{12}贼臣：指李陵部下的下级军官管敢。管敢投降匈奴，把李陵部队的战斗力情况告知匈奴单于，并让匈奴集中精兵死死缠住李陵，直至包围歼灭。
{13}高皇帝困于平城：高祖七年（前200年），韩王信与匈奴勾结谋反，高祖率师亲征，到平城（山西大同市东）被匈奴围困七天。
{14}执事者云云：执事，对对方委婉的称呼，此处指汉武帝刘彻。云云，议论纷纷。
{15}曹沬（mèi）：春秋时鲁庄公的武士。齐鲁交战，鲁国三次战败，丢失不少土地。庄公十三年，鲁庄公和齐桓公在柯（齐邑，今山东阳谷县东北）会盟。曹沬持匕首劫桓公，逼他归还三次侵占的鲁地。有些史学家认为这故事是战国人杜撰的，不可信。
{16}椎心而泣血：捶胸痛哭，眼睛流出血，形容极度悲痛。
{17}与：对待。
{18}萧，萧何。樊：樊哙。絷：捆绑。韩：韩信。彭：彭越。周：周勃。魏：魏其侯窦婴。
{19}信：诚，实在。命世：著名于当世。具：才能，才具。
{20}遐举：远行，此指死亡。
{21}先将军：指李陵已故的祖父李广。李广有“飞将军”之称，以英勇善战而著名。
{22}伏剑：用剑自杀。匈奴单于曾审讯苏武，苏武不愿受辱，拔剑自杀，经抢救未死。
{23}丁年：丁壮之年，壮年。皓首：白首，指年老。终堂：死去的委婉说法。生妻：年轻的妻子。去帷：指改嫁。
{24}蛮貊（mò）：泛指四方少数民族，这里指匈奴。
{25}茅土之荐：分封诸侯的待遇。茅土：分茅裂土，分封诸侯的仪式。
{26}厚诛陵以不死：因我不死节而过份诛杀我一家人。
{27}孤恩：辜负汉朝的恩典，孤，同“辜”。
{28}“虽忠”二句意即：虽然未曾死节，但只要有忠心，也能做到视死如归。烈：节烈。
{29}“陵诚”二句：意即我如果安心死节了，但主上还能够念叨着我吗？
{30}北阙：宫殿北面的门楼，此处借指朝廷。这三句的意思是：谁还能够屈身请罪，回到朝廷，让那些舞弄笔墨的官吏们去随意评说呢？
{31}胤子：嗣子。是苏武在匈奴时与匈奴女子所生。
{32}顿首：叩头。古时常用于书信的一种表示恭敬的用语。
【鉴赏】
据说苏武从匈奴回汉朝后，曾写信给李陵，本文就是李陵写给苏武的回信。文章重点在于揭露汉王朝对“妨功害能之臣”和“亲戚贪佞之类”备加优容，而对某些有功之人则刻薄寡恩。北宋苏轼等皆认为此文并非李陵所撰，而是后人伪托而作。
该信主要内容一是陈说自己虽辜恩而有功，一是历数汉家负德。开头部分，主要抒发自己远托异域之悲与系心故国之思；接下来剖白浩茫心事，以明初心；最后以生死永辞作结，眷眷顾念与拳拳依恋之情溢于言表。
全文结构完整，感情激愤，读来令人心头抑郁，感慨不尽。
■ 妙评
相其笔墨之际，真是盖世英杰之士。身被至痛，衔之甚深，一旦更不能自含忍，于是开喉放声，平吐一场。看其段段精神，笔笔飞舞，除少卿自己，实乃更无余人可以代笔。昔人或疑其伪作，此大非也。
——清·金圣叹《天下才子必读书》卷八
前叙己功，后愤汉薄，哀怨靡靡。东坡先生斥为伪作，良然。大抵读古人文字，当思之于神气骨力之间，则真伪立辨。更以时代参之，百不失一矣。西汉文，虽丽如邹、枚，质于苍厚，时代使然也。此书流利，反不如邹、枚之俳，而的然知其伪者，其神气骨力非也。伪为之者，苏公谓齐梁间人。余谓齐梁浮脆已极，又不能到此，当是东汉魏晋间人为之。亦于神气骨力，定其时代耳。又其机调，最利举业，存之。
——清·储欣《古文菁华录》卷二十
首段言异国之悲，以见作书之故；次段追叙前由，自为表白；末段怨汉殊绝其家，见无还归之望。写得悲壮淋漓，结构亦极完密。
——清·唐德宜《古文翼》卷八引何北瞻评
路温舒
作者名片
路温舒
个人简介：生卒不详。字长君，钜鹿（今属河北）人，西汉著名司法官。信奉儒家学说，起初学习律令，当过县狱吏、郡决曹史；后来又习《春秋》经义，举孝廉，当过廷尉奏曹掾、守廷尉史、郡太守等职。宣帝即位，他上疏请求改变重刑罚、重用治狱官吏的政策，主张“尚德缓刑”“省法制，宽刑罚”。其主张受到重视，宣帝曾下诏在廷尉下面设置廷平四员，秩六百石，负责审理冤狱。
■ 尚德缓刑书（路温舒） ■
