书城历史爆笑中国史
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第9章 百家争鸣(4)

换了你当皇帝,你敢以这种思想作为统治意识吗?除此之外,此人提出的一些问题,也让统治阶级非常头疼,举例说明一下:

问题一:为什么在街上杀一人是犯罪,而在战场上杀一万人是英雄?

问题二:为什么抢夺别人的鸡鸭是盗贼,而在战场上抢夺别人的国土是名将?

问题三:为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者享乐挥霍?

问题四:为什么人民要把政权交给一家人世代相传?

问题五:为什么一个人死了要用成百上千的活人来殉葬?

其中还有专门针对儒家的问题之六:为什么父母死了,儿子要守孝三年,而不去从事生产劳动?(你不去从事生产劳动,馅饼会从天上掉下来吗?)

这些问题的提出,无疑都冒犯到了隐蔽在社会各个角落中的既得利益阶层。墨子的高度智慧和高度勇气,实在是够胆大的,在那个年代,那个环境里如此的大胆的像统治阶级喷洒毒液能保住脑袋真是万幸了,还相当“执政党”?不但没门,连窗户也没有!

8 道家是个矛盾纠结体

儒家和墨家比较倾向于互相掐架,道家呢,他们反对除自身之外所有的学派,不,应该说,连自身也反对!

因为在道家看来,天下之所以大乱,就因为有人要“治天下”,有治就有乱,越治就越乱!

道德经里有句话叫“治大国如烹小鲜”,意思就是不要折腾。越是折腾,国家就越乱,凡事顺其自然,“以万物为刍狗,以百姓为刍狗”(把百姓看成土鸡木狗),那就最好不过了。

道家认为,天下是“天”的,也就是“大自然”的,人根本治理不了,所以休想“替天行道”,凡是有想治理天下的人,都是自作多情,自以为是。

儒家主张让社会倒退到西周时代去,道家比他们更酷,战线拉的更长,他们主张把社会倒退到尧舜禹之前的‘原始氏族社会’去。够狠吧!

他们的祖师爷老子和庄子都坚持认为,原始社会的人单纯善良没有是非心,没有圣人,没有欺诈,也没有这么多的智慧经典和所谓的思想家,所以,也就没有斗争,没有纷争,没有暴力,没有集权统治。

可怜的是,两位最讨厌“圣人”的人后来却都不约而同不由自主的成了圣人。

“圣人生而大盗起。”

“圣人不死,大盗不止。”

所谓的圣人就是天下最大的盗贼和骗子!只要有他们存在,人民就不可能安居乐业,这些人把大家都带坏了!

如果没有这些自以为是的家伙出来捣乱,社会就会呈现出另一番景象,老子和庄子最向往的景象:

“其政闷闷,其民淳淳。”

用大白话说就是:领导人稀里糊涂,老百姓傻啦吧唧,这样就不会有人骗人,人吃人了。

“大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和有孝慈,国家混乱有忠臣。”

表面上听起来可笑,细一琢磨,觉得还真是那么回事儿哩!

9 法家的霸王之道

法家思想,用两个字来概括就是“务实”, 用一句话概括就是“一切向前看”。

儒家讲王道,墨家讲人道,道家讲天道,法家只讲霸道。

所谓王道也就是文王、周公之道,也就是西周封建之道。

所谓人道也就是尧舜禹时代之道,也就是部落联盟之道。

所谓天道就是女娲、伏羲神农时代的道,也就是原始社会的道。

——所谓霸道,就是君王横行无忌的道理!

横行,绝对的横行。

不但君王横行,整个国家的意识形态都在横行。绝对不允许有人反对,更别提对抗。

——就算全天下的人说行不通,老子也照样走自己的路!

像商鞅,为了推行自己的主张,那叫一个杀人如麻。史书中记载,某一日此君一天之内就处决囚犯七百余人,以至于“渭水尽赤”。

这七百人全都杀之有名,没有一个是冤枉的。

请注意,这里说的是“处决”,而不是“治罪”,商鞅这一天其实也挺累的,您想一想,光是处决(杀头)的就七百人,那么断胳膊、断腿、割鼻子、挖眼睛的不知有多少了,应该上千。从审问到定罪除了没有充当刽子手之外,商鞅一条龙服务。为什么要这样做,就是给天下人树立个榜样:你们都看着,以后就这么干!

大家或许认为商鞅在滥杀无辜,商鞅可不这么认为,他自认为是最公正的,他做事那是“有法可依、有法必依、法不容情”的。

大家或许会说,秦国怎么这么多坏人?其实并不是秦国人有多坏,关键是法家的法理太严苛了。立法太严,执法太苛,行为僵硬,不知变通,就是机器,真正的“国家机器”。

举个例子:秦国的法律规定,但凡不务农经商游手好闲不务正业者,或者干活偷懒不务正业者,老婆孩子都要收为官奴!乱丢垃圾都要受肉刑!

