前天，有位青年到东初禅寺来见我，提起他目前找到了两份工作，一份是全职，可是他并不挺满意，另一份是他喜欢的，目前只是半职，将来可能变成全职。他正犹豫不决，怕失去了将来的机会。我则劝他骑驴找马，而且好好地骑，以免落得在路上走，连驴也没有。
这就是一个信佛的人的态度，凡事在检讨得失舆确定目标之后，全心、全力、全生命地投入于每时、每分、每秒的现在，做你应做的事。
至于如何的积极？首先应念念想到利人就是利己，便会积极。许多的人只管自扫门前雪，以自己的利益为最重要，其实，那是最傻的。
佛经中有个寓言，说有一条蛇，蛇头舆蛇尾互争前后，计较勤惰。蛇头说：“我好辛苦哦！吃了东西，结果统统归你享受，走起路来，在前面拖著你，你这尾巴，真是太麻烦了！一蛇尾道：“我最倒霉了，出门时，人家都看不到我，只看到你，没有我在后边死命地推著你走，你走得动吗？说到吃的，你专门享受美食，倒霉的是我，脏的、臭的，全归我来处理！
我们人的身体，不也一样吗？虽分五脏、六腑、四肢、五官，每一个部份，都有它自己独立的功能存在，却皆属于同一个人，少掉一样，就不健康了。一个家庭之中，虽有父母、子女、夫妻、兄弟、姊妹，个个不同，但是，所谓家庭，就是由于有了这些人集合在一起生活，是共同的一个组织体，所以称为家庭。现代的社会、国家，虽有各行各业、不同阶层、不同组织体系的团体，可是都是生活在同一个环境、同一个国度里，彼此无法分割。勿使城门失火，池鱼遭殃；必须唇齿相依，守望相助。
例如最近美国西岸的洛杉矶黑人暴动，东岸的纽约，便迅速地受到感染，虽未成患，但亦耗损大批防范资源，洛城之镇暴与重建，所耗国帑，亦必来自全美纳税人的负担。
如今的世界，由于资讯的发达，交通的便捷，全世界的人，宛若生活在同一个乡村中，故被称为地球村。因此，必须要有休戚相关、唇亡齿寒、息息相通的认识。
古人说：“人不为己，天诛地灭。”今天的我们应说：“人不为人，天诛地灭。”损人者必自损，害人者必自害，举凡某一地区环境的污染、经济的恶化、政治的混乱、社会风气的败坏，每每立竿见影，全人类的生活安全，很快地就受到影响。
因此，今天的我们，做任何事，首先要为全体的他人著想。所谓全体，在家里指整个家庭，在社会指整个社会，在国家指整个国家。全体受益的话，个人身居其中，必然受益。做生意时，必先考虑也让他人赚钱；交朋友时，先应想到我能对他有什么益处？如此，则保证你会被视为是一位活菩萨。
四、菩萨最积极
信仰佛教的人，可分三等。
第一种人，烧香祈愿，求神拜佛，只为消灾免难、富贵干安、万事顺利，但是并不了解，神与佛为何要乎白地帮助他们、保佑他们。犹如将神舆佛，当成地方贤达、土豪劣绅，若想在地方上出人头地、平安无事，便得拜谒送礼，以期他们高抬贵手、打点照应一番。那样还能算是神明与佛吗？
第二种人，信仰佛教，是为了修学佛法，出离三界烦恼生死之苦，获得无碍自在的解脱之乐；纵然不能得到解脱，也必由于修行三皈、五戒、十善的功德，来生得生天上或人间的富贵之家，享受福报。这种人，已经认识佛法，知道修行，了解三界三逗世间”不是可靠安全之地，所以希望能往生佛国净土，因此，皈依佛、法、僧三宝，信仰佛教，并以不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不用麻醉品、不说无聊话（不绮语）、不駡人—不恶口—、不挑拨是非（不两舌）、不贪心、不瞠恚，并且深信善有善报、恶有恶报的因果观念，作为生活的准绳。
第三种人，知道佛法的真义是以无我的空观为基础，以慈悲救世的菩萨道为方法，达成成佛的目的，那就称为发阿耨多罗三藐三菩提心，简称发菩提心。“空”义难懂，系指这世间的所有现象，都是无常的，不断地在迁移、变化，没有一个永恒不变的实体，故称为一空”，既然所有的现象皆是空，是否就该不问不问了呢？不！由于尚有许多人不明空义，因此而在巧取豪夺、你争我斗、不断地制造是非，我们要积极地去协助那些人，也能了解世间是无常的、是空的。释迦牟尼佛的例子，便是最好的榜样，他看到世界上的众生太苫而发愿成佛，成佛之后，便来广度众生。
