举一个例子，一对小夫妻庆祝结婚一周年。丈夫说，“今天庆祝结婚一周年，地窖里面有酿好的酒，去把酒拿上来喝，庆祝一下！”太太到地窖里面，酒缸一打开，吓了一大跳：“还得了！我的丈夫怎么藏了一个这么漂亮的女人在酒缸里。”
她醋兴大发，上来兴师问罪，“你怎么瞒着我，藏了女人在酒缸里。”
丈夫说：“没有啊！”但是太太不相信，拖着丈夫去看。丈夫打开酒缸一看，不看则已，一看一肚子无明火升起，“哼！你这个贱人，藏了一个这么英俊的男子在酒缸里，还说我藏了女人！”
夫妇两人吵起架来，你说我藏男人，我说你藏女人。吵闹啊、哭啊，他们婆罗门的师父听到，“哟！两个年轻的徒弟哭哭闹闹做什么？”一问，“喔，我来看一看”，他去一看也生气，“你们两个混蛋，怎么藏了另外一个师父在里面呢？”
后来一个比丘听到吵架声，问明原委，他来一看，知道是什么原因。
于是他拿了一个大石块，对着酒缸“砰”一声，把酒缸打破了，酒流走了，里面的男人也消失了，女人也没有了。
就如这对夫妇，我们常被假相所迷，所以人生活得很辛苦。
假如说，我们不但成为知识分子，而且成为一个般若的拥有者，睁开般若的慧眼，来看宇宙人生，生命就会不一样。
唐朝的时候，有一个人养了一只小鹅，他把小鹅放到瓶子里面，这只鹅在瓶子里面慢慢长大，不能出来了，怎么办？瓶子不能打破，鹅又不能出来，以后怎么活得了？
他问裴休宰相，请宰相指示。玻璃瓶不能打破，鹅怎么出来呢？裴休宰相也没有办法。
裴休宰相就拿着鹅和瓶子去找南泉禅师：“禅师你说，瓶子不能打破，有什么办法能把鹅救出来？”
南泉禅师大叫一声：“裴休！”裴休说：“嗯！你叫我做什么？”南泉禅师说：“你怎么跑到瓶子里面去呢？”
意思是说世间海阔天空，这个鹅就代表心，怎么能让这个瓶子的小小世界把你捆绑、束缚起来呢？
世间有些人把金钱看得太宝贵，成为金钱的奴隶，金钱捆绑了他。
有些人把爱情看得那么可贵，爱情最伟大，这些人便是属于爱情所拥有的。
有些父母只是做儿女的牛马，为儿女所拥有。
现在的社会，有许多溺爱的父母，却少有孝顺的儿女。到儿童医院里面，父母川流不息为了小儿、小女的健康在挂念；但老人院里面，儿女去探望老人已经日渐减少了。
现代的人由于不能认识清楚过去、未来、因缘、果报，因此自己的本性、本有的道德越来越缺乏。
我们怎么样开般若的慧眼？让我们了解过去，了解人是从哪里来的？未来到哪里去？
宇宙世间这么多的人类，这么多的众生，我要和他们相处，怎么样彼此才能相安，彼此才能快乐，彼此才能和平？举世的道德人士都关心世界的和平，但是世界人士对于和平各有说法，找不到一个真正的方法能让世界和平。
世界上这么多的国家，这么多的种族，这么多的人类，这么多的思想，这么多的知见都是不同的。在人的本性里面有一种性格，就是好斗。当然，也有和平的一些事，所以人有善良的一面，也有好斗的一面，但是想要世界和平是很难的。
世界上多少的大人物说世界怎么样和平，要组织联合国，要限武，要禁核子试爆，经济要怎么发展，种族怎么融合。但是事实上，世界不和平，战争也越来越多。
我记得过去佛教的太虚大师曾应美国罗斯福总统要求，对和平提出意见。他说：“大家要慈悲，世界才会和平。”他又说：“大家要无我，无我就不会执著，不会自私，世界才能和平。”
但事实上，要让全世界的人都能奉行慈悲、无我，谈何容易？
假如国际之间不能协调，发动战争，人民也是很害怕的，那么怎么样才能和平呢？有般若就能和平。
因为要想和平，必定要先平等，你大我小不能和平，你富我穷也不会和平，你太善良我太凶恶，当然也不能和平。
而般若是有平等性，一切众生皆有般若，就等于一切众生皆有佛性。我们每一个人的般若都是一样的，自性也是一样的。这个般若的平等心有着普遍性、必然性，如何来发扬才能对人类的和平有帮助？
我们每个人都有一个宝藏，一个我们的本来面目，我们的真我，它叫做般若，它其大无比、其高无限、其殊胜不可思议。
睡觉时枕头掉到地下去了，不必看，伸手一抓就抓到，还是照睡。这个是什么？这有点般若功用。
有的人一说话就让人生气，因为他没有般若。有的人会说话，一句话就解决困难，大家笑嘻嘻，这就是般若的功用。
般若的大、高、殊胜，我们都不去讲它。我们讲平等，世界上什么东西最平等？世界上最高的、最伟大的、最好的，人也好、事也好、大自然也好，就像人跟般若一样有平等性。
过去佛教里把般若比喻光明——般若光。
如果这么说，太阳就像般若，因为太阳光普照，它很平等。有钱的人可以晒太阳，没钱的人也可以晒太阳，大人、老人、小孩、男男女女都可以晒太阳，所以阳光很伟大，它能跟真理相比。
除了阳光以外，流水也很伟大。有地方它就流去，我们要吃它、用它，它也不拣择，供应给你，世界上的人没有水怎么活呢？所以流水是有平等性，般若就像流水一样。