如果把这两条规定放到今天,估计那就不是一天杀七百人的问题了,可能是七千人甚至七万人之多!有的时候,“法”的严厉和无理性实在让人没法子接受。

比方说,有一次韩昭侯喝醉了酒,管帽子(由专人负责)的小吏好心给他盖了一件衣服而不是帽子,结果是管衣服和管帽子的都被杀头,前者的罪名是‘失职’,后者的罪名是‘越位’,统统处死。没道理可讲。

法家的学者和帝王们就是坚定地认为——“制度比人可靠”。

在治理天下的问题上,法家讲究改革,商鞅、吴起、李悝等人都尝试着改革维新,他们做事的方法、方针、方案或有所不同,但所要达到的目的却是只有一个,那就是中央集权。

所做的一切,都只有一个目的——富国强兵。

当中没有像孔子一样考虑贵族的利益,也没有像墨子一样考虑百姓的利益,更不像老子一样顾虑太上老君的和满天神佛的利益,他只考虑皇帝的利益。先是君主集权,然后是中央集权。把所有贵族的权利全都收回到皇帝的手里,像一个张开的手掌攥紧成拳头。

强有力的拳头。

所以,法家的世界里没有分封,没有公侯伯子男,就连皇帝的儿子们也没有什么太特别的待遇(跟别的朝代比起来)。

这是儒家所不能忍受的!

他们忿忿地想:皇帝一个人要统治这么大的国家,靠什么?

靠什么统治国家,在法家眼里,说得难听一点,无外乎就是——威胁利诱。

用韩非子先生的文言文说出来,就是“二柄”,不是打麻将用的“二饼”,而是权柄的意思,即奖赏和惩罚,其实就是威胁利诱。

做君主的,必须牢牢地掌握这两个权力,死死地捏住这两个权柄,一刻也不能放松,更不能放下(君主之所以导其臣,二柄而已矣)。

后来的一些官员们也深得韩非子先生的思想精髓,如果被下属发现有贪污受贿或其他不轨行为,一开始可能会吓唬吓唬,如果你不害怕,那就是吃软不吃硬,对这种人,就该封官许愿,大事化小,基本上百分之九十九的人都会坠入翁中。百分之一的人软硬不吃,结果一般死的很惨。

一个小官尚且如此,更何况是皇帝了。

虽然有此二柄,但你必须把它用好,所以,法家的巨子门还要教会你怎么用,就像教小孩子吃饭一样,一勺一勺的喂。

他们有三大绝技——法、术、势。

政策法令和规章制度一定要一板一眼的遵守,拿出死教条死心眼的劲头来执行自己制订的法律和法规,也就是——法。

权力威势最重要,也就是说,领导你得端着,要有架子,要拉长脸,背着手,让别人都怕你——势。

权术谋略最重要,要有心眼,赏罚分明,活学活用,不能拘泥,收买人心很重要,别干的跟桀、纣一样,迷信酷刑,招致失败——术。

以上是韩非子的主张。

表面上看,商鞅韩非等人是在“以法治国”,但其实骨子里猫腻余味十足,说白了就是教皇帝如何的玩弄权术,说到底,就是皇帝的雇佣兵集团在维护****帝王的****独裁。 他们一代比一代狠,一代比一代绝,一代比一代严苛。真是应了那句话——发展才是硬道理。

法家第一代掌门人商鞅规定,人民没有改变职业的权利。也就是说,你是个伙夫就一辈子做伙夫,甚至世世代代做伙夫,是个妓女就一辈子不得从良,可叹,按照这个理论发展下去,也许做贼的一辈子必须做贼,做强盗的每天必须坚持抢劫才行。(这一点和儒家类似)

韩非子更进一步,他有句名言‘禁奸之法,太上禁其心,其次禁其言,其次禁其事’。翻译成现代语言就是——“不准乱动;不准乱说;不准乱想”。该吃饭吃饭,该睡觉睡觉,该干活干活,别的最好别做。做了你就错,错了就倒霉。而且请记住,倒霉必然是倒大霉!

在英明君主的统治之下,法家的制度或许可行,可是此制度一旦到了昏君或者智商达不到普通下限的同志手里,可就要坏菜了。

秦朝灭亡,坏事的原因有很多。

儒家知识分子一般将国家灭亡的原因归为统治者的残暴,比如贾宜在其名作《过秦论》中将秦朝灭亡的原因归为“仁义不施”,就是典型的儒家式评论。比如修长城,焚书坑儒等,再比如秦二世的****,虽然这样解释有一定的道理,这也是秦朝灭亡的原因之一,但不是根本原因,其最根本的应该是政治制度的原因。

但是大多数人都一致认为,秦朝****不得人心,才是最终导致秦朝灭亡的根本原因。

秦朝统一六国后,通过商鞅变法最先废除了做为封建制度核心的“世卿世禄”制度,采用了法家知识分子李斯的建议将郡县制度推广到了全国,而后苛严的法家制度迅速在六国推广,并且铁腕回击了来自儒家知识分子的反对,造成了六国人的不适应,引起了人们的反抗,因此秦政被视为****。

对此,法家必须承担一定的责任。