三是挨近他人。这个姿势被视为接受的表示。也许是希望挨近对方的身体，或者是有秘密要与之分享。当一个特别热衷于某个话题时，往往会挨近对方，而且声调也眼着提高。但是在这种情况下会发生一个问题，就是一个人逐渐挨近时，会令人很不舒服地避开。热心说话的人，完全注意着手边的事，往往对别人的排斥毫不知情，因此可能仍喋喋不休，而且继续挨近对方。我们应当注意到挨近别人时，对方的反应如何，他所给予的非言辞暗示，一定会指出是要继续或是就此打住。
9．验证人的诚实
《孔子家语》中说，人的“诚实在此而表现在彼。”验证一个人是否真诚，可以从以下几个方面来考察。
对于富贵的人，看他的施舍；贫穷的人，看他的操守；受宠幸的人，看他是否不骄不奢；困苦人的，看他是否恐惧；在他少年时，看他是否恭敬长辈、勤奋好学、顺从兄长；在他壮年时，看他是否廉洁务实，能战胜自己的私心；在他年老时，看他思考、谨慎、强健都有所不足时是不是能不越规矩。父子之间，看儿子是否孝顺和父亲是否慈爱；兄弟之间，看兄长是否友善弟弟，看弟弟是否顺从兄长；君臣之间，看大臣是否忠诚，看君王是否体恤恩惠；乡党之间，看他们是否互相信任或是互相忌惮。考察他的居处，看他家教如何；考察他的丧哀情形，看他是否真诚；考察他的出入交往情形，看他如何结交朋友；考察他结交朋友的情形，看他是否清廉待人。考核他以看他的诚信，衡量他以看他的智慧；向他示威看他是否勇敢，烦杂事务看他是否能处理，给他大量的利益看他是否不贪，给他声乐的诱惑看他是否心绪不宁，给他拿来喜好的东西看他是否放在心上，触怒他看他是否保持威仪；让他喝醉看他是否还能保持本性，放纵他看他是否还能保持常态，疏远他看他是否不能保持不二之心，亲近他看他是否感到厌倦。探取他的志向以观察他的性情，考察他的阴阳表里以观察他的真诚，审察他的细微话语，看他是否守信，详尽地考察他的行为以是否美好完备。这就是观诚。
10．验证人的志向
《说文》说：“志，意志的意思。”观察一个人说的话从而知道他的心意。志、意既然在同一部首，且可转注，那么一个人的志也可以通过观察言论而得知。所以验证人志向，可以说是从一个人的言论而知道他的意志。
用一个的言论来观察他的志向，志向远大而深广的人，他的气息宽厚柔顺，他的面色平和而不诋毁媚俗，礼节行在别人的面前，言语放在别人的后面，不掩盖自己的不足，这是一天比一天进步。如果遇人就给脸色，自觉高人一等，自觉言语句比别人贤明，遮掩自己的不足，夸耀自己的才能，这是一天比一天退步。一个人相貌端正而不露轻侮，说话刚正而不偏私心，不刻意装饰自己美好的一面，也不着意掩盖自己丑恶的一面，不掩盖自己的过失，这是诚实的人。一个人面貌本来就生得不好，说话一味讨巧，掩饰显而易见的事物，而致力于微不足道的迹象，以自圆其说，这是不诚实的人。一个人在喜怒衰乐的事情面前面色不变，遭遇烦乱之事而志向不改，在丰厚的物质利益面前心不为所动，在威慑面前不卑下，这是心气平和能固守心志的人。一个人在喜怒衰乐面前面色有所变化，让人很容易看出来，遇到烦乱之志向便不坚定，看到丰厚益处心为之所动，在威慑面前容易感到畏惧，这是心地鄙陋而负性使气的人。做一件事情能够马上解决，突然遇到吃惊的事情能够考虑料理，没有学过凭本性辨别，这是会思考的人。