗武专注学业，戒玩物丧志。第五六句教导宗武好好吃饭，只在过年过节的日子饮酒作乐，这样才能好好长身体。“明年共我长”和前一首“吾笑汝身长”，是表明次子身材痩长也像自己的细节，表达父亲的喜爱和期待。
第七八句指导兼赞扬，希望的风帆在子美心中扬起。末两句承“十五男儿志，三千弟子行”而来，讲读书作文与求取功名的路途不管年龄大小时间先后，“达者”为胜。据《杜诗全集今注本》注释：曾参是孔子的入室弟子（孔子弟子三千，但入室升堂者，仅七十余人），他以孝著称，相传《大学》是其所著，后被尊为“宗圣”；游夏指的是孔子的另两位入室弟子子游和子夏，子游擅长文学，曾做武城宰，提倡以礼乐为教，他管理的境内有“弦歌之声”；子夏曾提出“学而优则仕，仕而优则学”等观点，相传《诗》《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。这几位就是“达者”，即学问修养都达到了高水平。我认为子美对儿子的殷切希望，并不是有的评者说的“誉儿癖”，而是一个壮志未酬的父亲对子孙的合情合理的理想寄托。
胡应麟从唐人小说中看来一则传说，《云仙杂记》云：“甫子宗武，以诗示阮兵曹（友人），阮答以石斧一具，并诗还之。宗武曰：‘斧，父斤也。欲使我呈父加斤削耶？’阮闻之曰：‘欲令自断其手耳，不尔，天下诗名，又在杜家矣。’此事甚新，然史传不载宗武诗，诗亦竟不传。……杜尝命宗武熟精《文选》，又作诗屡令其诵。友人之言，宜有可信者，惜无从互证之”。
也许宗武学会了也喜欢作诗，但由他保存传承的子美诗稿，就如高山大海会时刻令宗武灰心丧气的，他怎么可能达到父亲的广度和深度？放弃是明智之举。另外，日常生活的艰辛也是导致他放弃做诗人求功名的重要原因。子美一生也可以说是靠诗歌换饭吃，他用诗歌、名气混生活虽然艰难，但真的是以此取得了无数人的供养，养活了一大家子人（包括奴仆），子美死后，宗文宗武的少爷生活立马结束，必须投身具体的谋生之路方能存活下去。两个儿子生前都没有财力送父亲魂归故里，直到宗武的儿子杜嗣业长大成人，才实现了宗武的夙愿，将子美归葬祖坟之地。
宗武的少年时代聪明好学，对子美的晚年生活给予了温馨的安慰。宗武长大后，整理保存子美作品，应该算是一位子美的亲密知音。宗武老后将传承的接力棒交给了子美的孙子，由孙子完成子美归乡和诗作传扬两大心愿，不仅给了子美一个完美的交代，也给了中国文学一份最伟大的馈赠。
所以我要说：“谢谢你，宗武。”