“因缘好像是佛家语。”
“佛家语也是语，但求言说方便。佛家言‘因缘’，我道家则言‘承负’。”
“何为‘承负’？”
那道士见言语上路了，微笑指地曰：“请坐。”
“请。”
二人对坐，觉地面清洁无尘。
那道士道：“承负即承担之意，负为负重。《易经》曰：“‘积善余庆，积恶余殃’。《太平经》曰：‘承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之不逢知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾……’”
王羲之听得一震：“‘连传被其灾’？”
“正是。灾难一到，接连发生。人莫知其所由，其实这正是先人失德所致。君不见当今之世乎？灾无所灾，一切苦难无以复加。究其根源，远溯于秦，近溯于汉。后魏、晋相嬗，德尽失矣。中国之难原不关五胡事。”
王羲之点头：“道长之言不谬也，家叔亦曾说过类似的话。”
那道士叹道：“君父、君叔，皆承负者也，《太平经》云：‘负者乃是先人负于后生者也。
’我们投胎为人，便带着沉重的祖先灵魂与半尸半血的父母肉身。承负者必‘解负’，否则将因负重而死。”
王羲之想起父亲王旷当年战死与叔父王导累死于国事，心中黯然。
那道士道：“解负之法别无他途，唯有学道。从每人内心将铁屋融化，将闸门抛还青天，将污秽之气缓缓逼出体内，将自身灵魂缓缓招回，入住新宅。”
王羲之听他讲到这里，不由一笑：“贵教传入此土，可谓不易。”
那道士似乎有些惭愧：“民智未开，有时不得不用一些手段。”
王羲之笑：“那三个字可是出自道长手笔？极佳。此印又是何人所刻？大有古意。”
王羲之回手一指，那金印在渐已沉没的夕光中还很打眼——
望去是一个白炽的方块。
一个闪烁的空格。
那道士笑道：“你随我来，便可知是何人所作了。”
话已谈到此，王羲之欣然随其前往观瞻。能在此与父辈故人相遇，自然是缘份。
那道士当下引王羲之穿城过街，见义舍、入师宅，与教中祭酒相见。（义舍，天师道教徒修建在路旁的小屋，里面放茶水米粮供路人免费取用，施财结缘，与佛教徒向俗众乞求施舍刚好相反。师宅，天师道固定的传教之所，意为“天师之宅”。祭酒，天师道中地位仅次于天师的神职人员。）
那祭酒本是儒师，待人和善有礼，二人欣然相见。
王羲之见师宅中满壁狂草，淋漓飞舞，问之，乃是张天师手书《正一法文》。王羲之十分赞赏，心想此书飘然一气，定有神助。
晚间，王羲之见那祭酒在灯下作“鬼画符”，似字非字，非字即字，字字乱草，乱草成字，笔势之灵异不可尽述，心中又是一悟。（据本书作者研究，王羲之的草书即是从道士的“鬼画符”化出，具有较大的灵媒性质。）
这晚风清月朗，王羲之与诸道友共饮花间，独自踏月归去。
仰望月中，似有墨痕点点。
谁人如此雅兴，把月亮当纸写？
王羲之一路恍恍惚惚地微笑着……
穿堂过院。
避让行人。
哪管店小二唱喏问礼。
轻抚栏杆走上小楼。
轻轻推门。
梦游般地往床上一躺，蒙头大睡……