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第10章 欢有一颗欢喜心,你会更自在(1)

佛说:业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。

喜在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的,没有一个人会一生都如意美满,重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导,而应该让其成为我们生命中的动力,以坎坷来增长我们的智慧,常养我们的悲心,如此,我们就能获得生命欢喜的源泉了。

忍耻辱

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。

对事对物、对名对利应有的态度是:得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。

正如赵朴初大德所言:“生亦欣然、死亦无憾。花落还开,水流不断。我兮何有,谁欤安息。明月清风,不劳牵挂。”

是这样的吗

白隐禅师一个人过着平静随和的生活,人们都说他为人纯洁,心地善良。

有一次,白隐禅师住所附近的一个女孩还没有结婚就怀孕了。她的父母知道这个事情后非常生气,逼着让她说出孩子的父亲是谁,并且发誓要惩罚那个不知羞耻的人。那个女孩死活也不肯说,在父母的逼迫下,她承认孩子的父亲是白隐。

那个女孩的父母怒火中烧,前去找白隐理论,说:“平日里认为你是一个品德高尚的人,没想到你居然做出这样的事来!既然做了,就出来承认,收留自己的孩子。”白隐只说了一句话:“是这样的吗?”然后就答应收留那个孩子。

孩子出生后,白隐负责照顾他。他从邻居那里得到了牛奶、食物和一切孩子所需要的东西,尽自己最大的努力来照顾那个孩子,不管别人用怎样的眼光看他。邻居都尽全力来帮助他,没有一个人相信白隐是那样的人,但是闲言碎语是少不了的。

时间已经过去一年了,那个孩子的妈妈因为无法忍耐思念孩子的苦痛,将真相告诉了她的父母——原来孩子真正的父亲是一个贫寒的年轻人,他们相爱已经有很多年了,因为害怕父母不承认这个女婿,所以才做出那样的事来。事情发生后,女孩因为害怕而不敢把真相说出来,就欺骗她的父母,说那个孩子的父亲是白隐。女孩的父母知道真相后,痛斥自己的女儿不该说这样毁人名声的假话,然后立刻去找白隐,并把事实的真相告诉他,向他表示深深的歉意,请求他的宽恕,然后要求把孩子带回去。白隐把孩子送还给他们,说:“是这样的吗?”

接过白白胖胖的小孩,一家人感激涕零,此后到处传扬禅师的品德。从此,白隐禅师成了当地最受人尊敬的人。

面对巨大的委屈、众人的误解、照顾小孩的艰辛,白隐禅师却只一句“是这样的吗?”轻轻带过,这样的忍辱,一般人是做不到的。

韩信忍胯下之辱

韩信很小的时候,父母就早早离开人世,他一个小孩子自然没有什么营生,家里也是一穷二白,不但被同乡人瞧不起,很多人还常常以欺负他为乐。某天韩信走在集市上,被一群恶少拦住。一个屠户大大咧咧地站在他面前,对他指指点点地说:“韩信,你虽然腰里挂着剑,也一样是个贪生怕死的胆小鬼。有能耐你就拿剑来刺我,要不然就从我的胯下钻过去。”

初生牛犊不怕虎,男孩子在十几岁时正是最冲动最天不怕地不怕的时候,换了别人,被这么一激,肯定火冒三丈,管他们人多人少,先冲上去揍这个家伙一顿,把自己心里憋的这口恶气出了再说。韩信却没有这么做,他只是稍稍犹豫了一下,接着后退几步,低下头,从那个屠户的胯下爬了过去。

这就是著名的“胯下之辱”的故事。韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢?后来已经功成名就的韩信说:“我当时并不是怕他,而是没有道理杀他,如果杀了他,也就不会有我的今天了。”作为叱咤风云的一代明将,韩信的确不是胆小鬼,试想一下,如果韩信一剑刺死无赖,就难逃一死,哪有日后百战百胜的韩大将军呢?因此忍让不是窝囊,我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”,这才是大智大勇的表现。

遇到不如意的事,要忍耐忍耐再忍耐,如果为一些小事情而针锋相对、以牙还牙,结果很可能是两败俱伤。如此一来,哪来的机会实现至今的远大的志向与宏图大业呢?

