自然界所包括的内容，是繁多复杂的，不言而喻，其中当然亦包括自然界中客观存在的风在内；而这里说的所谓“虚邪贼风”，就不是指一般正常的风而言，是指：一切反常的气候及外在的致病因素。古学者高士宗对何谓“虚邪贼风”，作了这样高度的概括解释：“四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”这里说的所谓“四时”，就是指一年四季——春夏秋冬；对此，《礼记·孔子闲居》里作了历史反映性的记载：“天有四时，春、秋、冬、夏。”
因为“天有四时，春、秋、冬、夏”其“四时”，因反常的气候，不正的邪气，而乘人体之虚入侵，故称“虚邪”。中医学上的“六滛”之害，其特征：亦常常是不正之气，不知不觉中偷袭人体，故被称为“贼风”。唐医学家，王冰对何谓“虚邪贼风”亦作了高度概括的解释：“邪乘虚入，是为虚邪；窃害中和，谓之贼风。”
其实《黄帝内经》上古天真论篇第一里，其内容指出：古代，凡是比较懂得或者说凡是深懂养生之道的人，他们在社会生活实践中，教导人们或者引导一般普通人的时候，总是要说到：凡是四时出现其气候不正之气的时候，应该十分注意和讲究要对虚邪贼风等致病因素，应及时避开；并且还谈到：怎样才能使身体好，健康，使其疾病就无从发生的有关方面的内容。例如：社会生活实践中，人们谁也离不开心情、杂念、顺畅和精神等这方面的内容；可以说不论是谁，如果对心情、杂念、顺畅和精神等，能够处理得恰到好处，他就能够会使自己身体好，健康，使其疾病就会无从发生。那么，将心情、杂念、顺畅和精神，能够处理得好——恰到好处，有何标准呢？按照《黄帝内经》上古天真论篇第一里，说的内容意思，就是说：社会生活实践中，不论谁，若想身体好，健康，一定需要注意和讲究其心情要清静安闲，排除杂念妄想，以使真气（注指：人体所需要的营养物质）顺畅，使精神守持于内（注：不外泄），这样，就会使其疾病无从发生。
在社会生活实践中，不论谁，若想身体好，身体健康，使其疾病就无从发生，除了要做到像上面所说的那些而外，还有日常生活中，人人都会遇到的一些情形或曰问题，都需要恰到好处，处理得好才行！例如：生活中的心志、欲望、情绪、劳作以及食物、穿衣服、风俗习尚、社会地位的高低等等，都要处理得好才行！那么，这些问题，怎样才能够算是处理得较好呢？有什么标准呢？按照《黄帝内经》——上古天真论篇第一里，归纳概括出的经验来说，就是叫做：社会生活实践中，不论谁，一年四季，三百六十五天，不论春夏秋冬，其心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使其真气（人体所需要的营养物质）顺畅，使其精神守持于内，不致于外泄；这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦点，形体或曰身体其劳作而不会使其疲倦，真气（指人体所需要的一些营养物质）因而在周身上调顺；还有就是日常生活中，无论吃什么东西，则都能够觉得美味香甜；穿衣服，不论穿什么，都感到满意舒服，社会地位亦不论高低，生活朴实无华，不论什么嗜欲，都不吸引注目；任何****邪僻的事物，亦都不能动感乱了他的心志，等等。所以说，不论谁，如果能够做到上述这些要求，可以说是相当符合养生之道。社会生活实践中，不论谁，自然会是年龄上百岁或者超过百岁，他的动作亦不会明显衰老；并且正因为能够掌握养生之道的方法或曰其基本原理，所以身体或曰其形体及其精神，则不会被内外邪气的干扰人侵袭、危害。
总之。上述所说的一些内容意思，用《黄帝内经》——上古天真论篇第一里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。