一个人难以办成什么事情，话也说不好，知道一星半点又不知道如何理解，困惑不止，没有辨别能力，谨小慎微，这是愚昧的人。经营某种事情而不担心，突然遇到侵犯而不畏惧，坚守礼义而不迁改，遇到货色也不会去营求，这是廉洁而果敢的人，极容易被言语所动，心志不能坚守，已经允诺而又不能实现，这是心志薄弱的人。一件东西，自然地给他，他并不显出多高兴；若强硬地夺走他也不会发怒，这是心志沉稳的人。沉静而先感困顿，自己很谨慎却不谦让，两人相当却要逞强，这是好嫉妒诬陷别人的人。稍微清理而加以阐发，审察考虑而能够详尽，这是对志向进行梳理的人。浮华、诬告、巧言令色、表面恭敬，性质都一样，都是把无当成有了。
11．验证人的内心
审察一个人的内心并不难，因为人的内心感情，首先会通过在声音和气息表达出来。听声音、触气息，就能观察到一个人的内心状态。
诚实在内心，而面色表现在外。用他的明显表现，可以来占测看见不同的地方；用他的细微，可以来占测广大的地方；用他的声音，来判定他的本性的气息。初气产物，万物发出声音。声音有刚有柔、有浊有清、有好有恶，它们都是内心发出来的信息。心气浮华不实的人，声音流宕离散；心气和顺诚信的人，声音很有节拍；心气鄙陋乖戾的人，声音嘶哑丑恶；心气宽广柔顺的人，声音温和美好。信气中和平易，义气时常舒展；智气简约完备，勇气健壮正直。听一个人的声音，触他的气息、考察他的行为、观察他行为的缘由，就能感觉他的心；以他从前的行为，来占测他的今后；以他的明显表现，来占测他不被人看见的地方；以他的小处，来占测他的大处。也即由人观心。
12．验证人的隐藏假托
一个人隐藏假托的某种事情，这是人之常情。但一个人要掩盖自己的隐私，就会在公众面前秀虚诈，有人就要以伪装爱心显出忠诚的样子，有人把矫厉当作勇敢，诸如此类，不一而足。如果不比较地来观察，就没有办法知道隐藏埋伏的情况。
人都有阴阳两面，很多人隐藏自己真实的性情，以伪装的面目出现，依赖外物博取名声。如有隐于仁义之中的，有隐于智慧之中的，有隐于文字艺术之中的，有隐于清廉之中的，有隐于忠孝之中的，有隐于结交朋友之中的，如此这些，不可以不省察。小小施舍，而爱好得到大的利益；小小廉让而喜好大的争执；花言巧语以为朴质；伪装仁爱以为忠诚；面貌宽犷以为相貌仁慈，凡此以虚假的面目出现，为博取名声的人，这就是隐于仁义之中的人。以前有过恶行，却表白无瑕疵；成就事业并没有多少功劳，自诩了不起；用心考虑不够，却假装深沉，内心诚正不足却在表面上显得诚正有余；不学无术却卖弄智慧去打动人；只顾自己而假装谦让别人；说话辞不达意，没有人能弄清他的想法，这是隐于智识事理的人。向来用花言巧语去打动别人；办事情有始无终；不回答别人的提问，有时说起来又没完没了；表面上诚正有余，私下却费心机暗自小动作；凡事爱穷究事理弄得很深奥，这就是隐于文艺之中的人。把清廉的言语当作有气节；把矫厉当作勇敢；内心恐怀惧外表既敬又爱；名声远扬于外，内心却很不诚正；遇事爱夸耀自己的名声；来赢取利益，与人相处，只爱惜自己，这是隐于忠孝之中的人。暗地里行事以博取好名声；结伙营私以相互赞誉；明知贤明可以追求，却与左右不同道的人交往；与人交往必定以自己为重；心里喜欢身体却不去亲近，表面上亲近而实际上没有到位；在众人面前尽欢尽忠但实际上又不是如此，这是隐于结交朋友之中的人。