【隋朝断案大背景】
隋朝的立法思想是：
1．安上治人，莫善于礼：就是说要使皇帝安心，人民得到治理，没有比礼更好的了。隋朝的立法思想仍然是三国两晋南北朝时期“纳礼人律”
的进一步发展。
2．取适于时，留心损益：意思是立法时要选取那些与当时的形势适应的法律，考虑哪些内容应当增删。
隋朝的主要立法：
1．《开皇律》：开皇元年制定，于开皇三年(583)修订，现在我们讲的是修订以后的《开皇律》。共12篇500条，其特点有四：
定律12篇篇名是：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
确立新五刑。即后五刑、封建制五刑，新五刑是死、流、徒、杖、笞，其中死刑两等(斩、绞)，流刑三等(1000里、1500里、2000里)，如果配役的话，分别配二年、二年半、三年；徒刑五等，一年、一年半、两年、两年半、三年；杖刑五等，60、70、80、90、100；笞刑五等，10、20、30、40、50。
将重罪十条改为十恶。十恶即严重侵犯封建****制度和统治秩序的重大犯罪，即谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。十恶为“常赦所不原”，即“十恶不赦”。
沿袭了八议、官当等原则。使封建官僚享有种种特权。
2，《大业律》：是隋炀帝杨广大业三年(607)制定的。主要内容有：
拆分、更改、增加法律的篇目，12篇变为18篇；删除十恶之条，但是仍然保留了十恶的内容；减轻刑罚。
隋朝在司法制度上主要做了如下改进：限制刑讯；允许逐级上诉；断案必须写明所依据的律文；司法官必须认真学习法律；大理寺核准死刑案，三次奏准方能执行。
隋朝于仲文断丢牛案
于仲文(545～613)，字次武，河南洛阳(今河南洛阳)人，隋朝名将。他出身公卿之家，祖父于谨为北魏、西魏、北周时期着名的军事将领，父亲于寔为北周大左辅、燕国公。于仲文“少聪敏，髫龀就学，耽阔不倦”(《隋书？于仲文列传》)，其父于是见后，惊异地说：“此儿必兴吾宗矣。”长大后，于仲文“倜傥有大志，气调英拔，当时号为名公子”。北周时为安固太守，善决狱，蜀中号为“明断无双有于公，不避强御有次武”。后来，于仲文多次随军征战，累勋授仪同三司。周宣帝时，为东郡(治滑台，今河南滑县东旧城)太守。
于仲文小的时候，有一年，村上的任家和杜家都丢失了一头牛，两家都倾巢出动分头寻找，可是找了很长时间仍然没有找到。后来别人总算为他们找到了一头，两家都抢着说那头牛是自己的，双方争执不下，把官司打到州里，州官也难以判断，案子就这样一直悬而未决。这时，益州长史(官职名)韩伯俊忽然灵机一动，对州官说：“少年于仲文聪颖过人，为何不召他来断案？”
州官不以为然地说：“这种案子大人都办不了，更何况一个乳臭未干的毛孩子呢。”
韩伯俊说：“大人您有所不知呀。
于仲文九岁的时候跟着父亲去觐见皇上(隋文帝)，皇上便问他：‘听说你喜欢读书，书里记载的都是什么事情啊？’这孩子回答道：‘奉养父母，服务国君，千言万语无非是忠孝两字而已。’连皇帝都赞叹他说得好呢。”
州官一听，欣然应允，即命左右持着大红请帖前往于家。于仲文到达州府，问明事情的原委，微笑道：“这个案子很容易判定。”
于仲文说着，便叫任、杜两家各将自己的牛群全数赶到州府前的大操场上。他便喝令道：“放牛！”
放开那头牛后，就见它直往任家牛群奔去。
场上人群欢呼起来：“是任家的，是任家的！”
于仲文向杜家看了一眼，见他们面带不服之色，便叫声：“慢，把那头牛单独赶出来。”
那头牛又被牵出来了，仲文命差役用鞭子狠命地抽打，任家的人立刻奔上去，拼命地阻拦衙役，还将鞭子夺了下来，杜家的人只是在旁边装腔作势地喊：“别打了，别打了。”
于仲文打量了杜家人一眼，厉声喝道：“如果查出这头牛不是你家的，而你们硬要冒领，除了十倍罚款之外，还要承担法律责任，孰轻孰重你可要想清楚啊！”
杜家人知道瞒不过于仲文，只得承认自己有冒领之罪，诺诺连声，告退而去。
于仲文神断牛案的名声，从此传了出去。
断案点评
细心观察，巧妙取证，于仲文就是利用自己的智慧破获了许多疑案。
隋朝赵绰严格执法赵绰，隋河东郡(今山西省永济县)人。生卒年不详，《隋书？赵绰传》只言其“仁寿中卒官，时年63岁。仁寿为隋文帝年号，共四年(601～604)，由此推测，赵绰当生于公元539年到542年之问。赵绰在隋代以执法不阿而名世。
