中国为什么又称“华夏”？
中国人自古以华夏子孙自称，中华、中原、华夏等都是对中国的称呼。
《左传》中说：“中国是一个文明古国，一向被称作礼仪之邦，叫做‘夏’。‘夏’有高雅的意思，再加上中国人的服饰很美，所以又叫做‘华’。”
还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的时代中文化程度最高，影响也最大，在中国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思。 “夏人”也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国。“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
我们为什么自称炎黄子孙？
4000多年前的原始社会时期，在黄河中下游地区有一个部落，其首领姓姬，号轩辕氏，人们叫他黄帝。黄帝领导的部落被称为黄帝族。另外还有一个部落，首领姓姜，大家叫他炎帝。他的部落因此得名为炎帝族。黄帝族和炎帝族是当时两个比较大的部落。为了争夺土地，炎帝族与以蚩尤为首的部落发生了冲突，炎帝被打败了。炎帝向黄帝求助，黄帝和炎帝共同作战，终于在涿鹿大败蚩尤，并杀死了他。就这样，炎帝族和黄帝族结盟，大家推选黄帝为联盟的首领。
后来，黄帝、炎帝部落的势力渐渐扩展到整个中原地区，而且力量愈加强大。其他部落联盟也尊黄帝为联盟主。黄帝族和炎帝族的子孙们与东方的夷族、南方的黎族、苗族及其他部落民族不断融合，形成了春秋时期的华族，为汉朝之后的汉族奠定了基础。因此，这两个部落联盟在汉民族的发展史上占有重要的地位，黄帝和炎帝之后的尧、舜、夏、商、周、秦各代，以及当时许多小诸侯都渊源于他们。后人认为炎、黄二帝是中华民族的始祖，于是我们中国人都会骄傲地说自己是炎黄子孙。
何为禅让制？何为世袭制？
远古时代，黄河流域的部落联盟首领里，以尧、舜、禹最有名望。最初的首领尧年岁大了，身心疲惫使得他不能很好地处理日常的政务，就想找一个继承人。尧把各部落的首领召集到一起，商议要推荐一位德才兼备的接班人，大家一致推荐舜做接班人。因为舜是个普通的种田人，家庭不幸但他仍然孝顺继母，爱护异母弟弟，大家都说舜是个有德行的人。
尧决定对舜进行多方面的考察发现，舜应付各种特殊情况都有办法，所经手的工作办得井井有条，没有一点差错，尧非常满意，就把首领的职位传给了舜。舜接任后，兢兢业业，深受大家的爱戴。当他垂暮时又用同样的办法，把经过长期治水考验的禹作为接班人。历史上把这种让位于贤的做法称为“禅让制”。
世袭制是中国帝王承袭的方式，即王位按血统关系世代相传，可传承的有名号、爵位以及财产等。禹死后，本应由部落推举的伯夷继承首领之位。夏启在父亲的栽培下羽翼丰满，他杀死了与他争夺王位的伯夷，自己为王。从此开创了中国“家天下”的世袭制，一直延续到清末代皇帝，都是采取这种方式继承王位。
“春秋、战国”的名称是怎么来的？
鲁国史官把当时各国报道的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史称为《春秋》。鲁国有一部编年体史书名《春秋》，记载从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公十四年（公元前481年）的历史，而从公元前770年周平王东迁到周敬王时期（公元前476年），周天子徒有虚名，各诸侯国相继称霸，构成了一个完整的历史时期，与《春秋》所载的历史时间大致吻合。所以历代史学家便把《春秋》这个书名作为这个历史时期的名称。为了叙事方便，春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕，总共295年。
春秋以后，各诸侯相互兼并征伐，连年战争，直至公元前221年秦灭东方六国，战争才逐渐停止。西汉末刘向编辑的《战国策·燕策一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”可见当时七大诸侯国都有战国的称呼。到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定历史时期的名称。战国时期开始于公元前475年（周元王元年）《史记》的《六国年表》开始的一年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国的一年，共225年。
古代朝见天子主要有哪些礼仪？
古代朝见天子的礼仪包括以下三项。
（1）朝仪。古代帝王临朝的典礼。有规定的位置：天子面向南，三公（太师、太傅、太保）面向北以东为上，三孤（少师、少傅、少保）面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆、大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。然后，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。
