老头子写了要在大家面前表示自己并非曲辫子学究，常常要做出极其普通的样子，讲些他所不愿意讲的男女间的事情。这样的话，从他口里讲出来，是很生硬的。他那种矛盾的态度，使得我们非常的高兴。
今天讲《学术史》讲到太史公关于诗经的意见。太史公据说本来是一位“古文家”，所站的立场正与老头子的相反。但是他今天对于太史公的意见，大加赞赏。这正是表示他的“不以人废言”的公正态度。
太史公在《孔子世家》上说过这样的话：“始于衽席，故曰‘关睢之乱以为风始’……”
今天老头子特别称赞太史公的“始于衽席”。
“始于衽席，——”他用力的唱，摇动着自己的头，接着说：“这个不讲你们不得懂的！这个就是讲的社会。天下，是最大的社会。最大的社会！你们晓得什么是‘最小的社会’呢？”
大家都不做声，我想急于知道他讲的下文，就说：
“一个人是最小的社会？”因为我想到齐家，治国，平天下之外，顶前面还有一个修身。
“不是的。”他换了口气说：“差不多就是的。还是哪个晓得的？”
“都不晓得么？”他又问了一句。依然没有谁做声。
“哈哈哈！”他走了一个来回，表示“你们到底浅薄些”的意思笑了笑，接着说：“最大的社会，是天下。最小的社会，是两个人的社会。两个人的社会，就是，房，中！”
“但是房中还不能算最小的社会，还……”老季说。
他拍了一拍桌大叫一声截断老季的话。
“对呀！对呀！聪明啦！‘举一偶而不以三偶反，吾不复也！’聪明啦！房中还不能算最小的社会。怎么才真正算最小的社会呢？这就是太史公的话了：‘始于衽席’……‘衽席’才是最小的社会。”
他望着我们，把铜架子眼睛推上鼻梁，将胡子一捋，故意一啄，向大家点首示意地动了一下头，再又重复了一句：
“衽席之间才是最小的社会！”
“衽席的两个字不容易懂。”我说。
“这个不讲你不得懂的。”老季附和着我的话。
“那么，怎样就叫作衽席之间啦？”我问。
老头子有点为难了，但是他还假装做很不在乎的样子，说道：
“衽席之间，就是两个人的事情；就是一夫一妇，在，在，在，在衽席之间的，的……”
“X先生！”老季叫道，“衽席之间，我懂了！我懂了！可是这个太淫了！”
他把胡子一跷，桌子一拍，气得半天简直说不出话来。到最后，他才很感叹的叫道：
“就是曲辫子才说出这种话来呀！孔子说关睢‘乐而不淫，哀而不伤’，它的好就好在‘乐而不淫’。”
“乐就不免于淫，淫就乐，要是淫而不乐的时候谁高兴淫？”
“不！不！不！错了！乐是乐，淫是淫。乐而不淫，淫而不乐，乐就不淫，淫就不乐了！……”
“那有什么分别呢？”
“那有什么分别呢？乐是乐，淫是淫，这样一个交叉点。乐，过不得这个交叉点的！就是这样的交叉点。”
他把左右的指头伸出做成一个十字架的交叉点。就那样站在讲台上不动，如同一个正在做祷告的苦行僧人似的。
【解读】
老头子总是表明自己并非是那些“曲辫子”人士，那些人总是一本正经，显得十分迂腐，但老头子其实也和他们挺像的，不过还在尽力表明自己不是那些人，就开些男女玩笑，不过这些话从他嘴里说出来，总是会令人特别别扭。他今天讲了司马迁的史书，表现出大加赞赏的态度，这和他今文家的身份特别不符，因为司马迁是属于古文家（如果人们非要这么分的话），老头子的意识都有些模糊了吧，讲到这个男女笑话时，又被学生调侃，解释来解释去，也弄得不清不白的。
这个时代的人就是有些怪，特别像老头子这样的学者，他所学到的知识都是传统国学，思想里也尽是封建思想，不过这时新文化运动突然到来，革命也随之掀起，整个社会都为之动摇。老头子开始是比较讨厌这些新生命的，不过随着时间的变化，也逐渐接受了这些思想，不过并不彻底，在他心中，孔子还是很高大且不容侵犯亵渎的。
他为了表明自己不是那些迂腐之人，就说些男女笑话，以他的性格来讲这些，总是显得不伦不类，从这里可以看出，他现在已经倾向于新思想，并且有意无意的散播着，虽然他对孔子还是很敬畏，不过很多思想都已慢慢转变了。司马迁是古文家，但是他却大加赞赏，丝毫不隐晦心中的赞美之情。
这样的他必然会内心矛盾，对孔子的话也解释的十分不清楚，由此可见，不光是这些青年学生彷徨无助，内心十分矛盾，各个阶层都有一定比例的人内心十分矛盾，他们可能意识不到这点，但这却切切实实的存在。矛盾是当时整个社会的写照，处在新旧交替下的人们是很不容易的，当出现了新事物思想，与自己一贯有的发生了冲突，而且这种思想自己不能接受，却认为它是进步的有利的，就理所当然地会产生矛盾了！
关于孔子的话，我们姚辩证地看待，有些话是有道理的，但有一些就不合情理，不要因为尊敬他就全部认同他的话，像老头子一样，然而自己说的一些话，都在反驳着他，只是自己没有意识到罢了。