社会生活实践中，人们的疾病有各种各样，亦是繁多复杂的。尽管是这样，但是人们治疗各种各样的疾病，却有着一个共同的特征，就是皆离不开西医和中医。
然而，这里仅就中医来说，首先离不开摸脉；而所谓“摸脉”，就是摸动脉的搏动。
所以，这里需要首先从脉搏说起。
1．脉搏
所谓“脉搏”，就是指动脉的搏动。
那么，人的脉搏，究竟是怎样形成的呢？
人体内“五脏”中的心脏，其搏动所引起的压力变化，就会使其主动脉管壁发生振动，沿着动脉管壁向外周传递，因此就形成了“脉搏”。人们习惯所说的“脉搏”，则是指在手腕桡侧扪到的脉搏。随着科学不断的发展，所谓“摸脉”，亦可用各种各样先进的科学的仪器进行测量。正常人或正常的情况下，人的脉搏与“五脏”心脏或俗称的——心跳频率是一致的。例如：健康成年人，在安静时，其每分钟跳动的频率，平均为70～75次；但儿童不一样，跳动的较快。人的脉搏，是反映血液循环系统和机体的功能状态，所以，按照中医科学的认识和解释来说，“按脉”或曰“摸脉”，为诊查疾病的重要方法之一。
2．脉有阴阳
按照中医科学的认识和解释来说，人的脉有阴阳。用古人的用语来说，就是叫做人的“脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳。”其内容意思说，人的脉有阴阳之分，了解了什么是阳脉，就知道了什么是阴脉；了解了什么是阴脉，也就知道了什么是阳脉。
阳脉有五种，分别表现五脏的特征，五时之中各有五种阳，五五共二十五种。
然而，这里必须要说明的是：天只有四时，——春夏秋冬；那么，这里为什么说天有“五时”？
这里说天有“五时”，其具体的就是指：春、夏、长夏（指农历六月）、秋、冬而言。这“五时”，则与人体内的“五脏”心肝脾肺肾，是相应的：“肝脉应春，心脉应夏，脾脉应长夏，肺脉应秋，肾脉应冬”（古学者高土宗解）
从中医科学的认识和解释来说，人们应该具有这样正确导向性的认识：所谓阴，就是指没有胃气的真脏脉。并且对于这种脉，应该有这样非常明确的认识，就是：见到此脉，极为不好。
见到此脉，即为五脏败坏之象，五脏败坏，对人来说，是必致死亡。
所谓阳，是指脉的胃气。能辨别脉中胃气的情况，就可知道病变的所在；能够辨别真脏脉的情况，就可推算出人死亡的日期。
人体三阴经脉的虚实，要诊察手腕部的寸口脉，二者相互补充，作用是统一的。
辨别阳脉，就可以知道疾病的衰旺之时；而辨别阴脉，就可以能测知疾病的生死之期。
总而言之，谨慎熟练地辨别阴脉阳脉，是诊脉的关键。可以说：凡是高明的中医，便就可以胸有成竹，而不必同别人去多商量了。
所谓阴阳，在脉诊方面，则还有另外的意义，脉去的为阴，脉来的为阳；脉静的为阴；脉动的为阳；脉迟的为阴，脉数的为阳。
其实，以上所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳别论篇第七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
脉有阴阳，知阳者知阴，知阴者知阳，凡阳有五，五五二十五阳。所谓阴者，真脏也，见则为败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也；别于阴者，知死生之期。三阳在头，三阴在手，所谓一也。别于阳者，知病忌时；别于阴者，知死生之期。谨熟阴阳，无与众谋。所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳；静者为阴，动者为阳；迟者为阴，数者为阳。
3．从真脏之脉说起
何谓“真脏脉”？
开始，需要从人体内的“五脏”——心肝脾肺肾先说起。
按照中医科学的认识和解释来说，人体内的“五脏”——心肝脾肺肾，其“五脏”之脉，若无胃气，一般泛称脾胃之气为胃气；社会生活实践中，不论是谁，如果是：若无“胃气”（脾胃之气），称之为“真脏脉”；如果出现了这种情形，极为不好，有力说明了“五脏”败坏，真气将绝，故必死。
