“风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书。欲把琴心通一语，十年前已薄相如。”这是年少时陆容写的一首诗。这首诗是写给一位女子的，这位女子出现在天顺三年，陆容去南京应试的期间。有次他路过一歌艺馆，看到馆内有一名美貌如花的美娟吹得一手好笛子，他为此流连忘返，并时常前去听此女吹笛，并作下诗句。陆容不仅文章写得好，而且风度翩翩。在陆容迁职的时候，他的好友李西涯时为学士，戏语之曰：“先生其知几乎？曷为又职方也。”陆容应声曰：“太史非附热者，奈何只管翰林耶！”听来就像开了一句玩笑般的不在乎。
太仓有双凤山歌流传至今，山歌的哼唱一般为男女之间不好意思直面示爱，而用唱歌的形式来委婉的表达情意之法。陆容也喜欢唱山歌，他的朋友听到后就问他：“南山脚下一缸油，姊妹两个合梳头。大个梳作盘龙髻，小个梳作羊兰头。”不知何意。陆容竟然答不上来，他凝思苦想一个晚上，第二天才告之其友：“此歌得非言人之所业，本同厥初，惟其心之趋向稍异，则其成就遂有大不同者。作如是观可乎？”原来这首用吴地方言唱出来的山歌，对于不懂吴方言的人来说是无法意会的。陆容朋友大悟：“君之颖悟过我矣。作如是观，此山歌第一曲也。”
娄东方言为吴方言语系，陆容还将此方言写进了《菽园杂记》，让太仓本地人读起来分外亲切。书中有一个故事较为典型。说他有次给一位姓陆的好友写了封信，想让他家一位姓张的当差送信。信都写好了，可他迟迟不给这位差人，因为他知道这位信张的差人送信常常不守时而将事情贻误。最后陆容还是将信交缎带了张差人，不过这回他说了一句：“惜张给事，闭口常学磨兜坚。”张差人听出了“磨兜坚”的意思是说他办事效率低，并浪费时间后，心里羞愧难当。
陆容一生最喜爱的就是藏书，并根据自己的藏书喜好而编了《式斋藏书目录》。祝允明称陆容才高多识、雅德硕学，购书多异本，还为其作《甘泉陆氏藏书目序》。钱谦益称陆容：“好学，居官手不释卷，家藏数万卷，皆手自雠勘。”陆容自己常说：“焚书只是要人愚，人未愚时国已虚。惟有一人愚不得，又从黄石读兵书。”此题为《焚书坑》寓意非凡。
当时与陆容一起被称为“娄东三凤”的还有两位是张泰和陆釴。陆釴在明正德十六年时为翰林编修，嘉靖初年被贬湖广，转至山东任副使督学政。那时的山东还有本部写本地的通志，陆釴叹道：“周公孔子，百世之师，六经斯文之祖，泰山五岳之宗，此一方文献，而天下古今事备焉，志奚可废。”然后他立志要编一部完整的山东通志，不幸的是他在编撰完成后，由于劳累过度而去世。陆釴和陆容有同样藏书和爱书的嗜好，尽览经史百家，并著有《少石子集》十三卷。
张泰本姓姚，号沧州。幼年时聪敏过人，入太仓卫学为学生。他擅书法，看书只要过目就能领会。其与陆容、陆釴齐名，喜欢写诗，他所作的诗雄健俊逸，是当时茶陵派的突出人物，其诗名与李东阳并称。茶陵诗派以首领李东阳为茶陵人，故称。其以图洗涤台阁体单缓冗沓的风气。茶陵诗派认为学诗应以唐为师，而效法唐诗则又在于音节、格调和用字。尽管他们作品的思想内容还是比较贫弱并颇多应酬题赠之类，但比台阁体诗要深厚雄浑得多。茶陵诗派不满于台阁体，由于他自身仍较萎弱，未能开创诗坛新局面，可是它的宗法唐诗的主张，以及师古的创作倾向，却成为前、后七子复古运动的先声。