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位。路温舒上书，言宜尚德缓刑①。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也②。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉③。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安，而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平④。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
“往者昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，****其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁⑤。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也⑥。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意⑦。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言⑧。故盛服先生不用於世，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞⑨。此乃秦之所以亡天下也。方今天下赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻，戮力安家⑩。然太平未洽者，狱乱之也。
“夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属{11}。《书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。{12}’今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患{13}。故治狱之吏皆欲人死。非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血，流离于市，被刑之徒，比肩而立，大辟之计，岁以万数，此仁圣之所以伤也{14}。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死。棰楚之下，何求而不得？故囚人不胜痛，则饰辞以视之；吏治者利其然，则指道以明之；上奏畏却，则锻练而周内之{15}。盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有馀辜{16}。何则？成练者众，文致之罪明也{17}。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，愉为一切，不顾国患，此世之大贼也{18}。故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。{19}’此皆疾吏之风，悲痛之辞也{20}。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏{21}。此所谓一尚存者也。
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进{22}。故古人有言：‘山薮藏疾，川泽纳污；瑾瑜匿恶，国君含诟。{23}’唯陛下除诽谤，以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文、武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱{24}。则太平之风可兴于世；永履和乐，与天亡极，天下幸甚！”
上善其言。
【注释】
①尚德缓刑：祟尚道德，放宽刑罚。
②作：兴，起。开：启发，引导。
③天下归仁：天下归服于仁德。语见《论语·颜渊》。
④关：交通要道。宾：贵宾。恕情：推己及人。
⑤大将军：指霍光。股肱：大腿与手臂，喻国君的辅助大臣。黜：废。
⑥正：整顿。大一统：以一统为大，即重视一统。
⑦正始受命之统：整顿现在开始受命的纲纪。涤烦文：清除烦琐的法令条文。
⑧羞文学：以文章博学为耻。正言者：正直、公正而言者。
⑨盛服先生：指尽忠于国事的大臣。切言：恳切的言论。郁：积。
⑩戮力：同心合力。
{11}大命：命脉。绝：断。属（zhǔ）：连接。