隋朝时，朝廷立法严酷、法外用刑，法的规范性、权威性很低。到隋文帝晚年，更是任意决断，视法律为儿戏，还下诏各执法部门，凡属官办事轻法律重亲情者，都可以在法律规范以外斟酌决断。于是，很快形成了以严酷为能干，以守法为懦弱的官场风气，法律几乎成了一纸空文。面对上下一片破法之声，赵绰不顾身家性命，不计个人恩怨，唯法是瞻，树立了一代风范。历史上称赵绰执法平允，可与唐臣戴胄齐名。
赵绰执法，最恨以情破律。赵绰任大理寺少卿(相当于现今的最高法院副院长之职)时，原南朝陈国将军萧摩诃的儿子萧时略在江南造反，赵绰将父子俩全抓了起来，因为按当时的法律萧摩诃应当受到牵连定罪。隋文帝得知之后，说：“世略年纪不到20岁，不过是个孩子，能做出什么事来？
他是名将的儿子，可能是受奸人迫害罢了。”于是，要求赦免萧摩诃。赵绰却坚定地劝诫，隋文帝见不能说服这个顽固人，便搪塞道：“这事回头再议吧，爱卿也累了，先回去休息吧。”
怎料这赵绰并不理会，说：“微臣未将此案了解，不敢退朝。”隋文帝只得软下口气，对赵绰道：“爱卿就当是朕****萧摩诃的吧！”赵绰一听皇帝这般求情，方才将萧摩诃释放。
中国封建社会无一不是极端****的人治社会，君王的任意武断是法律的对立物，也是社会****和人民苦难的主要导因。也正是赵绰这样不惜以自身的生命，严格守法护法，方使民众少受君主任意地蹂躏。
赵绰在担任法官期间，还曾屡次纠正隋文帝违法量刑的错误行为。
有一次，刑部侍郎辛宣上朝时候穿了一件俗名叫“利于官”的红裤子，只因为算命的说穿这个可以升官发财。隋文帝见到后勃然大怒，认为他不成体统。原来，这隋文帝一生崇尚简朴，最讨厌讲究衣着的人。他讨厌辛宜，就说这件俗名“利于官”的衣服有“厌蛊”之嫌，下令将辛宣判处斩刑。
对于隋文帝这种滥用刑法的命令，赵绰当下就劝谏道：“据法不当死，臣不敢奉诏。”隋文帝恼羞成怒，吼着对赵绰悦：“你顾惜辛亶，难道就不顾惜你自己吗？”当即命令左仆射高颍将赵绰斩首。刑官当下在朝堂上就将赵绰的官服剥掉，隋文帝问赵绰：“怎么样，还敢固执己见吗？”隋文帝只不过是想吓唬一下赵绰，谁知赵绰太倔犟，硬邦邦地回敬了一句：“执法一心，不软惜死。”隋文帝见赵绰不肯屈服，也就只好把他放了。
啜羹不畏热
又有一次，执行巡逻任务的武侯在市上捉到两个以恶钱换好钱的人。
隋文帝自然非常气愤，就下令将他们全部推出去斩首。可是，这两个人虽然犯了法，但判刑要有法律依据，不能以好恶为标准，而他们罪不至死，所以，作为法官的赵绰就上奏说：“这两个人该仗打他们，杀了他们不合法律啊。”
隋文帝没好气地说：“不关你的事。”
赵绰便反驳道：“陛下认为微臣公正而不糊涂，所以给了我执法的权力，现在陛下杀这两个人杀得没道理，怎么能不关我的事呢？”
隋文帝十分生气，一语双关地说：
“有的人想撼动大树却没这个本事，不如退下吧。”
赵绰回答道：“微臣想撼动的是陛下的心啊，何况那棵大树呢。”
隋文帝气得打了个比方：“喝汤的人会因汤太烫手而放下不喝了，你怎么就不知道尊重皇帝的权威而放手呢？”
赵绰一听，赶紧跪下，郑重地拜了拜，然后逼视着隋文帝，吓得隋文帝退回后殿去了，书侍御史柳或也上奏劝文帝，文帝只好不再打算杀那两个人了。
断案点评
得此法官，作为统治者夫复何求？
魏复智斩杀人犯
隋朝的时候，泉县恶霸冯弧倚仗姐夫在朝中为官，是朝吏部侍郎，便无恶不作。一次与别人下棋，被对方杀得没有还手之力，他要对方把棋收回去，对方不肯，一怒之下，竞用砖头砸死了对方。
此案告到知县魏复那里。魏复见冯弧一贯作恶，罪孽深重，写了判处冯弧死刑的案卷，火速呈报京城，待秋后处斩。但吏部侍郎批道：“此案不实，请魏县主另议。”将案卷退回后，又暗暗给魏复写信，说明冯弧是他小舅子，让他从轻处理，将来保举魏复晋升高官。与此同时，冯弧家里托人送来了许多金银古玩，玉帛绸缎，请魏复网开一面。魏复面对高官利禄的引诱，十分愤慨，痛责送礼之人，又把案卷呈报上去，拖一些时间仍被退回。
魏复又恨又恼，恨的是自己权小难以为民平冤，恼的是官场黑暗，徇情在法。他看着被退回的案卷，忽然心生一计，狠狠自语道：“冯弧呀冯弧，你必死无疑；吏部侍郎呀吏部侍郎，你这下有苦也说不出了！”于是第三次把案卷送到京城。吏部侍郎阅后，没细看案卷的内容，果然挥笔批了“同意斩处”四个字。
原来，魏复是这样写案卷的：“杀人犯马瓜，无故将人杀死，欲予斩首示众，特报请审批。”批复回来后，他在“马”旁添了两点，“瓜”字旁加了“弓”字，变成“杀人犯冯弧”。
吏部侍郎哪知是计，于是送了小舅子的性命。魏复急令衙役把冯弧就地处决。百姓们连连拍手叫好。