他是一个成功的商人，年纪轻轻就富可敌国；他是一个成功的政治家，完成了从商人到国相的华丽蜕变；为了扬名立威而著书立说，一本《吕氏春秋》一字千金；无宗无派，却“兼儒墨、合名法”，身居杂家代表人物之列。他就是吕不韦，一位千古奇士，又颇具争议的人物，无论是后人的膜拜、效仿还是唾骂亦或不耻，都无法抹杀他在历史上起到的积极作用。如果不是他慧眼识珠发现了秦庄襄王，并作为庄襄王的首席经纪人，经过那幕后一系列公关、策划活动的实施，哪里会有秦始皇，哪里会有千古一帝，哪里会有横扫六合，天下一统。
不说吕不韦经商之才、治邦之能，单表一表他识人的本领。之所以要赞他识人之才，是因为这项技术是他创造传奇的根本，后来在政治上的一切成就都是建立在这个基础之上的。如果没有这两把刷子，他就不会在人群中发现落寞的秦庄襄王，也就自然没有后来的一切。没有这一切，充其量在历史上多了个“沈万三”而已，绝不会成为那个左右历史发展进程的人。
那时候吕不韦还只是个商人，一个很会做生意的商人，买进卖出，家财万贯。那时候秦庄襄王有个名字叫异人，作为秦国公子，他当时在赵国做人质。因秦国经常对赵国发动侵略战争，赵国经常战败。经常受欺负的赵国对于这个人质自然没有什么好脸色，衣食住行等生活起居照顾的不是很到位。因此，异人每日郁郁寡欢、烦闷不已。
一日，在赵国都城邯郸的街头，两人偶遇。异人虽然衣着普通，神情落寞，但是吕不韦那双异于常人的眼睛还是发现了此人气度不凡，非等闲之辈。和别人一打听，才知道是秦国公子。吕不韦这八核的脑袋高速运转后得出了这样一个结论——“奇货可居，奇货可居！”。后来吕不韦主动拜见异人，结为共赢的合作伙伴关系。在吕不韦的运作下，异人最终回到了秦国并作为继承人做了秦国的国君，吕不韦也被封为国相，真正实现了双方共赢。
如何能够看出一个人器宇轩昂、非同凡类，这个只能意会了。我听说这类人头顶上会有一团清气笼罩，如果你看不出来，那只能说咱们功力太浅，还需修炼。吕不韦也没有具体说明此类神法奇技，但是他还是总结了一套识人之法。如果我们熟练掌握了此法，“奇货可居”还是会有的。
吕不韦总结的比较多，有内容全、角度广两大特点，有些内容和前面的古人有类同之处。我取能为我们用者与大家共享。
一：八观六验
1，通则观其所礼：通达显贵之时，看一个人的礼仪、礼节，是否对别人颐指气使、刁蛮霸道，是否怠慢、看不起别人；
2，富则观其所养：有钱的时候都和哪类人交往，做了什么事情，是积德行善还是为富不仁，是奢靡无度还是清朴有节；
3，听则观其所行：不要光相信他的嘴，还要看他的行动。说完了是否去做，说的和做的是否一致。满口仁义道德，一身男盗女娼的人多了去了；
4，止者观其所好：工作之外闲暇之时看他干些什么，有什么兴趣爱好，是低俗下流还是高雅小资；
5，习则观其所言：此句有前辈解释为看一个人作为领导的亲信之时，为领导如何出谋划策，是善谋还是诡计，是良言逆耳还是溜须之辞。我们也可以理解成更表面浅显的意思，既是看他的习惯性语言，比如一个人的习惯说脏话，那他的素养一定好不到哪儿去；习惯谎话连篇，一定不能轻信；
6，穷则观其所不受：在穷困窘迫之时是否接受是非之财，或者取不义之财占为己有；
7，贵则观其所进：身居高位之时能够举荐、任选什么样的人——人以类聚，物以群分；
8，贱则观其所不为：地位低下时是否行不耻之事，是否卑躬屈膝、奴颜隶色，是否做些有损人格与尊严之事；
以上就是八观，主要是观察人在特定因素等情况下的意识行为体现，由此从侧面去了解一个人的素养、修为、品行。下面我们介绍六验，六验是从人的情绪反应上去入手的，情绪上极度的放松或紧张都会真实反应人的内心想法和内在特质。
1，喜之已验其守2，乐之已验其僻，此两条可以一起解释为喜悦、高兴之时，是否得意忘形，是否能够保持清醒的头脑，是否克己守正，是否品行不端；
3，怒之已验其节：愤怒之时，是否能够把持自己、控制自己的情况，是理智占上还是情绪占上；
4，惧之已验其持：恐惧之时，是否摇摆不定，是否能够坚持初衷，是否能够保持自己的信念和意志；
5，哀之已验其人：哀伤、失意之时，是否能够自强不馁，是否意志消沉、心灰意冷；
6，苦之已验其志：困境、逆境中，是否能够保持远大理想，是否有头悬梁、锥刺股的意志力和对未来的自信心。
二：六戚四隐
六戚凡指六类亲属，既父、母、兄（姐）、弟（妹）、妻、子（女）；四隐凡指四类乡友，既新朋、旧友、同乡、邻里。
看一个人对六戚是否能够做到尊老爱幼，是否能够其乐融融的和睦相处；对待四隐是始终如一，还是喜新厌旧，是情谊为重还是利益为重。由此可检验出对内、外是否一致，如果是两套标准，不论是侧重于哪个方面，此人品行必有问题，不可重用。比如，对家人漠不关心、态度冷淡，对外在关系却热情似火，表现的重情重义，那么此人不会有感恩之心，不懂知恩图报，一切皆为利来利往，谨防其过河拆桥、卸磨杀驴之举。若反之，则可能有外冷内热、孤傲不凡、不善于交往、戒备心强、与人交往不会真心相待的特性。
受基因传承影响和后天客观环境熏陶，人们逐渐形成了属于自我独有的特质。一旦形成，则很难纠正改造。有些含有负面特质的人要有“限制性”的任用，不能重用，吕不韦为此做了一套标准性模板总结，曰“七奸”。
三：七奸
一：安位贪禄，尸居余气。安于现状，不思进取，整日暮气沉沉，顾及眼前利益得失，没有长远目标规划，此谓“庸才”；
二：溜须拍马，曲意逢迎。谄媚、奴性、无原则、无立场，喜做墙头草、两面派，此谓“谀才”；
三：巧言令色，嫉贤妒能。口是心非、口蜜腹剑，常怀嫉妒之心，看不得身边人比自己好，此谓“奸才”；
四：巧舌如簧，挑拨离间。背后小报告，暗地使阴招，搬弄是非者，便是是非人，此谓“馋才”；
五：专权擅势，结党隐私。霸道蛮狠、刚愎自用、滥发指令，拉帮结派、明争暗斗、孤立他人，此谓“蠢才”；
六：幕后指挥，兴风作浪。把别人当枪使，有利争之，有责避之，极尽聪明之能事，破坏团队和谐，有损集体利益，此谓“险才”；
七：卖直取忠，哗众取宠。投机卖弄，故做正直，善于浮夸，大伪似真，大奸似忠，此谓之“诈才”。
以上就是吕不韦的八观六验、六戚四隐和七奸，通过时间、环境、情绪、境况、内外关系和人性劣质等几个方面入手，后世人多有借鉴。既然能够历两千多年流传至今，必定有其传世不衰的道理，如果能够勤学多察，借鉴此法用到职场中，你也能够具备“奇货可居”或者“此货不可居”的慧心、慧眼。