用古人的话来说，“凡持真脏之脉者”，会使人“五脏”中的“肝至悬绝”，或曰若无肝气，一般说来，只能维持生命十八天，就会使人死亡。并且可依此类推：如果是心脏孤悬将绝，九日当死。如果是肺脉孤悬将绝十二日当死。如果是肾脉孤悬将绝，七日当死。如果是脾脉孤悬将绝，四日当死。
其实，上面说的内容意思用《黄帝内经》阴阳别论篇第七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
凡持真脏之脉者，肝至悬绝，十八日死。心至悬绝，九日死。肺至悬绝，十二日死。肾至悬绝，七日死。脾至悬绝，四日死。
4．诊脉的大法
中医治病，按照中医科学的认识当然需要了解认识和懂得诊脉的大法。
那么，诊脉的大法，其具体内容究竟是什么呢？
这个问题，黄帝与岐伯讨论医学的时候，就已经讨论到了，并且归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释。
春、夏、秋、冬、内、外，这六个方面，就是诊脉大法。
开始，先说说诊脉的大法，六个方面的所谓“内”和“外”。
这里说的所谓“外”，其具体的内容就是指：中医先生或曰中医大夫，给病患者治病，不言而喻，当然离不开要知道病患者内脏的情况，按照中医科学的认识和解释来说，要知道内脏的情况，可以从脉象上区别出来。这就是属于诊脉大法六个方面的所谓“内”的具体内容。
诊脉的大法，其六个方面的所谓“外”，其具体内容就是指：中医先生或曰中医大夫，给病患者治病，不言而喻，当然离不开要知道病患者其形体（或曰“身体”）外部经气的情况，按照中医科学的认识和解释来说，要知道外部经气的情况，可以从经脉循行的经络上诊察而知其终始。这就是属于诊脉大法六个方面的所谓“外”的具体内容。
这里要说的是：诊脉的大法，其六个方面的，有春、夏、秋、冬这四个方面，其具体内容，究竟都指的是些什么呢？
回答：
阴阳规律的变化是根本，一切都离不开阴阳。仅就春夏秋冬来说，亦有阴阳之说：春夏属阳，秋冬属阴。
人们既然是离不开一年四季的——春、夏、秋、冬，人体的脉象亦是离不开春、夏、秋、冬，其季节性的变化，亦是密切不可分离的。
所以说，人的脉象，其特征：春天人的脉象，其特征与春天的季节性特征是分不开的。所以，按照中医科学的认识和解释来说，指出：春天的脉应该浮而在外，好像鱼浮游于水波之中；夏天的脉在肤，洪大而浮，泛泛然充满于指下，就像夏天万物生长的茂盛状态；秋天的脉处于皮肤之下，就像蛰虫将要伏藏；冬天的脉沉在骨，就像冬眠之虫闭藏不出，人们也都深居简出一样。
中医先生诊脉是有一定方法和要求的，亦就是说，中医大夫诊脉时，必须要虚心静气，才能够保证诊断的正确。
其实，上面所说的诊脉的大法，其内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
是故持脉有道，虚静为保。春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎万物有余；秋日下肤，蛰虫将去；冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。故曰：知内者按而纪之，知外者终而始之。此六者，持脉之大法。
5．摸清脉象判断疾病
中医治病，中医大夫应该做到：一摸脉，就会知道是什么脉，一知道是什么脉，就会知道是什么病。
黄帝和岐伯，讨论医学的时候，归纳概括出了相当符合中医科学比较完整的一套认识性的解释，指出：
①切脉，或曰诊脉，或曰摸脉，是心脉，那么心脉突出的特征是什么呢？心脉的突出特征，能够反映和表现出是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，心脉的特征和能够反映出是什么病，归纳概括说来，大体上是：心脉坚而长，搏击指下，为心经邪盛，火盛气浮，当病舌卷而不能言语；其脉软而散的，当病消渴，待其胃气来复，病自痊愈。
