仙人感恩兔子的舍身为己，悲伤地接受了兔子的供养，这时，天帝释提桓因的宫殿震动了，天帝以天眼观察，发现原来是兔子舍身护法的义举，撼动了天地。天帝被兔子的大无畏精神深深感动，遂降下甘霖，解除了持续已久的旱灾。干旱解除了，山中的花草树木也就慢慢地生长出来，仙人又有了得以维生的蔬果，便继续留在山上用功办道，经过如此精进不退的修行，仙人不久便证得了五种神通。
佛陀告诉比丘们，这位证得阿罗汉果的比丘，就是当时的仙人；而以生命来供养仙人的兔子，就是我的前生。因为往昔的这段因缘，所以今日我也能够令这位比丘远离所爱着的眷属，一个人到阿兰若处精进用功，证得阿罗汉果，得自在解脱。
醍醐灌顶
孔孟文化里有“杀身成仁”和“舍生取义”的典故，同样，佛家也有很多为了“成仁”、“取义”而“杀身”、“舍生”的故事。之所以如此，是因为在佛家的眼里，仁义要比肉体重要，他们认为，我们的凡体肉身，只不过是一个空空的皮囊而已。如果是为了追求精神上或者是内心世界里的仁义，这个肉身是可以舍去的。
禅机故事
自伞自度
有一个信者在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师！普度一下众生吧！带我一程如何？”
禅师道：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”
信者立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧！”
禅师：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，请自找伞！”
禅师说完，便走开了！
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佛前点灯
点灯，从佛陀时代，就已成为一种供养方式。十供养中（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），灯是必备之物。灯，象征光明、智慧。将象征光明智慧的灯点在佛前，主要是希望借着佛菩萨的智慧之光，使我们心生慧解，早日成就我们的智慧波罗蜜。
从无分别中忘失自我，方能超越生死苦海
年关将至，在外云游行脚的佛光禅师，除夕夜里终于赶回弟子平遂住的北海道场过年。禅师风尘仆仆地回到寺前，只见寺内暗黑一片，举手敲门没有回响，心想大概是平遂外出未归，不得已只好盘腿禅坐寺前等候。等了一会，同行的侍者不耐烦地在寺院四处探望，终于发现一扇窗户没有上锁。侍者身手矫健爬墙而入，并且开门请禅师进去。佛光禅师进去之后，转身交代侍者说：“把所有的门窗都反锁起来。”
大约过了两炷香之久，平遂终于回到了寺中，掏出怀中的钥匙，试了又试，就是无法把门打开，平遂纳闷地自言自语道：“咦！真奇怪，这钥匙明明没有带错，怎么打不开呢？莫非是这扇门太久没有使用，所以生锈打不开。”平遂不死心地再开，那扇门却顽强地关得紧紧的，不得已只好也撩起衣裾从厕所边的一个小窗子破窗而入，哪里知头才刚刚伸入室内，突然从黑暗中传来一声低沉浑厚的声音：“你是什么人？爬窗做什么？”平遂一惊，跌了下来，莫非自己走错了人家？还是寺内遭了宵小？
佛光禅师唯恐弟子平遂过度惊吓，命令侍者赶快开门，把平遂迎了进来。平遂一看是师父回来了，赶忙上前礼座道：“师父！刚才弟子着实被吓坏了，师父那一声轻喝，如同狮子吼声，让弟子真不知道谁是主？谁是客了。”
佛光禅师听弟子这么一说，突然高兴起来，说道：“慈悲实在不易奉行，其实假如把自他互易，就容易实践慈悲了。平遂的宾主互易，实在也不知道‘我’是谁了？明明自己是寺主，但给屋内的人轻轻一问，顿然使自己有反主为宾的感觉。平常执著的自我，也有这么忘失的时刻。这种忘失仍不离对待和分别执著，假如从禅观中悟道，从无分别中忘失自我，那就能超越生死苦海了。”
平遂听到师父给自己开示，赶紧顶礼拜谢师父：“多谢师父指点，弟子今日受益匪浅。”
醍醐灌顶
佛教追求的是“物我两忘”，认为人人都具有佛性，但成不了佛的主要原因就是执著于“我”，就是以自我为中心，自我的观念太重。儒家思想也有“无欲则刚”、“人到无求品自高”的说法。如果我们心中没有“我”，就会没有偏见，没有了物欲，就能淡泊名利。这时所看，所听，所闻，所品味的样样都是真实无妄，这才是真心的自在。
禅机故事
不像驴马
南塔光涌禅师第一次拜见仰山慧寂禅师时，仰山问他：“你来做什么？”
光涌回答：“来拜见禅师。”
仰山又问：“见到了禅师吗？”
光涌答：“见到了！”
仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”
光涌说：“不像。我看禅师也不像佛！”
仰山不放松再追问：“既不像驴马又不像佛，那像什么？”
光涌则不甘示弱地回答：“若有所像，与驴马有何分别？”