（2）朝聘。诸侯定期朝见天子的礼制，属宾礼。每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
（3）朝觐。周代诸侯朝见天子的礼制，也属宾礼。诸侯朝见天子，“春见日朝，秋见日觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
九锡是九种锡制的器皿吗？
九锡是车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、鬯九种礼器，是天子赐给诸侯、功臣之物，是最高礼遇的表示。王莽、曹操、司马昭、孙权、桓玄、刘裕、李渊等都是接受过九锡的历史名人。
“车”是金车大辂（车辕上用来挽车的横木），“马”是黄马八匹，德行较高的人可赐以车马。“衣服”指衮冕之服，能安百姓者方能受赐。“乐”为定音、校音的器具，能使民和乐者可赐。“朱户”指红漆大门，民众多者赐之。“纳陛”有两种说法，一是登殿时特凿的陛级，贵宾专用通道；二是阶高较矮的木阶梯，能进善者赐之。“虎贲”是守门的卫士或卫士的兵器，能退敌者赐之。“弓矢”是特制的红、黑色的专用弓箭，能征讨不义之人者，赐之。“斧钺”，能诛有罪者赐之。“鬯”是供祭礼用的香酒，孝、道兼备者赐之。
养士是指什么？
“士”是春秋战国时代特有的产物，广泛活跃于当时的政治、军事、外交及各生活领域，对推动历史的发展做出了杰出的贡献。有实力有抱负的国君、权臣，无不以尽可能多地收养门客、士人为荣，齐国的孟尝君、赵国的平原君、楚国的春申君、魏国的信陵君是当时著名的养士大户，每人养士均在三干以上。
上层权贵通过养士可以大量集中人才，既能迅速抬高自己的政治声誉，又能壮大自己的政治力量，为号召天下、称霸诸侯创造了良好的条件。所以网络人才、礼贤下士成为风气，人才在这个时候也得到了充分的应用。“以三寸之舌，强于百万之师”的毛遂，帮助信陵君“窃符救赵”成功的侯赢、朱亥，可歌可泣的荆轲等，都是历史上著名的士人。
战国官制情形如何？
战国时期是我国官制基本形成时期。总体来说，战国各国大都实行以国君为首，下有相、将二官分管文武的中央集权体制。
丞相是百官中最高的行政长官，承君王之旨，辅理国政。将的地位仅次于相，是国家最高军事统帅，多以擅长统兵作战的武将充任。将职称将军，有时为了突出最高统帅的地位，设有上将军、大将军等。将军之下，设有国尉、都尉等高级武官。
各国在地方多设置郡、县，实行以郡领县的两级制。郡的行政长官是守，由国君直接任免。郡守下设郡尉，主管郡内军务。郡下设县，长官称令。令下有丞，分管财政和讼狱；有尉，管军务；有司马，管马政；有司空，管县内土建工程及刑徒。
“皇帝”的称呼从谁开始的？
我国有着两干多年封建历史，皇帝掌握国家至高无上的权力。“皇帝”的称呼从秦始皇时期开始，之前国家的最高统治者，被称为“王”，或者单称作“皇”和“帝”。如周文王、周武王，三皇、五帝等。春秋战国时代，王室衰弱，一些国力强大的诸侯国的国君也自称为王。如齐王、楚王、秦王等。
秦王赢政统一天下以后，自认为这是自古未有的功业，甚至连三皇五帝也比不上他。如果不改变“王”的称号，“无以称成功，传后世”。于是让李斯等人商议改称号。他们和众博士商议后报告秦王说：“上古有天皇、地皇、泰皇，可改为秦皇”。秦王经过反复思考，认为自己“德高三皇，功高五帝”，决定再加上“帝”的称号，为“皇帝”，并自号“始皇帝”，从此，“皇帝的称号被历代君主袭用”。
最早的太上皇是谁？
秦始皇统一中国后，自封为始皇帝，追封自己的父亲庄襄王为“太上皇”，这是中国历史上最早的太上皇。
第一位真正做上太上皇的是刘邦的父亲。刘邦定天下后，其父亲还是一个平头百姓。为了表示对父亲的尊重，刘邦昭告全国，举行大典，正式封刘太公为全国的“太上皇”。从此“太上皇”这一称呼就成了一种制度，并且太上皇有自己的谥号、年号，历代诸帝沿袭。
秦始皇为何穿黑色皇袍？
中国古时候的帝王都是黄袍加身，以黄色为尊，但是在西安影城秦皇宫殿的秦始皇蜡像上，穿的却是黑色皇袍。为什么秦始皇穿黑衣呢？
原来，战国秦汉之际盛行五德终始说，这个学说认为人类社会历史是按照五行（金、木、水、火、土）相生的规律发展的。五行又称五德。五德分配到历史上各个朝代，就是黄帝土德，夏朝木德，商朝金德，周朝火德，秦朝水德。实行某一德制度，历法、官名、服色、度量衡都要相应改变，具体到衣服颜色，是按照“五行”与“五色”相配的规律而穿着不同颜色的衣服。木、火、土、金、水五行与青、赤、黄、白、黑相配。秦王朝实行水德制度，所以衣服、旌旗都是以黑色为贵，秦始皇也穿黑色皇袍。
魏晋以后，虽然帝王仍以五德终始作为改朝换代的理论根据，但他们在历法、服色与度量衡上都不再恪守旧规，而是以黄色为尊，所以帝王都一律黄袍加身了。
皇帝名号制度都包括哪些？
秦始皇确立了皇帝的名号后。为了突出皇帝崇高的地位，汉代在皇帝的名号制度上增添了许多内容。规定“汉天子正号日皇帝，自称日朕。臣民称之日陛下。其言日制诏，史官记事日上。车马衣服器械百物日乘舆。所在日行在所，所居日禁中，后日省中。印日玺。所至日幸，所进日御。其命令一日策书，二日制书，三日诏书，四日戒书”。