②一摸脉，是肺脉，那么肺脉的特征是什么呢？而肺脉的特征，则能够反映出来是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，肺脉的特征和能够反映出是什么病，归纳概括说来，则大体上是：肺脉坚而长，搏击指下，为火邪犯肺，当病痰中带血；其脉软而散的，为肺脉不足，当病汗出不止，在这种情况，需要注意：不可再用发散的方法治疗。
③一摸脉，是肝脉，那么肝脉的特征是什么呢？而肝脉的特征，则能够反映出来是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，肝脉的特征和能够反映出是什么病，归纳概括说来，则大体上是：肝脉坚而长，搏击指下，其面色当青，却反不青，知其病非由内生，当为跌坠或搏击所伤，因瘀血于胁下，阻碍肺气升降，所以就会使人喘逆；如果其脉软而散，加之面目颜色鲜泽的，当发溢饮病，这是溢饮病口渴暴饮，因水不化气，而水气容易流人肌肉皮肤之间、肠胃之外所引起。
④一摸脉，是胃脉，那么胃脉的特征是什么呢？而胃脉的特征，则能够反映出来是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，胃脉的特征和能够反映出来是什么病，归纳概括说来，则大体上是：胃脉坚而长，搏击于指下，面色赤，当病髀痛如折；如其脉软而散的，则胃气不足，当病食痹。而所谓“食痹”，病名。指食后不能消化，闷痛气逆，必吐出乃止的一种疾病。《太素》卷十五脏脉诊注释云：“胃虚不清水谷，故食积胃中，为痹而痛。”
⑤一摸脉，是脾脉，那么脾脉的特征是什么呢？而脾脉的特征，则能够反映出来是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，脾脉的特征和能够反映出来是什么病，归纳概括说来，则大体上是：脾脉坚而长，搏击指下，面部色黄，乃脾气不运，当病少气；如其脉软而散，面色不泽，为脾虚，不能运化水湿，当病足胫浮肿如水状。
⑥一摸脉，是肾脉，那么肾脉的特征是什么呢？而肾脉的特征，则能够反映出来是什么病呢？
按照中医科学的认识和解释来说，肾脉的特征和能够反映出来是什么病，归纳概括说来，则大体上是：肾脉坚而长，搏击于指下，面部黄而带赤，是心脾之邪盛侵犯于肾，肾受邪伤，当病腰痛如折；如其脉软而散者，当病精血虚少，使人的身体不能恢复健康。
其实，以上所说的一摸脉是什么脉，就知道是什么病，其内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精确语言来说，其原文为：
心脉搏坚而长，当病舌卷不能言；其耎而散者，当消渴自己。肺脉搏坚而长，当病唾血；其耎而散者，当病灌汗，至令不复散发也。肝脉搏竖而长，色不青，当病坠若搏，因血在胁下，令人喘逆；其耎而散色泽者，当病溢饮，溢饮者，渴暴多饮，而易入肌皮肠胃之外也。胃脉搏坚而长，其色赤，当病折髀；其奥而散者，当病食痹。脾脉搏坚而长，其色黄，当病少气；其奥而散，色不泽者，当病⒑肿，若水状也。肾脉搏坚而长，其色黄而赤者，当病折腰；其奠而散者，当病少血，至令不复也。
6．不同的病症有不同的反映
人们的疾病有各种各样，亦有各种各样的不同反映，一般说来，都是这样的。
黄帝和岐伯讨论医学的时候，就说到了这方面的问题，并且列举了几个例子。
黄帝首先向岐伯提问，说：诊脉，或曰切脉或曰摸脉，其心脉搏动的特征是：其心脉劲急，这是什么病？其病的症状，究竟是怎样的呢？
岐伯回答说：这种病，其病名叫做“心疝”，少腹部位一定有形征出现。
黄帝又问：这是什么道理呢？
岐伯回答说：心为阳脏，心与小肠为表里，今心病传于腑，小肠受之，为疝而痛，小肠居于少腹，所以少腹当有病形。
