狂夫
万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑惟疏放，自笑狂夫老更狂。
子美在成都草堂生活，春夏秋冬自然平和之美引得诗人的清词丽句源源而出：“湛湛长江去，冥冥细雨来。”（《梅雨》）“锦里烟尘外，江村八九家。圆荷浮小叶，细麦落轻花。”（《为农》）“榉柳枝枝弱，枇杷对对香。”（《田舍》）“练练峰上雪，纤纤云表霓。”（《泛溪》）“梅花万里外，雪片一冬深。”（《寄杨五桂州谭》）“红入桃花嫩，青归柳叶新。”（《奉酬李都督表丈早春作》）“市桥官柳细，江路野梅香。”（《西郊》）“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”“浅把涓涓酒，深凭送此生。”（《水槛遣心二首》）“水流心不竟，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。”（《江亭》）“汀烟轻冉冉，竹日净晖晖。”（《寒食》）“夕阳薰细草，江色映疏帘。”（《晚晴》）“肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。”（《绝句漫兴九首》）
以上是子美在草堂居住一年当中所作的清词丽句，尤以写春景为多，轻巧优美，念起来音韵尤其令人陶醉，而这陶醉的审美移情，正是子美先生对抗田园美景下真实日常生活困顿的法宝之一。当然，他还离不开另一法宝——酒。
《狂夫》这首诗作于上元元年（760）夏天，上下两部分形成的强烈对比，反映出子美人生深刻分裂的现实局面：胸怀大志才华超群的杜子美，不仅怀才不遇，而且无以为生，他的日常生存在乱世之中落入了求供养的无尽深渊。诗的前四句，无疑是子美对成都草堂夏景的优美描绘，“万里桥”和“百花潭”是成都地名，保留至今。万里桥在成都城南门外，相传诸葛亮送费祎出使东吴，就是在这里分别的，费祎叹道：“万里之行，始于此矣！”于是这座桥便有了“万里桥”之名。百花潭在成都西郊，是浣花溪靠近成都西郊一段的地名，子美的成都草堂即在万里桥西的百花潭某处。“沧浪”意含双关，一指草堂边有一沧浪亭，此出自陆游《笔记》：“四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂沧浪亭，倾城皆出。”也许沧浪亭在子美时就有，也许是后世人为了纪念他所建，且存疑在此。“沧浪”的另一含义是文人隐士多以此称谓隐居之所，子美也是将自己的草堂之居当作避开尘世纷扰的世外桃源的吧。
第三、四句的清丽高妙，正如杨升庵评论所说：“诗中叠字最难下，唯少陵用之独工。……声谐义恰，句句带仙灵之气，真不可及矣。”如果从这个角度来理解，前面说的“沧浪”就应该是指第二个含义了。
在这人间仙境，子美忽然来了个大转折，诉说起这美中不足，不，应该是大煞风景的吃饭问题，具体而实在：久未收到厚禄老友分来的粮食了，我的孩子们因长久饥饿而面色惨淡！这可怎么活下去呢？唯有看开些自我嘲笑些，佯狂放浪也是对付贫困的法宝呢！老夫即狂夫，看你还能把我怎么样！
从心理学的角度来看，子美多灾多难身心俱疲的一生，也反过来证明了他是一位了不起的身心强健之人，这不仅是因为他爱国的理想崇高坚定，还有一个重要原因是他爱民更爱身边的家人，为了“稚子颜色好”，他必须把求供养之路走到底，必须苦中寻乐，笑傲生存之艰辛磨难。
子美窝居草堂不想见人只看风景之时，一般是生活还过得去的时候，《江村》写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自来自去梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。多病所需惟药物，微躯此外更何求？”第七句的另一版本《英华》本中为“但有故人供禄米”，应该是更为接近子美生存现状的。
挨到秋天，家中断粮了，子美便托某位将从成都去往彭州办事的崔官员，带了一封求助信给高适：“百年已过半，秋至转饥寒。为问彭州牧，何时救急难？”到秋末，他又为这位老友写诗《奉简高三十五使君》：“当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。行色秋将晚，交情老更亲。天涯喜相见，披豁道吾真。”“披豁”为披肝沥胆敞开心扉之意。从两首诗的时间与内容猜想，要么高适收到前一封信即为子美分来禄米，要么没有顾上，因为那时节高适由彭州调任蜀州（今崇州）。如果是后一种情况，子美的青城蜀州新津之行便有了上门求助的目的，且得助而归。因此，子美后一首诗无论是写于与高相会之前还是写于相会之后，都让人似曾相识。这是对高适的“感谢信”，“信”中虽只谈老友才高运好，二人情份深厚，却掩饰不了对供养人的浮夸溢美之词所透露出来的复杂心情。
实际上，我们也不必为子美难过，他对这些除了急难之时发点牢骚外，并不放在心上。