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灵隐寺
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有1600多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来到杭州，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。五代吴越国时，灵隐寺曾两次扩建，大兴土木，建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300余间，僧众达3000人。
一诺千金压在身，纵使死神也退却
明朝弘治年间，嘉兴府一座真如塔将要倒了，大家商议重修。当时有个修苦行的怀林和尚，拖了三丈长的铁链，募化了二十年，宝塔方才修成，他就住在塔中，过世后，人们还把他的塑像供奉在塔内。
当初，怀林和尚住在苏州承天寺，饮酒吃肉，不守戒律。有一年夏天，他在外面乘凉，忽见两个阴差来捉，将铁链套在他的头颈上。他看到阴差手中的名单，要捕捉的有十多个人。他就请阴差帮忙，延期七天，等所捕的人捉齐后一同前去，并答应多烧些纸钱作为酬谢，两个阴差就同意了。之后和尚哭着召集徒弟，告诉刚才的事情，马上买纸钱焚化，处理好一切事物。
忽然有弟子提义说：“真如某禅师道行很高，可以向他求救，乘船去只要一天就可到，时间还来得及。”
怀林和尚听了，马上动身到禅师处求救。禅师对他说：“这里宝塔将要倾倒不，你如肯诚心募化修好此塔，我当教你办法，保证鬼不能捉到你。”
怀林和尚立即对佛发愿，答应修塔。于是，禅师便将手中的念珠给他说：“你在七天内不要睡觉，住在我房间里，专念《金刚经》中‘当知此处，即为是塔’这两句就够了。”
于是，怀林和尚就依法，用心念经中两句偈。到第七日，两个鬼差寻到禅师处，要求禅师帮助将和尚交出，禅师说：“他在房中，你去捉好了。”
两鬼差刚入房门，即惊慌逃出说：“房中只见一座宝塔，光芒万丈，不能睁眼。”
禅师说：“他诵最上乘法，又发勇猛大愿，虽是天龙鬼神，对他也没有办法，你就回复冥王，这和尚我留他修塔，对阴间也有好处，冥王一定不会怪你的。”
两鬼差一看没法，只好作罢回去了。
后来，怀林和尚就做了一条铁链，锁住自己，不管冬雪夏日，刮风下雨，在路边向人募化修塔，在再生余年，完成此一大功德事。
醍醐灌顶
禅定，通俗一点来说，就是把自己定下来不受外面波动的影响，这就叫禅定。而我们参禅，主要也是想让自己的身心清静下来，这样才会让自己远离纷繁复杂的琐事。进而，如果我们能用一种禅定的心来去实现自己的诺言，那么一定会很容易就能做到。
禅机故事
不是佛祖
南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”
侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”
国师无可奈何地道：“不做什么！”
过了一会，国师又叫道：“侍者！”
侍者立刻回答道：“国师！做什么？”
国师又无可奈可的道：“不做什么！”
如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”
侍者茫然不解的反问道：“国师！您叫谁呀？”
国师不得已，就明白的开示道：“我在叫你！”
侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”
慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”
侍者仍强辩道：“国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！”
慧忠国师道：“事实上，你已经辜负我了。”
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西方极乐世界
佛教认为，通过修行，可以在死后转生到净土——佛所居住的地方。佛有无数，因此净土也有无数。其中阿弥陀佛居住的地方，称为“阿弥陀佛西方净土”，简称“弥陀净土”，也称“西方极乐世界”。传说阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，能接引念佛的人往生西方。根据《无量寿经》的说法，西方极乐世界无上庄严，其地面全部用金、银、琥珀、玛瑙等宝物铺成，气候宜人，没有季节的交替。众生所穿的衣服也是应念而生。《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》等对西方极乐世界有大量的介绍和宣扬。