其实，对所谓“心疝”这种疾病，《圣济总录》卷九十四心疝里，作了相当符合中医科学认识性的解释，指出：“夫脏病必传于腑，今心不受邪，病传于腑，放小肠受之，为疝而痛，少腹当有形也。世之医者，以疝为寒湿之疾，不知心气之厥，亦能为疝。心疝者，当兼心气以治之。”
黄帝向岐伯提问诊察到胃脉有病，会出现什么病变呢？
岐伯回答说：胃脉，其特征，如果是胃脉实则邪气有余，将会使人出现腹胀满病；胃脉虚则胃气不足，将使人会出现泄泻病。
黄帝又向岐伯提问：那么疾病的形成及其发展变化，则又是怎样的呢？
岐伯回答说：因为由于风邪的侵袭，使人会变为寒热病；瘅热既久，可成为消中病；气逆上而不已，可成为癫痫病；风气通于肝，风邪经久不愈，木邪侮土，可成为飧泄病；风邪客于（侵袭）于脉，留而不去则成为疠风病；疾病的发展变化是不能够数清的。
黄帝向岐伯又提问人们的各种痈肿、筋挛、骨痛的病变，究竟是怎样产生的呢？
岐伯回答说：由于天有四时的偏胜，由于不正常的邪气而引起的病变，但是，只要是善于根据五行相胜的规律确定治疗的原则，去进行治疗，其病会痊愈的。
以上所说的不同的病，就会有不同的反映，其这些内容意思，用《黄帝内经》脉要精微论篇第十七里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
帝曰：诊得心脉而急，此为何病？病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹当有形也。帝曰：何以言之？岐伯曰：心为牡脏，小肠为之使，故日少腹当有形也。帝曰：诊得胃脉，病形何如？岐伯曰：胃脉实则胀，虚则泄。帝曰：病成而变何谓？岐伯曰：风成为寒热，瘅成为消中，厥成为巅疾，久风为飧泄，脉风成为疠，病之变化，不可胜数。帝曰：诸痈肿筋挛骨痛，此皆安生？岐伯曰：此寒气之肿，八风之变也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：此四时之病，以其胜治之愈也。
7．诊春夏秋冬的胃气之脉便知有无疾病
胃气，按照中医科学的认识和解释来说，主要指人体内“六肺”之一的胃，其生理功能及其所化生的精气，实际上就是指人体内，其胃所需要的营养物质。一般说来，泛称脾胃之气为胃气，是后天的根本。李东垣在《脾胃论·脾胃虚实传变论》里云：“元气之充足，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气。”脉来和缓有神，称为胃气。《素问·平人气象论》里亦云：“人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死。”
黄帝与岐伯讨论医学的时候，不仅讨论到了这个问题，而且对诊春夏秋冬胃气的脉，就能知道人有病没有病，并且归纳概括出了相当符合中医科学的一套认识和解释。指出：社会生活实践中，不论是谁，人体或曰人体内，都离不开“正气”，而健康人的“正气”来源于胃；为什么呢？因为人体内的胃，胃为水谷之海，乃为人体或曰人体内，其气血生化之源；所以，胃气为健康人应该有的常气或曰“正气”；如果说，人若没有胃气，就是危险的现象，甚者或曰严重的，就会使人造成死亡。
这里有个问题，就是说健康人的“正气”来源于胃，那么，健康人的“正气”，其具体内容，指的是些什么呢？
按照中医科学的认识和解释来说，人体或曰人体内，所需要的营养物质，其“正气”指与邪气相对而言。一般指人体的防御功能。中医病学在发病方面重视人体“正气”的作用，如正气充足，则邪气不能侵犯。《素问·刺法论（遗篇）》亦指出：“正气存内，邪不可干。”亦指正常的气候。《灵枢·刺节真邪》里云：“正气者，正风也。”
诊春天胃气之脉，就能知道无病，还是有病。
在这方面，黄帝和岐伯讨论医学的时候，不仅是说到了这方面问题，而且归纳概括出了相当符合中医科学的认识和解释，指出：