但是,忍让是有限度的,忍让是要有原则的。对于涉及大是大非的原则问题,我们应该奋起反击。因为无原则的忍让,就是在纵容坏人或者坏习惯,这样会让好人受气坏人当道,如此的忍让还有什么意义呢?所以,忍让也应掌握好原则,把握好尺度。忍无可忍之时,就无需再忍!

宋代苏洵说:“一忍可以制百辱,一静可以制百动。”这就是忍让的巨大作用。如果我们对待非原则性的问题,能忍则忍,能让则让,肯定会让我们心态更平和,生活更美好。

受辱不嗔

一位青年脾气非常暴躁、易怒,并且喜欢与人打架,所以很多人都不喜欢他。有一天无意中游荡到大德寺,碰巧听到一休禅师正在说法,听完后发愿痛改前非,就对禅师说:“师父,我以后再也不跟人家打架口角,免得人见人厌,就算是受人唾面,也只有忍耐着拭去,默默地承受!”

一休禅师说:“嗳!何必呢,就让唾液自干吧,不要拂拭!”

“那怎么可能?为什么要这样忍受?”

“这没有什么能不能忍受的,你就把它当做是蚊虫之类停在脸上,不值与它打架或者骂它,虽受吐沫,但并不是什么侮辱,微笑地接受吧!”一休说。

“如果对方不是吐沫,而是用拳头打过来时,那怎么办?”

“一样呀!不要太在意!这只不过一拳而已。”

青年听了,认为一休说得太岂有此理,终于忍耐不住,忽然举起拳头,向一休禅师的头上打去,并问道:“和尚,现在怎么办?”一休禅师非常关切地说:“我的头硬得像石头,没什么感觉,倒是你的手大概打痛了吧!”

青年哑然,无话可说。

世间无论什么事,说很容易,做很困难,说不发脾气,但境界一来,自我就不能把持。禅者曰:“说时似悟,对境生迷。”就是这种写照。

以忍为铠

梦窗国师有一次搭船渡河,当船正要开航离岸时,有位带着佩刀拿着鞭子的将军,大喊道:“等一下,船夫!载我过去!”

全船的人都说道:“船已开行,不可回头。”

船夫也大声回答道:“请等下一班吧!”

这时,梦窗国师说道:“船家,船离岸未多远,给他方便,回头载他吧!”

船夫看到是一位出家师父讲话,因此就把船调回头让那位将军上船。将军上船以后,刚好站在梦窗国师的身边,拿起鞭子就抽打了梦窗国师一下,嘴里还骂道:“和尚!走开点儿,把座位让给我!”

这一鞭打在梦窗国师的头上,鲜红的血汩汩地流下,国师不发一言就把位子让出,大家看了都非常害怕,不敢大声讲话,都窃窃私语,说禅师要船载他,他还打他。将军已知道刚才的情况,但仍不好意思认错。

船到对岸,梦窗国师跟着大家下船,走到水边默默地把脸上的血洗掉,这位蛮横的将军终于觉得对不起梦窗国师,上前跪在水边对国师忏悔道:“禅师,对不起!”

梦窗国师心平气和地说:“不要紧,外出的人心情总是不太好。”

世间什么力量最大?忍辱的力量最大。佛说:“修道的人不能忍受毁谤、恶骂、讥讽如饮甘露者,不名为有力大人。”

戒嗔痴

如果你是狮子,别人骂你是狗,你不会真的变成狗,故不用为此而生嗔;如果你是狗,别人赞叹你是狮子,你也不会真的变成狮子,故不必为此而生喜。

所以,别人的赞叹,不会让你变好;别人的指责,也不会让你变坏,这些没有什么可执著的。

不要用贪婪、嗔怒、愚痴的眼睛看这个世界,别忘了你还有美丽、智慧、悲悯、宽恕的另一只眼。

恨别人,痛苦的是自己

盘硅禅师讲禅理时由浅入深、浅显易懂,还让信徒提出问题,并现场解答,因此有不少信徒不远千里慕道而来。

有一天,一位信徒请示盘硅禅师:“我天生暴躁,不知要怎么样改正?”

