李学士世衡喜藏书，有一晋人墨迹，在其子绪处，长安石从事尝从李君借去，窃摹一本，以献文潞公，以为真迹。一日，潞公会客，出书画，而李在坐，一见此帖，惊曰：“此贴乃吾家物，何忽至此？”急令人归，取验之，乃知潞公所收乃摹本；李方知为石君所传，具以白潞公。而坐客墙进皆言潞公所收乃真迹，而以李所收为摹本。李乃叹曰：“彼众我寡，岂复可伸！今日方知身孤寒”。
章枢密子厚善书，尝有语：“书字极须用意。不用意而用意，皆不能佳。此有妙理，非得之于心者，不晓吾意也。”尝自谓“墨禅”。
世之论书者，多自谓书不必有法，各自成一家。此语得其一偏。譬如西施、毛嫱，容貌虽不同，而皆为丽人；然手须是手，足须是足，此不可移者。橱字亦然，虽形气不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、毛嫱，而手足乖戾，终不为完人。杨朱、墨翟，贤辩过人，而卒不入圣域。尽得师法，律度备全，犹是“奴书”，然须自此入；过此一路，乃涉妙境，无迹可窥，然后入神。
今世俗谓之“隶书”者，只是古人之“八分书”，谓初从篆文变隶，尚有二分篆法，故谓之“八分书”。后乃全变为隶书，即今之“正书”、“章草”、“行书”、“草书”皆是也。后之人乃误谓古“八分书”为“隶书”，以今时书为“正书”，殊不知所谓“正书”者，隶书之正者耳。其余行书、草书，皆隶书也。杜甫《李潮八分小篆歌》云：“陈仓《石鼓》文已讹，大小二篆生八分。苦县光和尚骨立，书贵瘦硬方通神。”苦县《老子朱龟碑》也。《书评》云：“汉，魏牌榜碑文和《华山碑》皆今所谓隶书也。杜甫诗亦只谓之‘八分书。’”又《书评》云：“汉、魏牌榜碑文，非篆即八分，未尝用隶书。”知汉、魏碑文皆八分，非隶书也。
江南府库中，书画至多，其印记有“建业文房之印”、“内合同印”；“集贤殿书院印”以墨印之，谓之“金图书”，言惟此印以黄金为之。诸书画中，时有李后主题跋，然未尝题书画人姓名；唯钟隐画皆后主亲笔题“钟隐笔”三字。后主善画，尤工翎毛。或云：“凡言‘钟隐笔’者，皆后主自画。”后主尝自号钟山隐士，故晦其名谓之“钟隐”，非姓钟人也。今世传钟画，但无后主亲题者皆非也。