空气，人人都很需要。空气供给人使用，它也是不选择。海边的空气、山林的空气、公园的空气、户外的空气，甚至开一下窗子就有空气。万物需要空气，它通通供应，既不嫌穷爱富，也不爱说谁好谁坏，那么般若就像空气一样。
大地也很平等、也很伟大。全世界的人踩在大地上，重的、轻的、胖的、瘦的，男的、女的，不论什么人，大地都拥戴，所以般若应该像大地一样的。
山河大地、星辰日月，空气等等，这些都是大自然。般若没有生死，没有缺点可以论好坏，般若是永恒的圆满，人生只要能证悟般若，就拥有了世界。
般若人人本具，过去有一首小曲，什么蔷薇花？蔷薇蔷薇处处开。我现在补充一句，般若般若处处在。
般若在哪里？我们怎么样才能找到它呢？
世间人要找石油，海底、山里都蕴藏有源。我们心也有源，般若就在我们的心源里，我们找到心，就能找到般若。
现代人通过化妆把自己打扮得很美丽，注重营养吃得很健康，保护自己的四肢五体健全不生病，照顾自己无微不至。但是要他修行，就没有那样的热诚，没有那么用心。
佛经里面有个故事很有趣，一位很有钱的富翁．讨了四房太太。
大太太年老珠黄，富翁早就把她遗忘了。
二太太管家，还有一点用处，富翁偶尔也关心一下。
三太太和四太太，年轻貌美、柔情蜜意，他欢喜得不得了。
但是人生有限，当富翁年老要死了。不但万贯家财带不去．也带不了这些年轻的妻妾。富翁心想：黄泉路上我一人很寂寞，古代不是有殉葬的风俗，如果找一个我喜欢的人陪我殉葬，这样我还是有伴。
当然富翁最喜欢的，就是第四个太太，于是对她说：我平常多么关心你，一刻都舍不得离开你，既然我要死，你就陪我吧。四太太一听花容失色，说道：“你生前对我好，但死了还有什么好呢？我这么年轻，我还有无限的未来，我不能陪你死。”
大富翁听了很失望，就改找三夫人，平常钱也给你，有什么好东西也给你，我也常常跟你山盟海誓，你能不能陪我死？三太太一听，她说：“你知道我很年轻，还这么漂亮，你死了，我还可以再嫁给别人，所以不能跟你一起死。”
大富翁没有办法，只有找第二个姨太太。第二个姨太太一听，她说：“不行，我们这个家的事务，平常都没有人管。这样好了，你安心地去死．我会替你料理后事，我会帮你送葬，送到你安息的地方，再跟你告别。”
大富翁很灰心，万分无奈。看到大太太从那里经过，他心想：“这个更没有希望，我平常也不爱她，也不关心她，不过还是试试看吧！”就跟她如此一说。哪知道大太太倒是个有心人，她说：“我们女人，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，你要死我陪你一起。”
大富翁一听：“啊！真看不出来，路遥知马力，日久见人心，想不到大太太倒真言实意，过去太对她不起了。”
佛经里面这一段故事的四太太是谁？
就是我们的身体。
许多人为了这个色身，营养、保健、化妆、温暖，什么都是给身体，身体是我们最重要的、最爱的，但到了人生的最后，它却不是我们的，不肯跟我们一起去。
还有三太太，三太太是谁？三太太就是我们的金钱、黄金、钻石，我们的财产，当我们走了，它也改嫁给别人，转入他人之手。
二太太是谁？二太太就是我们的朋友、家人、亲戚，他们不会陪我们一起死，顶多在送葬时，陪走一程。
所以这个大太太就很重要，大太太是谁？就是我们的心。我们平时并不管自己的心，我的心怎样修养，我的心要怎样升华，我的心怎么样清净，都不管它，尽管如此，人生走到最后，万般带不去，唯有业随身，唯这个心所造的善、恶行为的业力会跟随我们。
在《大乘起信论》里面一开头就说我们的心，一心开两个门、两条路，一条路叫“心真如门”。真如就是般若，它是不死的生命。另一条路叫“心生灭门”，生灭的心就是有好、坏。常人往往没有把握住般若，跟着般若的光明，而走上了生死轮回生灭的心，所以好好坏坏轮转不已。
因此要怎样找到．并拥有自己的般若呢？
即使是佛祖都没有办法给你，一切都是要靠自己去寻找。
所谓解铃还需系铃人，自己的般若要自己想办法来找到它。
再问一个问题，般若对我们有什么用？
第一、开了般若的慧眼，认清这个世界是什么样子，也会知道自己该何去何从。
第二、般若对我们最大的用处，就是知苦离苦。
有了般若，知道哪个是很苦的，就会离开它。
般若带给我们人生，并不是我有了智慧就能找到一个好的职业，我有了智慧就知道怎么样赚钱，我有了智慧就明白怎么样做人处事。般若它不同于智慧，有了般若，会找到解脱、自在、安心，会找到自己的生命。
怎样去找到对自己有用的般若？有时候人家一句话，这句话很有道理；一件事，这个事情可以作为参考。宇宙之间，溪声尽是广长舌，山色无非清净身，青山绿水都在为我们说法，如果能明白这都是如来、菩萨的音声，就可以懂得大自然的只手之声。