盘硅禅师说:“是怎么一个‘天生’法呢?你把它拿出来给我看,我帮你改掉。”

信徒忙说:“不!现在没有,一碰到事情,那‘天生’的急性子才会跑出来。”

盘硅禅师说:“那就是这种情形在特定的情形下,才会出现。说明这是你和别人争执时,自己造就出来的,现在你却把它说成是‘天生’的,将过错推给父母,实在是太不公平了。”

信徒有所悟,遇到事情的时候,开始学会控制自己,不再轻易地发脾气了。

我们恨一个人,内心就会形成一道伤痕;恨两个人,就会留下两道伤痕;恨天下人,内心就会布满伤痕。所以,当我们对他人产生嗔心时,首当其冲的受害者就是自己。只有当这种破坏性的心态传达出去并付诸行动后,才会进而伤害到他人。

请求门和鞋子的宽恕

林才禅宗大师正在打坐,这时来了一个人。他猛地推开门——他一定在生气——又砰的关上门。接着又把鞋子踢掉,然后走了进来。

林才想开示他,就说:“等一下再进来,请先去请求门和鞋子的宽恕。”

那人说:“你说些什么?我听说禅宗的人都是疯子,看来这话不假,我原以为这是谣言。你的话太荒唐了!我干吗要请求门和鞋子的宽恕?那双鞋子是我自己的!”

林才又说:“你既然能对鞋子发火,为什么不能请它们宽恕你呢?你难道一点也没有想到,对鞋子发火有多愚蠢吗?如果你能愤怒,为什么就不能爱呢?那扇门并没有对你做什么,为什么要那样粗暴地对待它呢?你先出去请求门和鞋子的宽恕,否则就不要进来。”

犹如一道灵光闪现,那人突然开悟了。“既然你能够发火为什么不选择去爱呢?”于是抚摸着那扇门,心里充满了无限的悔恨,当他向自己的鞋子鞠躬时,已经是泪流满面了。

他转身走到林才的面前,林才禅宗大师立刻伸开双臂拥抱了他。

当我们将鲜花送给他人时,首先闻到花香的是我们自己;而当我们抓起泥巴想抛向他人时,首先弄脏的是我们自己的手。宽恕可以产生奇迹,宽恕犹如一个火把,能照亮由焦躁、怨恨和复仇铺就的黑暗道路。在对方以为你恨他的时候,你爱他;在对方应受惩罚的时候,你放过他,这就是宽恕。宽恕,是一种净化,就是将伤害从心灵的档案中消除,就是让一个囚犯得到自由,而这囚犯就是你。

寒山与拾德

唐代丰干禅师,住在天台山国清寺。一天,禅师在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭的声音,他循声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟。问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。因他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来,渐渐长大以后,上座就让他担任行堂的工作。时间久后,拾得也交了不少道友,尤其是其中一个名叫寒山的贫民,相交最为莫逆。因为寒山贫困,拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来,给寒山背回去用。

有一天,寒山问拾得说:“如果世间有人无端谤我,欺我,辱我,笑我,轻我,贱我,恶我,骗我,我要怎么做才好呢?”

拾得回答道:“你不妨忍他,让他,由他,避他,敬他,不要理他,再待几年,你且看他!”

寒山再问道:“除此之外,还有什么处世秘诀,可以躲避别人恶意的纠缠呢?”

拾得于是用弥勒菩萨偈语来回答:

老拙穿破袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了。

有人骂老拙,老拙只说好,有人打老拙,老拙自睡倒。

有人唾老拙,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼。

这样波罗蜜,便是妙中宝,若知这消息,何愁道不了?

人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。

如果能够体会偈中的道理,那就是无上的处世秘诀。

不生气

生气不如争气,斗气不如斗智。

生气是拿别人的错误惩罚自己。一个不会生气的人是庸人,一个只会生气的人是愚人,一个能够控制自己情绪、做到尽量不生气的人是聪明人。

当你为小事生气时,不妨冷静地想一想:我这样做真的值得吗?

