典志体是我国古代史书的体裁之一，此类史书也称“政书”。它以典章制度为中心，主要采用汇纂的方式。它发端于纪传体史书中的志以及东汉以后出现的典章制度专史，至唐代杜佑的《通典》完成体裁的创制。
典章制度最早载于史书，是《史记》、《汉书》中的“书”与“志”，但它们并不独立成书。东汉以后开始出现典章制度的专史，如应劭的《汉官仪》、卫宏的《汉旧仪》、丘仲孚的《皇典》、何胤的《政礼》等。典志体史书的内容主要是典章制度，编纂方法是分类汇集。典志体史书虽然脱胎于纪传体的“志”，但它能够会通各朝各代，而且所载极为详备，对保存典章制度方面的史料有着不可替代的作用。
“三通”、“九通”、“十通”都包括哪些书？
唐代杜佑撰《通典》，后人踵继，陆续修纂了许多以“通”命名的史著。其中宋人郑樵的《通志》、元人马端临的《文献通考》，标榜别立体例，书名也不称续书而别立书名，与《通典》成鼎之三足，合称“三通”。
《通典》之后的续书，较早且较重要的是北宋宋白的《续通典》。《文献通考》也有续书，较重要者有明代王圻的《续文献通考》。但未形成鼎之三足，故无“续三通”之名。清乾隆年间三通均修续书，遂有“续三通”。“清三通”仿三通体例，内容接续“续三通”。由于所记为清代之事，故称“清三通”。
“三通”、“续三通”、“清三通”，合称“九通”；此外再加上《清朝续文献通考》，合而为十，称“十通”。
什么是目录学，它始于何时？
目录学是我国的一门古老学问。所谓“目”，即书名或篇名；所谓“录”，是对目的说明和编次，说明指简介作者、卷次、版本、内容提要等，编次指分部归类。
传统目录学源远流长，第一个自觉从事目录学的是西汉的刘向。他曾奉命整理皇室图书，“条其篇目，撮其旨意，录而奏之”，最后编成最早的目录学专著《别录》。其子刘歆在父亲著作基础上，编成《七略》。
目录学通过对书籍的分部、归类、著录以至提要等，反映了书籍的情况，从而可以显示学术发展的概况。而对于读书者来说，目录书又是一种读书指南，可以指引为学门径。
“春秋笔法”是书法的一种吗？
“春秋笔法”指《春秋》体现褒贬的著作方法，也称“书法”。这种著作方法所表现或被传注者阐发出来的，就是所谓“微言大义”。
孔子撰《春秋》，在语言平面上“不露山水”，但在表达平面上，自能见其“微言大义”，后人就称这种手法为“春秋笔法”。所谓“不露山水”，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语句，宜与名家画山水一样，“妙在含糊，方见作乎”，或旁敲侧击，或含义模糊，或闪烁其词，或含蓄委婉，或意在言外，或从旁烘托，或虚掩伪饰，或上下暗示，总之不露本意。当然也有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面目，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。
孔子写《春秋》，本来是要用“直笔”来使“乱臣贼子”害怕的，但是写来写去，他竟写出那么多的“曲笔”，可见写“直笔”是多么不容易！春秋笔法其实是一种妥协，是一种无奈！这种办法写出的史书开创了写史服务于政治的先河，为后世考证增加了难度。
“春秋笔法”的作用，古人有所谓“一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺”。
一字褒贬指的是什么？
“一字褒贬”语出西晋杜预的《春秋经传集解序》，谓《春秋》笔法严谨，字斟句酌，每一个字都蕴含着褒奖和贬责。在此之前，孟子就说：“孔子写成《春秋》，那些乱臣贼子看着就害怕。”
在《春秋》中，把杀有罪称为“诛”；杀无罪称为“杀”；凡悖礼作乱，以下杀上者，都斥之为“弑”。如“宋人弑其君杵臼”、“晋赵盾弑其君夷皋”，因为以下杀上，故用“弑”；因为宋昭公、晋灵公无道，故直书其名。 这种笔法流传万古，确实让人不寒而栗。晋朝范宁在《春秋谷梁传序》中称赞这种笔法说：“一字之褒，宠逾华衮之赠；片言之贬，辱过市朝之挞。”南朝梁刘勰《文心雕龙·徵圣》：“故《春秋》以一字为褒贬。”后亦泛指论人议事用词严谨而有分寸。
