李济仁先生传略
菜九段/文
2009年，适逢菜九的老师李济仁先生与师母张舜华先生行医60周年。按中国的传统算法，今年（2009年）也是李老的80大寿年。李老生于1931年1月24日，按旧式算法，应该是上一年的十二月初六，即庚午年十二月己卯日。这样算下来，李老即1930年年末生人。那么，到今年年底，可不正是李老的八十大寿（虚龄）。这样一个标志性年份当然要庆祝一下了。今年（2009年）早些时候，我的师弟、即李老的大公子张其成嘱我为此盛时盛事写点随喜文字，李老对我恩同再造，好事如菜九者，向来对师门寸功未有，碰到这样的题材与机遇岂能放空。正当菜九酝酿写什么来着之时，传来李老当选为当代国医大师的喜讯（见2009年4月13日中国中医药报头版）。据报道，这个有史以来的首次评选活动，是在全国范围内从符合省以上名中医且要求从事临床工作55年以上者遴选出的。只是中国太大，老中医又都精通长寿之术，符合条件的人还是非常多的。因此能最终胜出，确实是一件非常不易的事。只是菜九以为，这种标准客观则客观矣，杠杠硬则硬矣，而且如果两者能凑齐，也确实是一种罕见的机缘，但是否大师，或者还应该在这些硬指标之外另有要求。那应该是一种什么样的要求呢？在菜九看来，大师也者，除了年限够长、技艺出众之外，还应该有可以一股长存于天地之间，与山河同俦、与日月争辉的人格力量。这种人格力量，理当包括第一流的人品、第一流的胸襟、第一流的眼界，第一流的抱负，当然也少不了第一流的才气。国医大师中的其他人，菜九知之甚少，但菜九的老师李济仁先生确实符合菜九心中的标准。
菜九的老师李济仁教授，老徽州歙县人，出生于贫寒之家，父亲李荣珠，是个技艺高超的篾匠，母亲洪聚娣在家务农。他最初的名字叫李元善，元善者，善之始也，善之长也。这个名字承载了其父母对他的殷殷之望，即希望其成长为道德高尚之士。李元善有一哥一姐，元善居末。虽然家里日子过得非常艰难，但男孩子还是要供其读书的。因为家族里读书向上的传统，并非始于李元善这一代，而是由来已久。听听元善这个名字，很难想像其出自于最寻常不过的农家，而且还是最僻远不过的农家。从这个名字上，就可想见其家族追求上进的的志向抱负。不学何以为善？老师的家在古徽州歙县南山区小川镇的桥亭山。徽州多山，又以歙县为最，美丽的黄山就在歙县境内，老师家所在的这座山虽然比不了黄山，但也有其奇特之处，山形如罗汉，相当高，走上去至少有五里地。之所以叫桥亭山，是因为山下建了一座桥，而桥上有一座即是庙又是亭的建筑。远看是个亭，近看是个庙，这个庙叫龙蟠庙。这个庙可能是在山里的李家出钱修的，因为李家所在的村子坐落在罗汉山的肚脐眼里，叫做凤逸村，村名与庙名一合起来，意思是此地善出龙蟠凤逸之士。老师家的整个村落都姓李，而且是有来历的。后来村里人口多了，就有一部分迁移到山下，虽然分开了，但山上山下仍然共一个祖宗。所以当地又有“先到桥川立祖庙，后迁田坂建宗祠”之说。山下的李姓祠堂门口有一副对联，道是：道德五千言门第，皇王三百载人家。原来凤逸村的李氏家族以老子为远祖，属于李唐皇室的一支。虽然家势衰落了，但向上奋进的雄心仍然始终不泯。所以虽然僻居深山，但向上奋进的传统始终保持了下来。菜九一向信奉陈胜“王侯将相宁有种乎”的信条，但验之于老师的家族史、村落史，我以为这个“种”还真的是真实的存在着呢。如若不然，就解释不了一个闭塞无比的小山村里持续了上千年的执着。李元善记得很清楚，老家的村头保存了四个升旗用的石墩，相传，如果村里有人考上了举人或贡生，这个旗杆上就会飘扬起家族的彩旗，以示庆贺。李元善记事时，已流行新式教育了，这种升旗的盛举盛况，也就无缘目睹了。但这些石墩的存在，仍然能起到激励后生子弟的作用。
我老师老家的地势很特别，夏天到中午十一点才能见到阳光，而冬天则整日有太阳。所以就有了“冬天暖，夏天阴，有钱难买癸山丁”的老话流传了下来。老实说，这句话是什么意思，菜九一点也摸不着头脑。后来，张其成的学生邱浩先生告诉我：“癸山丁”，即“癸山丁向”，壬、癸为水居北，丙、丁为火居南，“癸山丁向”是“座北朝南”之意。然而即使这样，冬天与夏天的光照现象还是解释不了。如果是周边的山遮挡了阳光，冬天怎么就不遮挡了。这是一种神奇的现象，不知道科学上能不能找到这方面的解释。当然，现实中无法解释的事情也非常多，这种奇异现象，就算是李老成长的小花絮吧。与之有关的是，清末有个李执之老塾师，在一次乡试前，不仅在梦里梦到课考的主官是朱大人，而且还梦到了朱大人放考所出的考题，于是就让全体考生按其梦中所示准备。等到真实考试时，果然是朱大人主考，并且就是梦中的考题。李老师的试题完全押对了，他的学生，大概主要是那些李姓子弟，一次考中了十八个秀才。后来就把那个联改了一笔，道是外向丑未加癸丁，未字加一撇成了朱字，外向丑朱加癸丁。究竟是什么意思，菜九又糊涂了。
无论是什么意思，前人的成功，对后人的进取肯定起到了极大的推动效应。李元善老家的学习风气很盛，当与此颇有关联。据老师说，整个歙县南山地区，以小川所出人才最多。李元善在七岁的时候，也进了私塾，跟李近仁先生学习四书五经。李近仁先生是晚清秀才出身，当时已七十多岁了，学问很好，特别是背了一肚子的诗，所以上课很风趣，涉及面非常宽，李元善就是从李先生处培养了浓厚的学习读书兴趣，并奠定了儒学的学问根基。弗洛伊德学说认为，人的早期经历对一个人的一生的影响是决定性的。验之于李老的经历，诚哉斯言。李老最后弃文学医，但其立身处世的原则，显然还是当年背四书五经时打下的底子。而且这些四书五经老底子也为其生活平添了许多乐趣。李老跟菜九说过一件事，颇能反映李老对基本国学的捻熟程度。几十年前，有一个老学究在李老面前卖弄其国学基础特别深厚，其拿手的绝活就是能把《论语》倒背如流，李老就笑着说要考一考他，老学究心想，你这个搞中医的又如何能考得住我，就说考啊。李老问，你说乡党篇里有几个“子曰”。老学究哈哈大笑：这么简单的问题还能考倒我吗？李老也笑了，说：“乡党”里没有一个子曰。老学究大吃一惊，觉得不可思议。李老说你不是会背吗，背背看。老学究默背一遍，果然没有一个子曰。惊问：你又如何知道没有一个子曰？李老说：早年有个对子非常有名，不知您老听说过没有？这个对子说：鲁论二十篇，唯乡党无子曰；周易六四卦，独乾坤有文言。而这个对子，老学究还真没听说过，这一来，老学究彻底折服。李老自从少年开始学医之后，基本上也不去摆弄那些儒学经典，但数十年之后，仍能熟练地搬弄早年所学与行家辨难，除却天资因素，这些儒学的基本核心内容可以说已印到其骨髓里了。