自高自大和自以为是是人与生俱来的一种病，世间万物中最为不幸、最为虚弱最为自负的便是人。他看到自己落在蛮荒瘴病之地，四周是污泥杂草，生生死死在宇宙的最阴暗和死气沉沉的角落里，远离天穹，然而心比天高，幻想自己翱翔在太空云海，把天空也踩在脚下。就是这种妄自尊大的想象力，使人自比为上帝，自以为具有神性，自认为是万物之灵，不同于其他创造物。动物本是人类的朋友和生活中的伙伴，可那自以为是的人类却对它任意支配，非但如此，还自以为是的认为是自己给了它们某种力量和某种特性。
人类的贪婪远远超出了为满足需要而获得的所有成就。
人老对自身想入非非，这样的行为毫无意味。不过说来也怪，动物中也惟有人有这种想象的自由，不着边际地对自己提出什么是、什么不是、什么要、什么不要，真真假假——这是人的一个长处，得来不易，但是不必为之兴高采烈，因为正由此产生了痛苦的源泉，罪恶、疾病、犹豫、骚乱、失望，使他困扰不安。
很多动物身上的东西我们几乎什么都爱，没有什么不合我们的心意，甚至它们的排泄分泌物，我们都甘之如饴，还用作饰物和香料。
人类之所以尽一切可能贬低动物，不是理智驱使他们这样做，实是傲慢自大，和顽固不化使然。
西塞罗说：“人总是用自己的幻想去解释他人的幻想，谁要了解我们对每个事物的想法，只会愈打听愈好奇。有一条哲学原则：对一切进行争辩，对什么都不作结论，这条由苏格拉底建立的，由阿凯西劳斯重提的，由卡涅阿德斯加强的原则，流传至今，还保持生命力。我们属于这个学派，相信真与伪始终纠缠一起，两者如此相像，没有肯定的标志可以判断和区分它们。”
卢克莱修说：“天、地、海加在一起，也无法与总和相比。”
世人经常好用自己的尺度去丈量远远不能丈量的东西，到头来只会束手无策，弄得灰头土脸。
“人稍有成功，就趾高气扬，其虚情假意的程度令人见了吃惊。”
人是不可能想象出上帝是什么样子的，人自以为想象出了上帝。其实想象出的还是自己，他们看到的只是自己，不是他；他们拿自己与之比较的也是自己，不是他。
柏拉图说：大自然只是一首充满神秘的诗。是隐藏在千万道斜光后面一幅扑朔迷离的画，它的存在，是为锻炼我们的猜谜能力。
大自然万物都笼罩在乌黑的浓雾中，没有一个人的智慧可以穿透天与地。
隐藏在峥嵘的大自然背后，对人的理智来说是深不可测的。圣奥古斯丁说：“心灵与肉体配合一致，真是妙不可言，人是无法理解的，也因为这样才有了人”。
普马塔哥拉说：“仿佛人能够衡量一切，却不能衡量自己。”
是的，人从来不知道衡量自己，却会衡量一切。如果人不能衡量自己，他的自尊心也不允许其他创造物有这份能力。
人本身那么充满矛盾，一个人有了想法后不断地会有人进行驳斥，这种兴高采烈的讨论仅是一场闹剧，不得不使我们得出这样的结论：衡量标准与衡量者都是虚无的。
有一位哲人说过这样一句话：任何人都可以信口雌黄，因此决不要相信任何人。
近距离观看物体，物体便显得大；远距离观看物体，物体就小，这两种表述都是对的。
一名异教徒说：“人若不超越人性，是多么卑贱下流的东西！”
这句话很有价值但同样亦很滑稽。因为拳头要大于巴掌，伸臂要超出臂长，希望迈步越过两腿的跨度，这不可能，这是胡思乱想。人也不可能超越自己，超越人性：因为他只能用自己的眼睛观看，用自己的手抓取。只有上帝向他伸出特殊之手，他才会更上一层；只有他放弃自己的手段，借助纯属是神的手段提高和前进，他才会更上一层。试图完成这种神圣奇妙的变化，依靠的不是斯多葛的美德，而是我们基督教的信仰。
赏析
智者说，人眼里看到的永远都是他人的缺点，而对自身的缺陷都视而不见。这是一句很高明的话，他一针见血的揭露了人性的虚伪。人大抵都是如此，总喜欢对自身之外的一切事物指指点点、妄加猜测，而从不自我审视。