书法不隐是讲书法，还是讲史书写作？
“书法不隐”原文出自《左传·宣公二年》，董狐是春秋时期晋国晋灵公时的一个史官，晋灵公这个人年少好恶，曾经因厨子煮熊掌不合其口味，而杀之。作为正卿的执政大臣赵盾屡次谏诤，晋灵公非但不改，反而派人刺杀。赵盾只得逃出避祸。但在逃亡途中，赵盾的族递赵穿举兵杀死灵公，迎接赵盾回都，另立晋成公为君，赵盾继续执政。对这一事件，晋国史官董狐在史册里记下：“赵盾弑其君”，并宣示于朝臣，以示笔伐。赵盾不服气，很是生气的对董狐说：“晋灵公死的时候我并不在朝中，怎么能说是我杀的呢，你这样胡乱给我安插罪名，不是污蔑朝廷命官吗，你这是要被杀头的！”
董狐说：“你身为正卿，出走却没有离境；回来又不讨贼，这不是你弑君是谁啊！”赵盾也无可奈何，只好让他去写。 后来，孔子在《春秋》中照录此语，并且对此评论道：“董狐，古之良史也，书法不隐！”说董狐按照史家的法则，“君举必书”，照直书写历史，不为长者隐，不为尊者讳。在陈述史事的同时寓褒贬、明善恶，向人们表示一定的行为准则，以维护邦国、家族的安宁长久。史家拥有特殊而崇高的政治职能，即通过善恶必书，而惩恶劝善，对现实政治加以监督、规范和制约。
董狐宁愿丢掉脑袋也不愿丢掉作为一个史官应有的节操，的确令人肃然起敬，正是因为有了董狐这样宁死也要尊重事实的史官，我们才得以对历史的事实进行考查和研究。修史主要有哪两种？
自古以来，中国就有良好的修史传统。史馆修史与私人修史，是两种不同的修史形式和途径。史馆修史，属于官修。后汉明帝时，国家设置兰台，设令史十八人撰修历史。到汉章帝、和帝之后，便将图书典籍移藏于兰台东观，撰成了《东观汉纪》，就是史馆修史。唐太宗将史馆移到皇帝直接控制的门下省，由宰相领导修史。史馆修史作为制度确立下来，一直延续到清朝。
私人修史出现较早，修史材料来自官府，作者多是朝廷史官，其刊刻、推行，也要依靠官府的力量和命令。史馆修史与私人修史，共同丰富了我国古代史学。
什么是史家三长？
史才、史学、史识，是史学家必须具备的三大素质。这是唐代著名史学评论家刘知几在其史学著作《史通》中提出来的史学家修养的三大标准。
史才，指史学家必须具备对历史进行整体把握、细节表述和结构布局的才能；史学，指史家所拥有的山川地理、典章制度、风土人情、考据辩证等方面的学问；史识，即对历史事件和人物行为的敏锐洞察力和超越时空的见解。符合了这三大特点，才能成为一个合格的史家。把史家修养问题提到更加自觉的理论认识高度，对促进史家自身修养和史学进步都有积极作用。
六艺是指六项技艺，还是指六本书籍？
“六艺”指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六种儒家经书。《乐》已散失，其余五部与《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》四部儒家经典并称“四书五经”。
儒家也将礼、乐、射、御、书、数这六艺作为学生必须掌握基本才能。即“礼”为礼节，“乐”为音乐，“射”为射箭技术，“御”为驾驭马车的技术，“书”为书法，“数”为算法。
何谓“三礼”？它是指三种礼节吗？
“三礼”包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》，是有关中国古代礼法、礼制、礼教的典籍，包含着信仰、风俗、行政等多方面的意识形态，几千年来对中国社会影响深远。
《周礼》又名《周官》，是三礼之首。它是记录周朝各种制度的典籍，汉世初出，汉代以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成，西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。《周礼》涉及周王朝社会生活的所有方面，包括祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等国家大典，用鼎制度、车骑制度、服饰制度等。保存了不少西周和春秋战国时期的重要史料，具有重要的文献价值。
