欧阳文忠常爱林逋诗“草泥行郭索，云木叫钩车舟”之句。文忠以为语新而属对亲切。钩车舟鹧鸪声也。李群玉诗云：“方穿诘曲崎岖路，又听钩车舟格磔声。”郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰：“蟹之郭索，用心躁也。”
韩退之集中《罗池神碑铭》，有“春与猿吟兮秋与鹤飞。”今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞。”古人多用此格，如《楚词》：“吉日兮辰良。”又“蕙肴蒸兮兰(籍)藉，奠桂酒兮椒浆。”盖欲相错成文，则语势矫健耳。杜子美诗：“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”此亦语反而意全。韩退之雪诗：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。
退之《城南联句》首句曰：“竹影金锁碎。”所谓“金锁碎”者，乃日光耳，非竹影也。若题中有“日”字，则曰“竹影金锁碎”可也。
唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳。如贯休《富贵》(诗)曲云：“刻成筝柱雁相挨。”此下里鬻弹者皆有之，何足道哉。又韦楚老《蚊诗》云：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓“不曾近富儿家。”
诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已。所谓“旬锻月炼”者，信非虚言。小说，崔护题《城南诗》，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面今何处在。”至今所传此两本，唯《本事诗》作“癨今何处在。”唐人工诗，大率多如此，虽有两“今”字，不恤也，取语意为主耳。后人以其有两“今”字，只多行前篇。
书之阙误，有可见于他书者。如《诗》：天夭是”，《后汉·蔡邕传》作：“夭夭是加”，与“速速方谷”为对。又“彼徂矣岐，有夷之行”，《朱浮传》作：彼者岐，有夷之行。”《坊记》：“君子之道，譬则坊焉。”《大戴礼》：“君子之道，譬犹坊焉。”《夫卦》：“君子以施禄及下，居德则忌”，王辅嗣曰：“居德而明禁”，乃以“则”字为“明”字也。
音韵之学，自沈约为四声，及天竺梵学入中国，其术渐密。观古人谐声，有不可解者。如“玖”字“有”字多与“李”字协用；“庆”字“正”字多与“章”字“平”字协用。如《诗》：“或群或友，以燕天子。”“彼留之子，(遗)贻我()佩玖。”“投我以木李，报之以琼玖。”“终三十里，十千维耦。”“自今而后，岁其(我)有，君子有谷，贻尔孙子。”“陟降左右，令闻不已。”“膳夫左右，无不能止。”“鱼丽于，？鲤，君子有酒，旨且有。”如此极多。又如“孝孙有庆，万寿无疆。”“黍稷稻梁，农夫之庆。”“唯其有章矣，是以有庆矣。”“则笃其庆，载锡之光。”“我田既臧，农夫之庆。”“万舞洋洋，孝孙有庆。”《易》云：“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。”“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“班固《东都赋》：“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。”如此亦多。今《广韵》中“庆”一音“卿”。然如《诗》之“未见君子，忧心炳炳；既见君子，庶几(有)式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓，我王不宁，覆怨其正”，亦是炳、正与宁、平协用，不止庆而已。恐别有理也。
小律诗虽未技，工之不造微，不足以名家。故唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼。得之甚难，但患观者灭裂，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，未必为人所知。若字字皆是无瑕可指，语(音)意亦扌炎丽，但细论无功，景意纵全，一读便尽，更无可讽味，此类最易为人激赏，乃《诗》之《折杨》、《黄华》也。譬若三馆楷书作字，不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。
王圣美治字学，演其义以为“右文”。古之字书，皆从“左文”。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓“右文”者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹而小者曰“残”，贝之小者曰“贱”。如此之类，皆以“戋”为义也。
王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美，圣美窃哂其所论。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“生平爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。
杨大年因奏事论及《比红儿诗》，大年不能对，甚以为恨。遍访《比红儿诗》，终不可得。忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也，自此士大夫始多传之。予按《摭言》，《比红儿诗》乃罗虬所为，凡百篇，盖当时但传其诗，而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。
晚唐士人，专以小诗著名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云：“俱化为饿殍”，作“孚”字押韵。杜牧《杜秋娘诗》云：“厌饫不能饴”。饴乃饧耳，若作饮食，当音(饮)饮。又陆龟蒙作《药名诗》云：“乌啄蠹根回”，乃是“乌喙”，非“乌啄”也。又“断续玉琴哀”，药名止有“续断”，无“断续”。此类极多。如杜牧《阿房宫赋》，误用“龙见而雩”事，宇文时斛斯椿已有此谬，盖牧未尝读《周》、《隋书》也。
往岁士人多尚对偶为文，穆修、张景辈始为平文，当时谓之“古文”。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“(一)有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。
按《史记》年表：“周平王东迁(二)三年，鲁惠公方即位。”则《春秋》当始惠公而始隐，故诸儒之论纷然，乃《春秋》开卷第一义也。唯啖、赵都不解始隐之义，学者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字云：“惠公二年，平王东迁。”若尔，则《春秋》自合始隐，更无可论，此啖、赵所以不论也。然与《史记》不同，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一纪年书，考论诸家年统，极为详密。其叙平王东迁，亦在惠公二年，予得之甚喜，亟问石君，云“出一史传中，遽检未得。”终未见的。据《史记》年表注：“东迁在平王元年辛未岁。”本纪中都无说，诸侯世家言东迁却尽在庚午岁，《史记》亦自差谬，莫知其所的。
长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳。唐人诸集中不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井，玉峰晴色坠栏干；九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”
古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对。王荆公以对“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗。元对：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意。“风定花犹落，鸟鸣山更幽”，则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗，后人稍稍有效而为者。
欧阳文忠尝言曰：“观人题壁，而可知其文章”。
毗陵郡士人家有一女，姓李氏，方年十六岁，颇能诗，甚有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱》诗云：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光末破时，买尽人间不平事。 ”又有《弹琴》诗云：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身？今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜。