司马迁——《史记》
原典名片
《史记》
别称：最初无固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。
作品特色：纪传体通史，严谨实录，叙议结合，寓情于理；史传文学，事与文并美，平实晓畅，真实性和倾向性完美统一。
作品简介：我国历史上第一部纪传体通史，西汉著名史学家司马迁撰写，被列为二十四史之首。全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯兴亡）、七十列传（记述重要人物的言行事迹，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表，简述历史大事或不入列传的著名人物）、八书（记述各种典章制度及礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用等），共130篇，50多万字。记载了从传说中的黄帝时代到汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，与《汉书》《后汉书》《三国志》并称“前四史”，与司马光的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
《史记》是我国古代最著名的典籍之一，堪称一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史，对后世史学和文学的发展具有深远的意义和影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承，是我国纪传体史学的鼻祖，并由此奠定了史学的独立地位，建立了史传文学传统 。
同时《史记》也是我国传记文学的开端，是一部优秀的文学著作，继承了先秦《诗》《骚》的抒情传统，又吸收了先秦散文的酣畅风格，融会贯通，自成一家，在我国文学史上占有重要地位，鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。它对我国古代的小说、戏剧、传记文学、散文等，都有着广泛而深远的影响：其所颂扬的进取精神、济世情怀、人道主义和自强不息的意志，以及一系列光辉的人物形象，为后世所追慕、景仰；其文章技巧、风格、语言等，无不令后世散文家所宗奉；书中的许多故事情节广为流传，为后世小说、戏曲提供了丰富的创作源泉；其构思情节和塑造人物形象的手法也不断为小说家们效法……从总体上来说，《史记》作为我国第一部以描写人物为中心的大规模作品，为后代文学的发展提供了一个重要基础和多种可能性。
《史记》的相关研究著作中最有影响的是俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋·裴骃）、《史记索隐》（唐·司马贞）和《史记正义》（唐·张守节）。
作者名片
司马迁（前145年—前90年）
简介：西汉史学家、思想家、文学家。字子长，左冯翊夏阳（今陕西韩城南芝川镇）人。著有《史记》，《汉书·艺文志》著录有《司马迁赋》八篇；《隋书·经籍志》有《司马迁集》一卷。
司马迁之父司马谈曾任太史令，对诸子百家学说皆有研究。司马迁少年聪慧，受其父影响，诵读古文经书，又转益多师，向当时的许多大学者问学，打下深厚的学术基础。
20岁时，司马迁开始漫游各地，亲身领略民风，考察故地，访问耆老，搜集了不少历史材料，对历史获得了亲切的感性认识。
《史记》原名《太史公书》，司马谈已经着手写作了部分章节。前110年，司马谈去世，遗命司马迁完成自己的心愿。前108年，司马迁继父职做了太史令，这是他写作《史记》的起点和重要条件。
太初元年，他42岁，正式开始了这一工作。后因李陵事件触怒汉武帝，被处腐刑。此后忍辱负重，坚持写作，直至遇赦，改做中书令，在53岁时终于完成《史记》这一部巨著。
司马迁之创作《史记》，开始是因承父命，并且有志于弘扬天汉神威，润色鸿业，鉴往知来。遭宫刑后，心态陡变，个人抑郁不平之气激射于修史行为之中，歌颂之声减弱，而代之以愤激感慨之情，《史记》遂成为一部心灵史与社会政治史的融合体。
汉朝的班固评价司马迁：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”，高度赞誉了其著史的科学态度。后人对司马迁的评价也极高，如“西汉文章两司马，南阳经济一卧龙”。
除《史记》外，其著作今存一篇《感士不遇赋》和《报任安书》。
■ 五帝本纪赞（选自《史记·五帝本纪》） ■
太史公曰：学者多称五帝，尚矣①。然《尚书》独载尧以来②，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之③。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传④。余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣⑤。至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚⑥。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说⑦。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首⑧。
【注释】
①五帝：指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。本纪：《史记》五种体例中的一种，按照年代先后记载历史。赞：《史记》作者在文末加以总评或补充的文字。太史公：《史记》作者司马迁自称，司马迁曾任太史令。
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②《尚书》：我国现存的关于上古时典章文献的汇编。相传为孔子所编，亦称《书》或《书经》。