{12}“与其杀不辜”句：见《尚书·大禹谟》，意谓：与其错杀没有犯罪的人，不如放掉不守常道之辈。
{13}相驱：互相勾结。以刻为明：以苛刻为明察。深：指严峻。公名：公正的名声。
{14}流离：淋漓。被刑：遭刑。大辟：死刑。
{15}胜：堪。饰辞：粉饰言辞。视：同“示”，指招供。利其然：利用他们的这种假招供。指道：谓引证法律条文。畏却：怕被驳回。锻炼：指琢磨文字。周内：指罗织罪状。
{16}奏当：上奏判罪。成：理由完备。咎繇（gāo yáo）：即皋陶，传说中虞舜时掌刑官。听：判断，处理。
{17}成练：罗织罪名。文致：玩弄法律条文使人获罪。
{18}深刻：指严峻。残贼：残酷陷害。亡极：没有穷尽。愉：同“偷”，苟且，只顾眼前。贼：害。
{19}“画地为狱”句：画地作牢狱，也不想进去；以木头作狱吏，也一定不要和他去对质。议：决计。期：必。
{20}疾：痛恨。风：指民谣。
{21}离：离散。塞道：堵塞道义。
{22}乌鸢：乌鸦和老鹰。凤皇：即“凤凰”。集：鸟栖树上。诛：责罚。进：上达。
{23}疾：指毒害的东西，如猛兽毒虫之类。瑾瑜：美玉。恶：指瑕疵。诟：诟骂。
{24}箴谏：规谏劝戒。治狱：指刑狱。
【鉴赏】
本文是路温舒劝戒宣帝减省法制、放宽刑罚、崇尚德政的一篇奏章。文章从春秋时齐桓公、晋文公成就霸业说起，又从反面指出对百姓实行严刑峻法是秦朝最大的过失，同时揭露了汉朝狱吏舞文弄墨的伎俩与危害，最后归结到“扫亡秦之失，尊文武之德”上，提出了“尚德缓刑”的政治主张，其目的是要劝谏宣帝改变自武帝以来严刑峻法、冤狱四起的情况。
作者关注民生困苦，为文切中时弊，故其心中有一气鼓荡，成文则刚健有力，恳挚激切，颇具说服力，读来令人为之动容。
此外，本篇对后人了解古代的刑狱也很有帮助。
杨 恽
作者名片
杨恽（？—前45）
简介：西汉华阴（今陕西华阴）人，字子幼，司马迁的外孙，丞相杨敞之子。宣帝时曾任左曹，后因告发霍光谋反有功，封平通侯，迁中郎将。神爵元年（前61）升为诸吏光禄勋，位列九卿。因遭近臣戴长乐陷害被罢官为民。其后，杨恽家居治产，以财自慰。后有人告他骄奢不悔过，下廷尉审理，查出他写给友人孙会宗的信。此信中，有对皇帝的怨恨和对孙会宗的挖苦，有为自己狂放不羁行为的辩解。整封信写得锋芒毕露，与其外祖司马迁《报任安书》桀骜不驯的风格如出一辙。宣帝见而恶之，判杨恽大逆无道，腰斩。
司马迁死后，他的家人把一部《史记》转移藏匿在他的女儿司马英家中。汉宣帝时，杨恽被封为平通侯，见当时朝政清明，想到其外祖父这部巨著已尘封了二十年，也该重见天日了，于是上书宣帝，把《史记》献了出来，公开发行，从此天下人才得以共享这部伟大的史著。
■ 报孙会宗书（杨恽） ■
恽既失爵位家居，治产业，起室宅，以财自娱。岁馀，其友人安定太守西河孙会宗，知略士也，与恽书，谏戒之①。为言大臣废退，当阖门惶惧，为可怜之意；不当治产业，通宾客，有称誉②。恽宰相子，少显朝廷，一朝晻昧，语言见废，内怀不服③。报会宗书曰：
“恽材朽行秽，文质无所底，幸赖先人馀业，得备宿卫④。遭遇时变，以获爵位，终非其任，卒与祸会。足下哀其愚蒙，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也⑤。言鄙陋之愚心，若逆指而文过；默而息乎，恐违孔氏“各言尔志”之义⑥。故敢略陈其愚，唯君子察焉。
“恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素餐之责久矣⑦。怀禄贪势，不能自退，遭遇变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱⑧。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道，乐以忘忧⑨；小人全躯，说以忘罪。窃自思念，过已大矣，行已亏矣，长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上⑩。不意当复用此为讥议也。