心地透明,无气可生

有位夫人脾气十分古怪,经常为一些无足轻重的小事生气,她也很清楚自己的脾气不好,但就是控制不了自己。

一个朋友对她说:“附近有一位得道高僧,你为什么不去向他诉说心事,请他为你指点迷津呢?”于是这个夫人就抱着试试看的态度去找那位高僧。

她找到了高僧,向他诉说自己的心事,言语态度十分恳切,渴望从高僧那里得到启示。高僧一言不发地听她叙述,等她说完,就把她领到一所禅房中,然后锁上房门,无声而去。

夫人本想从禅师那里听到一些开导的话,没想到禅师一句话也没有说,只是把她关在这个又黑又冷的屋子里,她气得跳脚大骂,但是无论她怎么骂,禅师就是不理会她。夫人实在忍受不了,便开始哀求,但禅师还是无动于衷,任由她在那里说个不停。

过了很久,房间里终于没有声音了,禅师在门外问道:“还生气吗?”

夫人说:“我是生自己的气,怎么会听信别人的话到你这里来!”

禅师听完,说道:“你连自己都不肯原谅,怎么会原谅别人呢?”于是转身而去。

过了一会儿,高僧又回来问道:“还生气吗?”

夫人说:“不生气了。”

“为什么不生气了呢?”

“我生气有什么用呢?只能被你关在这个又黑又冷的屋子里。”

禅师说:“你这样其实更可怕,因为你把你的气都压在一起,一旦爆发会比以前更加强烈。”说完又转身离去了。

等到第三次禅师问她的时候,夫人说:“我不生气,因为你不值得我生气。”

“你生气的根还在,你还没有从生气的漩涡中摆脱出来!”禅师说道。

又过了很长时间,夫人主动问道:“禅师,你能告诉我气是什么吗?”

高僧不说话,只是看似无意地将手中的茶水倒在地上,夫人终于顿悟:原来,自己不气,哪里来的气?心地透明,了无一物,何气之有?

禅说:心若无事,万法不生,意绝玄机,纤尘何立?

气由心生,心有欲则气生。世人正是因为有太多的欲望,才会有那么多的烦恼,才会生活得不快乐!浮心大盛,则视人视事视物皆不能见其本性。而时刻保持自制,方不能被外界所牵,外欲所扰。

人生中不可能不遇到伤害。避免那些可以使我们受伤、受苦而在我们的生命中遗留下伤痕的种种不快,并不是一件困难的事,只要把精神之友、洁净之光请进心中,把许多精神之敌驱逐出去就是了!把愤怒和伤害抛到脑后吧,除非自己愿意,否则没有任何人、任何事能够以任何方法来伤害你或者使你感到愤怒。

养花不是拿来生气的

金代禅师非常喜爱兰花,在寺旁的庭院里栽植数百盆各色品种的兰花,讲经说法之余,总是全心的照料,大家都说,兰花好像是金代禅师的生命。

一天,金代禅师因事外出,有一个弟子接受师父的指示,为兰花浇水,但不小心将兰架绊倒,整架的盆兰都给打翻,心想:师父回来,看到心爱的盆兰这番景象,不知要愤怒到什么程度。于是就和其他的师兄弟商量,等禅师回来后,勇于认错,且甘愿接受任何处罚。

金代禅师回来后,看到这件事,一点也不生气,反而心平气和地安慰弟子道:“我之所以喜爱兰花,为的是要用香花供佛,并且也为了美化禅院环境,并不是想生气才种的啊!凡是世界的一切都是无常的,不要执著于心爱的事物而难割舍,因那不是禅者的行径!”

弟子听了之后,放下一颗忐忑的心,更精进于修持。

当爱憎之念,盘占住我们的心房,哪里还能有快乐啊?如果对心爱的东西能够割舍,对违逆能够接受,进而做到无爱无憎,这样也就做到身心洒脱了。