《仪礼》是记载周至战国时期儒家典礼仪节的第一部著作，记录了当时社会的各种礼仪，曾有“礼仪三百，威仪三干”的记载。《仪礼》是“三礼”中成书较早的一部，内容上只记载了各种礼仪的形式，没有相关的解释，文字艰涩难懂。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，是一部关于儒家礼制的资料汇编，在“三礼”中成书最晚，影响也最大。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子及其弟子等的问答，记述修身做人的准则，涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等各个方面。《礼记》内容包罗万象，集中而完备地体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
“二十四史”都听说过，它主要包括哪些？
二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称。它上起传说中的黄帝（公元前2550隼），止于明朝崇祯十七年（公元1644年），共计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写，列举如下。
《史记》，西汉司马迁著，记载了从黄帝到汉武帝时代共三千多年的历史。
《汉书》，东汉班固著，记载了西汉时代的历史。
《后汉书》，南朝宋范晔著，记载了东汉时代的历史。
《三国志》，西晋陈寿著，记载了三国时代的历史。
《晋书》，唐房玄龄等21人著，记载了两晋十六国时代的历史。
《宋书》，梁沈约著，记载了南北朝时期宋王朝的历史。
《南齐书》，梁萧子显著，记载了南北朝时期南齐的历史。
《梁书》，唐姚思廉著，记载了南北朝时期梁国的历史。
《陈书》，唐姚思廉著，记载了南北朝时期陈国的历史。
《魏书》，北齐魏收著，记载了南北朝时期魏国的历史。
《北齐书》，唐李百药著，记载了南北朝时期北齐国的历史。
《周书》，唐令孤德棻等著，记载了南北朝时期周国的历史。
《南史》，唐李延寿著，记载了南北朝时期南朝的历史。
《北史》，唐李延寿著，记载了南北朝时期北朝的历史。
《隋书》，唐魏征等著，记载了隋朝的历史。
《旧唐书》，后晋刘煦等著，记载了唐朝的历史。
《新唐书》，宋欧阳修等著，在《旧唐书》的基础上加工整理。
《旧五代史》，宋薛居正著，记载了五代的历史。
《新五代史》，宋欧阳修著，记载了五代的历史。
《宋史》，元脱脱、阿鲁图等著，记载了宋朝的历史。
《辽史》，元脱脱等著，记载了辽代的历史。
《金史》，元脱脱等著，记载了金代的历史。
《元史》，明宋濂等，记载了元朝的历史。
《明史》，清张廷玉等著，记载了明朝的历史。
古代史学八大家都有谁？
左丘明，春秋鲁国人，著《左传》，编年体创始者。
司马迁，西汉人，著《史记》，首创正史纪传体。
班固，东汉人，著《汉书》，开创断代史体例。
刘知几，唐代人，著《史通》，我国第一个史学批评家。
杜佑，唐代人，所著《通典》，为我国第一部记述典章制度的通史。
司马光，北宋人，所著《资治通鉴》为编年体第一巨著。
袁枢，南宋人，著《通鉴记事本末》，创立了记事本末的体裁。
顾炎武，明清之际学者，著有《天地郡国利病书》等。
什么是类书，著名的类书有哪些？
类书是辑录汇集资料，并注明其引文出处，以利寻检、引用的一种古典文献工具书。它大大方便了文人的文学创作，因而自其出现以后，历代的编纂活动都十分频繁。类书引书众多，卷帙浩繁，非个人力量所能达到，因此类书大多由帝王、贵族召集身边学者利用政府藏书集体编撰而成。
现存著名的类书有：唐代的《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》，宋代的《太平御览》、《册府元龟》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。《北堂书钞》是我国现存最早的类书吗？