以上三种佛教徒中，唯有第三种人，堪称是学佛的人——学佛，始能成佛，成佛要从修行菩萨道做起。菩萨道的完成，就是佛道的完成。换言之，菩萨道是一个过程，而佛道才是结果。
《妙法莲华经》卷四说：“于无量劫，难行苦行，积功累德，求菩提道，未曾止息。观三千大干世界，乃至无有如芥子许非是菩萨舍身命处。乌众生故，然后乃得成菩提道。”这便是菩萨行的写照。菩萨行，又名菩萨道，是以利他为方法，以成佛为目的，利他是基于慈悲，慈；悲就是怜愍众生受种种苦，虽然畏苦、怨苦、恨苦，而又不知如何离苦，菩萨便以利他作为自利，首先奉献自己，最——成就自己。唯有最彻底、无条件、无休止地奉献出自己，方能成就大悲无我的佛果。所以菩萨是积极的人生之中，最积极的榜样。
五、积极的四个原则
（一）积极在于付出
如果仅仅为了私利的争取而积极努力，因缘不成熟时，便会造成怨恨、嫉妒、失望；因缘成熟时，又会造成骄慢、自大、自满。由于跟你自己的利害有关，任何烦恼都会发生，烦恼产生之焚，首先受害的是你自己，接著跟你自己有关的人，亦连带遭殃。
若是为利他的付出而积极努力，付出的本身就是目的，尽心尽力，全力以赴、个人的生命有限，而众生的苦难无穷，故有菩萨誓愿“众生无边誓愿度”，而众生的苦难，出于物质的贫乏者固多，出于心理的困扰者更多，故又有一烦恼无尽誓头断一的誓头，以汁么来度从生？拿什么来断烦恼呢？于是又有“法门无量誓愿学”的誓愿，则这三种誓愿的最后目标，则是一佛道无上誓愿成”。依此四弘誓愿，不仅在一生之中努力，生生世世皆要努力，不到成佛，绝不中止，所以是积极的。
（二）积极在于行善
利人而又能自利的事，应当赶快地做、多做、不断地做；虽无私利，也无近利，却有公利、远利的事，也应当赶快地做、多多地做、不断地做：从近处看，虽是自私自利，远处看则是利他的公益，更应当勤勉地傲、多多地做、不断地做：仅为个人有利或少数人的利益，却要付出多数人的以及长久性的损失者，便不应傲。
行善可用财物，可用身、口，迫可用心。自作，教他作，或见到他人作时心生欢喜，即所谓一见作随喜”。善有大小，善中之善，则是以佛法化世，提供佛法之原则、方法，指导人生的方针，此即是最好的布施。故《菩萨藏经》中说：“我悉随喜……，现以法施，充足众生，饶益众生，安隐众生，慈悲世间。”
（三）积极在于忍耐
伟大的事业，无一不是从失败的经验中获得成功：成功的要诀，在于百折不挠、愈挫愈奋的毅力与耐力。
对于一位修行菩萨道的人而言，必须感谢善意协助的人，也要感谢恶意打击的人。因为，顺利的因缘，使你事半功倍，走得更快；逆境的因缘，使你锻链得更坚强。所谓毅力、耐力，即是佛法中的忍辱波罗蜜，是修行菩萨道中，极难修的一种，就菩萨而言，没有一样事，不是成就菩萨道业的增上缘，还有什么事是不可忍受的呢？
（四）积极在于安定
人生要在繁乱之中求安定，身心安定，即有安全，身心平安，即是幸福，在幸福时，不忘他人，能为他人谋福利，才是真正的积极。
人生要在绝望之时能安心。东南西北皆我舍宅，天地万物与我同根，还有什么不能安心的呢？只要一息尚存，没有什么使你绝望的事。今日播种，他日收获；今生结缘，他生成熟。有些人，对于自己做的事失望，对所栽培的人失望，其实没有必要，做事即是做事，栽培人的那椿事即是目的，不要失望，众生有尽，我愿无穷，这是菩萨的精神。把心量扩大到无限，将目标设定在佛道，还有什么不能安心的呢？兵家有“绝处逢生”之说，禅宗有“大死大活”之论，都是安定身心的好方法。
人生要在身心的安定中求进步，在进步中求充实，在充实中知谦虚，在谦虚中接纳异己。许多人，充实之后，不知道谦虚，亦不能接纳异己，故也不能真正的充实，有容乃大，能包容入，才是真正的积极。
自己的身心安定，始能安定他人：唯有能够安置众生，努力于自安安人的人，才算是真正积极的人？