③雅驯：正确之训。驯，同“训”。荐绅先生：古代指上大夫，引申为有学问之人。荐绅：指插笏垂绅，乃古代高级官吏的装束。
④宰予：字子我，春秋鲁国人，孔子弟子。《五帝德》：《大戴札记）中篇名。《帝系姓》：《孔子家语》中篇名。
⑤空峒：也作“崆峒”，山名，在今甘肃平凉市。相传黄帝曾于空峒向广成子问道。渐（jiān）：流入，这里是到达的意思。
⑥发明：阐明。章：同“彰”，明显，显著。顾：副词，不过。弟：同“第”，只是，但。表见：即表现。
⑦有间（jiàn）：年月久长。
⑧论次：论列。
【鉴赏】
本文是《史记·五帝本纪》的最后一段，相当于总结，其宗旨在于说明《五帝本纪》一文的史料来源以及作者的取舍。文章虽不足200字，却极尽曲折回环之妙。
作者探求的是有关五帝的史实，然文章落笔即云五帝之事已非常久远。只此一语，便把五帝置于若有若无、可望而不可即之境。下文接着说古代典籍可征信者不载，诸子百家又往往牵缠神仙怪异，不可尽信。总之，有关五帝的史实，直在雾障山隔之中。又说《五帝德》《帝系姓》两文传自孔子，可当世儒者大都怀疑它们并非“圣人”原意，看来亦不可征信。赞语的这一层次，每句都提出一种希望，每句又都打破一种希望，直使人觉得触目萧索，无有出路。
赞语的第二层突然转出满目生机。其一，作者漫游天下，亲访黄帝、尧、舜之旧迹，知各地教化、风俗本有不同，则诸书所说可能多少都有一点真相，若深思其意，便可知不背离《尚书》所载者接近的历史真实。其二，作者深考《春秋》《国语》，知二书明显发挥《五帝德》《帝系姓》之意，相关内容均非向壁虚构。既然《五帝德》《帝系姓》可以征信，那么《春秋》《国语》亦可供参考。其三，《尚书》本有间脱，其逸文往往可以从其他书中发现。因之，考察有关五帝的史实，应“好学深思，心知其意”，此二语乃全部赞语的关键。五帝之事本在疑信之间，非好学深思、细加领会则无以正确择取。
赞语第一层是步步后退，第二层是节节推进；第一层是“山重水复疑无路”，第二层是“柳暗花明又一村”；第一层是“众里寻他千百度”，第二层是“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”。看上去语语平淡而漫不经心，实质上句句深醇且匠心独运，真是赞语中尤为超绝之作。
■ 妙评
此为赞语之首，古质奥雅，文简意多，而断制不苟。凡为九节，前四节著其事，后四节断其义……第九节则结之。
——明·凌稚隆《史记评林》卷一引吴澄评
《五帝本纪赞》以疏宕萧瑟之笔，兼高古质邃之体。疏宕萧瑟，自是太史公本色；高古质邃，则《五帝纪赞》独胜，太史公出格文字也。
《五帝本纪赞》妙在意多而文简，尤妙在意属而文断。用笔灵活处，往往意到而笔不到，词了而意不了。叙中夹断，承中带转，正有吞吐离合，若断若续之妙。
——清·牛运震《史记评注》卷一
■ 项羽本纪赞（选自《史记·项羽本纪》） ■
太史公曰：吾闻之周生曰：“舜目盖重瞳子。①”又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪②？何兴之暴也③？夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为“霸王”④。位虽不终，近古以来，未尝有也⑤。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣⑥。自矜功伐，奋其私智，而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年，卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣⑦。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉⑧！
【注释】
①周生：汉时儒生，生平不详。盖：副词，大概。重瞳子：一只眼睛里有两颗眸子。
②岂其苗裔邪：难道是他的后人吗？
③何兴之暴也：为什么发动、崛起如此突然呢？
④尺寸：指权势或土地。五诸侯：指齐、赵、韩、魏、燕五国。
⑤近古以来：指春秋战国以来。
⑥背关怀楚：放弃关中险要之地，怀念楚国而东归建都彭城（今江苏徐州）。义帝，楚怀王孙子熊心，项梁起兵时立他为楚怀王；公元前206年被尊为义帝，后被项羽派人杀害。
⑦矜：夸耀。功伐：功劳。奋：逞。经营：筹划谋取。觉寤：即“觉悟”。
⑧引：援引，含推托之义。
【鉴赏】
《史记·项羽本纪》是司马迁传记文学中的一篇杰作，文章通过对项羽一生经历的记叙，不仅真实再现了秦汉之际风云变幻的历史画面，而且成功描绘了项羽这一历史人物的典型性格，并由此反映了司马迁有关历史变迁与人生沉浮的根本观点。本篇选录的是该文最后一段司马迁的总评，将项羽的功过是非作了高度的总结，一方面肯定了项羽的伟大功绩，另一方面又尖锐指出了项羽在政策、策略上的失误和性格上的弱点。这两方面的评价，态度鲜明，颇有见地，充分体现出司马迁卓越的历史见识。
总的说来，项羽灭亡的根本原因不在于天意，而在于他自身。《史记》的有关评说虽不免有其历史局限性，但更多的还是体现出了太史公过人的识见。赞语开始一层极言项羽兴起的突然，接下来又历数项羽的失策、过失与荒谬。一扬一抑，一赞一叹，流露出司马迁对项羽其人其行的无限惋惜。文章述豪杰纷争，有风起云涌之动荡；述项羽起于陇亩，有力拔山兮之气势；“难矣”“谬哉”数层，评论项羽得失，直使人觉得欷歔满耳，感慨万千，有一唱三叹、余音绕梁之妙致。
■ 妙评
一赞中五层转折，唱叹不穷，而一纪之神情已尽。
——清·吴见思《史记论文》第一册
不以成败论英雄，是太史公一生主见。文虽抑扬相半，然意思但是惜其不悟，非罪羽也。看其名曰“本纪”，冠于汉首，视羽为何许人哉！
——清·过珙《古文评注全集》卷四
断制极合，文气老洁。
——清·蔡世远《古文雅正》卷一
赞语豪迈跌宕，极与本纪相称。然其用笔，能以缩顿为遒古，究不失之纵放，固知视唐宋诸家以议论为文字者大异也。
——清·牛运震《史记评注》卷二
实事实力，纪中已具。故赞语只从闲处着笔，又如风雨骤过，几点余霞遥横天际也。