随着皇帝至尊地位的确定，与皇帝有关的人等也有了特定的称号。如皇帝父母称“太上皇”、“皇太后”；祖母称“太皇太后”；妻妾称“皇后”、“夫人”、“妃嫔”；子称“皇太子”、“皇子”：姑称“大长公主”，姐称“长公主”，女称“公主”；孙称“皇孙”等，形成了一整套专用的名号，并长期固定下来。
年号、庙号、谥号、尊号是皇帝名号制度的重要组成部分。
年号是秦始皇创立的吗？
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。年号发端于中国，为汉武帝首创。年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。一个政权使用另一个政权的年号，被认为是藩属、臣服的标志之一。这种现象主要发生在中国分裂的时期。五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。
中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权，往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。还有许多年号在不同时期重复使用。例如建元就有5个时期在使用。还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。
新的国君继位时一般需要重新使用新年号，但前一代皇帝逝世的那一年不可改元，在第二年的时候才可以改元。一个皇帝在位时，也可以进行多次改元。明朝以前的皇帝多数都改元两次以上，一个皇帝年号也有多个。例如汉武帝有11个年号，武则天在位21年有18个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号，例如五代时期后梁的“乾化”年号、后晋的“天福”年号、后周的“显德”年号。明清两朝，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如康熙帝。只有一个例外是明英宗有两个年号：正统、天顺。
年号的字数一般为两字。有少数三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。
中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。梁启超的统计是316个；上海人民出版社出版《中国历史纪年表》的统计是500多个。
庙号是寺庙的名字吗？
庙号起源于商朝，是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前的皇帝不称庙号，只称谥号。唐以后，谥号的文字加长，才改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。如建立唐朝的李渊是唐高祖，接替李渊即位的李世民是唐太宗。汉朝对追加庙号一事极为慎重，因此不少皇帝都没有庙号。后“祖”逐渐泛滥，后赵、前燕、后秦、西秦等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
除了中国，王氏高丽、李氏朝鲜，越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。
谥号的来历？
谥号是古人死后按其生平事迹评定褒贬的称号，常见有表扬的文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿等，批评的炀、历、灵等，同情的哀、怀、愍、悼等。如广施仁义、敢作敢为的汉景帝，能克定祸乱、威强睿德的汉武帝。与一般人不同在于，皇帝的谥号由礼官拟定，报请新皇帝裁定公布。同一王朝各代帝王谥号是不能重复的。
早在西周时期谥号便已在贵族之间普遍采用。秦始皇为维护帝王的尊严，不准群臣和后人对自己有所评议，下令废去对皇帝之谥。西汉吕后当权时恢复谥号，一直沿用到清末。谥号最初只有一个字，发展到后来成了褒义词的堆砌，武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例。谥号也由客观地评判变成了一味地溢美，字数越多，溢美程度最高，谥号最长的皇帝是清太祖努尔哈赤，谥号为：承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝。
尊号是一种礼貌称呼吗？
尊号就是表示对当权者尊敬的称号。秦统一之前帝王被称为天子、帝、皇、王、后等，秦始皇后则称为皇帝。
为了凸显皇帝的权威，臣子们会绞尽脑汁在“皇帝”之前冠以一系列形容词加以润色，使之更加崇高和神秘。而且越到后来，尊号越长。如唐玄宗开元二十七年受尊号为“开元圣文神武皇帝”；宋太祖乾德元年受尊号为“应天广运仁圣文武圣德皇帝”；清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”。
与之相对应的皇后及太后的尊号，称为徽号，如慈禧的徽号是“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙圣母皇太后”。