“夫人情所不能止者，圣人弗禁，故君父至尊亲，送其终也，有时而既{11}。臣之得罪已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炰羔，斗酒自劳{12}。家本秦也，能为秦声，妇赵女也，雅善鼓瑟，奴婢歌者数人。酒后耳热，仰天拊缶，而呼乌乌。其诗曰：‘田彼南山，芜秽不治，种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时{13}！’是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也{14}。恽幸有馀禄，方籴贱贩贵，逐什一之利{15}。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生不云乎：‘明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，尚恐困乏者，庶人之事也。{16}’故‘道不同，不相为谋’。今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？
“夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概，知去就之分{17}。顷者，足下离旧土，临安定{18}。安定山谷之间，昆戎旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉{19}？于今乃睹子之志矣！方当盛汉之隆，愿勉旃，毋多谈{20}！”
【注释】
①知略：智识，谋略。
②废退：废黜，罢官。阖：关。通：往来交好。
③一朝：一时。暗昧：指言行不光明正大。语言见废：戴长乐告发他语言不敬因而被罢免。
④材朽：才能低劣。材，同“才”。行秽：品行污秽。文质：文采与品质。无所底：没有什么成就。底，至，好。备：聊以充数，谦词。宿卫：在宫中值宿，充当皇帝侍卫。
⑤恨：憾。推其终始：推究事情的首尾经过。猥（wěi）：轻易，随便。
⑥逆指：违背旨意。指，同“旨”。文过：掩饰过失。各言尔志：见《论语·公冶长》，各自说说自己的志向。
⑦曾：乃，却。陪：辅佐。遗忘：忘记，这里指考虑不周之处。窃位：这里指在其位而不谋其事。素餐：无功受禄，不劳而食。素，空。
⑧怀：留恋，贪图。横：意外，突然。被口语：指以毁谤、诬陷遭祸。
⑨游道：在正道上行走，即修养道德。
⑩身：亲身。以给公上：用以供给官府赋税。
{11}君父至尊亲：君至尊，父最亲。既：尽，终了。
{12}伏腊：伏，夏天的伏日，夏至后的第三个庚日叫初伏。腊，冬天的腊日，冬至后第三个戍日称腊。炰（páo）羔：烤乳羊肉。劳：慰劳。
{13}萁（jī）：豆茎。须：等待。
{14}奋袖：挥舞衣袖。低昂：低高起伏。
{15}“籴（dí）贱”两句：即买贱卖贵，追逐十分之一的利润。
{16}董生：指董仲舒。引文出自《对贤良策》。明明：犹黾黾，勉力。
{17}段干木：战国魏人，隐居，不受仕禄。魏文侯请他为相，坚决辞谢。文侯以礼事之，乘车经过其门前时，必致敬。田子方：战国魏人，魏文侯曾师事之，与段干木齐名。漂：即飘。
{18}顷者：近来，不久。
{19}昆戎：指殷及西周时代的少数民族西戎。
{20}旃：语气词，“之焉”的合音。
【鉴赏】
这封信辞气怨激，锋芒毕露，既表达了作者因“以口语被祸”“身幽北厥”“妻子满狱”之事对朝廷的不满，也有对孙会宗的挖苦，为自己狂放不羁行为的辩解。全信放言无忌，沉郁虽不及司马迁《报任安书》，但怨激则有过之而无不及。
■ 妙评
满腹牢骚，触之倾吐。虽极蕴藉处，皆极愤懑。所谓诚忠形外，不能掩遏者也。篇中有怨君王语，有恨会宗语，皆足取祸，至行文之法，字字翻腾，段段收束。直平处皆曲折，疏散处，皆紧练，则酷似其外祖。
——清·余诚《古文释义新编》
范晔——《后汉书》
原典名片
《后汉书》
作品特色：结构严谨，编排有序，简明周详，剪裁得当，叙事生动，褒贬鲜明。
作品简介：由我国南朝刘宋时期历史学家范晔编撰的一部纪传体史书，主要记述了上起东汉光武帝建武元年（公元25年）、下至汉献帝建安二十五年（公元220年）共196年的史事。位列“二十四史”之一，是继《史记》《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍，与《史记》《汉书》《三国志》并称为“前四史”。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代了以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷与之合刊，即成今本《后汉书》。