——清·李景星《史记评议》卷一
■ 秦楚之际月表（选自《史记》） ■
太史公读秦楚之际曰：初作难，发于陈涉；虐戾灭秦，自项氏；拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家①。五年之间，号令三嬗，自生民以来，未始有受命若斯之亟也②！
昔虞、夏之兴，积善累功数十年，德洽百姓，摄行政事，考之于天，然后在位③。汤、武之王，乃由契、后稷，修仁行义十馀世，不期而会孟津八百诸侯，犹以为未可，其后乃放弑④。秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦⑤。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也！
秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也，于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪杰，维万世之安⑥。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代⑦。乡秦之禁，适足以资贤者为驱除难耳，故愤发其所为天下雄，安在无土不王⑧？此乃传之所谓大圣乎⑨？岂非天哉？岂非天哉？非大圣孰能当此受命而帝者乎？
【注释】
①秦：指秦二世。楚：指项羽。表：《史记》五种体例之一，秦楚之际，天下未定，群雄逐鹿，参错变化，所以司马迁按月纪事。虐戾：残暴。践帝祚（zuò）：登上帝位。
②嬗（shàn）：同“禅”，更替，传递。亟（jí）：急剧。
③洽：润泽。摄行：代理。考之于天：经过天意考验。
④契（xiè）：商朝始祖，帝喾之子。期：约定。孟津：地名，在今河南孟县南一带，武王伐纣，曾在此会盟八百诸侯。放弑：指商汤放逐夏桀，周武伐纣。
⑤冠带之伦：戴冠束带之辈，指六国诸侯。
⑥镝（dí）：箭头。锄：诛灭，除掉。
⑦闾巷：里巷，指民间。轶（yì）：超过。三代：指夏、商、周。
⑧乡：同“向”，从前。愤发其所为天下雄：愤发是他之所以成为天下雄杰的原因。
⑨传：典籍，记载。
【鉴赏】
《史记》十表，决不是单纯的年代世系表，而是概括全书的精华。它们以表格这种最简明的形式，记叙某一时期的历史、人物，揭示出古今历史变化的规律，反映出作者对天命和历史发展的见解，有很高的资料价值和认识意义。《秦楚之际月表》为十表之一，本文即是该表的序言，作者高度概括地表述了秦汉之间的重大事件和朝代的更替，不仅展示出历史发展变化的特点，而且揭示了其中蕴含的客观规律，充分表现出司马迁卓越的历史观。在叙述秦末历史风云、揭示秦亡汉兴原因的过程中，文章一正一反、反复咏叹，如黄河之水百折萦绕，让人回味不尽。
■ 妙评
前三段一正，后三段一反，而归功于汉，以四层咏叹。无限委蛇，如黄河之水，百折百回，究未尝著一实笔，使读者自得之，最为深妙。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷五
■ 高祖功臣侯者年表（选自《史记》） ■
太史公曰：古者人臣，功有五品：以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅①。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。②”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也③。余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！
《书》曰：“协和万国。”迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐、虞之侯伯，历三代千有馀载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义奉上法哉④？汉兴，功臣受封者百有馀人，天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三。是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属，或至四万，小侯自倍，富厚如之⑤。子孙骄溢，忘其先，淫嬖⑥。至太初，百年之间，见侯五，余皆坐法，陨命亡国，耗矣⑦。罔亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云⑧。
居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同⑨。帝王者，各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲乎⑩？观所以得尊宠，及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之{11}。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
【注释】
①宗庙：古代天子、诸侯祭祖的场所。此指创基立业。社稷：古代君主都设祭祀土神、谷神的社稷，故社稷成为国家的代称。伐：同“阀”，功绩。积日曰阅：逐日积累功绩称为阅。
②厉：同“砺”，磨刀石。爰：乃，于是。
③根本：指中央政权。枝叶：指皇族旁系。“枝叶陵夷”引起下文子孙骄溢亡国之意。稍：渐渐。陵夷：衰颓。
④笃：忠实。
⑤息：繁育。
⑥骄溢：骄傲自满。淫嬖：荒淫放荡与邪恶。
⑦见（xiàn）侯：现存的侯。见，同“现”。坐法：犯法获罪。
⑧罔：同“网”，指法网。兢兢：小心谨慎的样子。禁：法令。
⑨镜：照，借鉴。
⑩要：总，总要。统纪：纲领。绲（gǔn）：等同，缝合，引申为勉强凑合。
{11}表见其文：用表格显示其文字说明。阙：同“缺”。
【鉴赏】