《北堂书钞》是我国现存最早的一部类书，唐初虞世南撰。虞世南（558～638年）是唐代著名书法家，曾在隋时任秘书郎，此书即其任职期间抄成。“北堂”是秘书省的后堂。
《北堂书钞》的版本流传，颇为复杂。《唐史·艺文志》著录此书为一百七十三卷，宋晃公武撰《郡斋读书志》与之同；《中兴馆阁书目》与《宋史·艺文志》则皆作一百六卷。两相比较，似此书传之于宋时，已非全帙。宋王应麟《玉海》载：“二馆旧缺《书钞》，惟赵安仁家有本，真宗命内侍取之，手诏褒美。”说明在宋代，这部书已极为罕见。 现存在明万历刻本，共160卷，分帝王、后妃、政术、刑法、封爵、设官、礼仪、艺文、乐、武功、衣冠、仪饰、服饰、舟、车、酒食、天、岁时、地等19部，部下分类，共852类。每类先摘录群书字句，再注出书名和列出原文，但不完全注明出处。
此书对于搜集古书佚文、校勘古书文字起了一定的作用。由于成书较早，征引的都是隋和隋以前的古书，材料颇为宝贵。清人严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》的不少资料来自此书，鲁迅的《古小说钩沉》也利用过此书。
《太平御览》是一部怎样的类书？
《太平御览》是一部综合性类书，北宋四大书之一，由李防等奉诏编纂，成书于太宗太平兴国年间。
李昉（公元925～996年），字明远，深州饶阳（今属河北）人，后周时任集贤殿直学士、翰林学士。宋初为中书舍人。宋太宗时任参知政事、平章事。雍熙元年（984年）加中书侍郎。宋四大书中，有三部是他主持编纂的。
《太平彻览》是现存当时最大的类书，共1000卷，分55部，5363类，总字数近480万，它纂集宏富，充分利用了皇家藏书，且多用前代类书为蓝本修订增删。引用前代及当时的图书及各种体裁文章达2579种，所引用五代以前的文献、古籍十之八九今已失传，赖此书可以找到些残篇断简。由于此书所据为宋代以前古本，故对现存先秦、汉、唐经史典籍，多能勘正其脱漏错讹。作为按部依类检索古代资料的类书，该书有很高的史料价值。在编纂方面，该书体例时有失当，类目亦有重复，引用书名往往错乱。
我国现存卷帙最多、体例最完备的类书是哪部？
《古今图书集成》是我国现存卷帙最多、体例最完备的类书，清康熙时陈梦雷等编。成书于康熙四十五年（1706年），原名为《古今图书汇编》，雍正时改为《古今图书集成》。该书采集广博，内容丰富，把经史子集等典籍以及至康熙晚年所出的律令、方志等悉数汇纳，共有50余万页，1亿6千万字。全书分为6个汇编、32典、6117部，部下又分别列有汇考，总论、图表、列传、艺文、造句、纪事、杂录、外篇等细目。所引图书资料，一律注明出处。史学典籍《古今图书集成》卷帙浩繁，无所不包，图文并茂，是查找古文献所需的最重要的百科全书。
我国古代有哪些知名的字书？
字书是解释汉字形体为主，兼及音义的工具书，重在根据字形分部，说明字的音义。
我国历史上的字书大体可以分为五类，一是供学童习诵的识字书，如《仓颉篇》、《急就篇》；二是按形体偏旁分部编排的字书，如《说文解字》以及《玉篇》、《类篇》、《字汇》、《正字通》、《康熙字典》；三是正字体的字书，如《干禄字书》、《五经文字》、《九经字样》；四是集录篆、隶、古文字的字书，如《汉简》、《金文编》、《甲骨文编》；五是用六书分析文字的书，如《六书略》、《六书故》等。
《仓颉篇》是秦代的一部字书，为秦朝李斯所著，因传说仓颉造字而命名。它是教学童识字的书，也是小篆定型之书。全书共55章，每章60字。此书在唐时即完全亡佚，后从考古发掘中发现了汉代人以隶书所写的本子。由于是最早的字书，向来为学者所注意。
《急就篇》是汉代的一部儿童识字书，由黄门令史游所作。书名“急就”二字，意即“速成”。全书为三、四、七言韵语，三、四言隔句押韵，七言每句押韵，便于诵习。书中按名物分章，有姓名人氏、锦绣、衣食、宫室乃至动植物等章，因此木仅可用于识字，也可以学习知识。