当然，黛玉死之时肯定并不像高鄂版的续书中写的那样死于“大家都忙着为宝玉办喜事因而无暇顾及”之时。相关专家研究认为，黛玉死的时候，贾宝玉和王熙凤很可能都已经入狱或者为避祸流浪在外，与黛玉不得相见。当时的情况很可能正如诗中所说——“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞”、“三月香巢已垒成，梁间燕子太无情。明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾”——也就是说，原本宝玉和黛玉婚事已经在某个春天定下，“香巢已垒成”，但是等到当年秋天到来的时候，“梁间燕子太无情”，宝玉就像梁间的燕子那样无情地抛开黛玉被迫出门流浪，至于流浪的原因很可能是入狱或者出门避祸。宝玉走了，“花魂鸟魂都难留”，林黛玉想自己应该怎么办呢？恨不得自己能生出一对翅膀来随他而去，正是“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”。但是，这只能是一种想象，人不能凭空生出一对翅膀来，对林黛玉来讲，思念宝玉，担心宝玉惟一的表达自己情绪的方式便是——“泪水”。林黛玉很可能在贾宝玉出门流浪之后，日夜悲啼，终至于“泪尽证前缘”了，最终“未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”
当然，我们在承认《葬花吟》的积极作用的时候，也不能忽视《葬花吟》本身的消极意义。《葬花吟》之中蕴含着的消极颓伤的情绪极其浓重，这应该引起我们的注意。我们在欣赏《葬花吟》从艺术上带给我们的美感的同时，也要注意不要陷入太深。正如有一位专家所说的那样——“我们同情林黛玉，但同时也看到这种多愁善感的贵族小姐，思想感情是十分脆弱的。”
《芙蓉女儿诔》诠解
诔文是汉魏六朝文人写作的一种重要的文体形式，诔文作为一种文体形式，形成于两汉之交，以扬雄《元后诔》为代表。诔文文体形式的形成，是先秦丧祭命谥诔辞与铭颂结合的产物。
诔，音“lěi”，诔文是叙述死者生前事迹，表示哀悼，相当于今天的致悼辞或哀悼死者的文章，也简称为“诔”。《说文》里解释说，诔文是累列生时行迹，读之以作谥者。《墨子·鲁问》里又说，诔者，道死人之志也。但有一点需要注意，古人讲究上下尊卑，“诔”只能用作“上对下”、“尊对卑”，也就是说，幼不诔长，卑不诔尊（见《礼记·曾子问》）。
《红楼梦》也有诔文。第七十八回里，宝玉写完《姽婳词》回到园子里，“猛然见池上芙蓉，想起小丫鬟说晴雯作了芙蓉之神，不觉又喜欢起来，乃看着芙蓉嗟叹了一会。忽又想起死后并未到灵前一祭，如今何不在芙蓉前一祭，岂不尽了礼，比俗人去灵前祭吊又更觉别致。”于是决定作一篇祭文在芙蓉花前祭奠一下晴雯。于是便有了《红楼梦》里最著名的诔文《芙蓉女儿诔》。
长期以来，很多人都认为，这篇《芙蓉女儿诔》表面上看虽然是宝玉为晴雯所作，但是只要稍微深究一下，就会发现，诔文所言所记，与晴雯毫无干系。
首先，晴雯的身世与被祭奠人明显不符。
《红楼梦》第二十六回：“佳蕙点头想了一会，道：‘可也怨不得，这个地方难站。就象昨儿老太太因宝玉病了这些日子，说跟着服侍的这些人都辛苦了，如今身上好了，各处还完了愿，叫把跟着的人都按着等儿赏他们。我们算年纪小，上不去，我也不抱怨；像你怎么也不算在里头？我心里就不服。袭人那怕他得十分儿，也不恼他，原该的。说良心话，谁还敢比他呢？别说他素日殷勤小心，便是不殷勤小心，也拼不得。可气晴雯、绮霰他们这几个，都算在上等里去，仗着老子娘的脸面，众人倒捧着他去。你说可气不可气？’”
从这里，我们可以看出，晴雯实际上是有父母的，要不“她怎么仗着老子娘的脸面”，“都算在上等里去”了呢？另外，在梦稿本《红楼梦》第二十四回里有这样的描写：“这日晚上，（宝玉）从北静王府里回来，见过贾母、王夫人等，回至园内，换了衣服，正要洗澡。袭人因被薛宝钗烦了去打结子；秋纹、碧痕两个去催水；檀云又因他母亲的生日接了出去；麝月又现在家中养病；虽还有几个作粗活听唤的丫头，估着叫不着他们，都出去寻伙觅伴的玩去了。”从这段描写里，我们可以知道，在作者最初的设计里，晴雯本不叫晴雯，而叫做檀云。檀云有父母，“因他母亲的生日接了出去”，就说明晴雯是有父母的。至于，在晴雯死后，书里交代说：“这晴雯当日系赖大家用银子买的，那时晴雯才得十岁，尚未留头。因常跟赖嬷嬷进来，贾母见他生得伶俐标致，十分喜爱。故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤，后来就到了宝玉房里。这晴雯进来时，也不记得家乡父母。只知有个姑舅哥哥，专能庖宰，也沦落在外，故又求了赖家的收买进来吃工食。赖家的见晴雯虽到贾母跟前，千伶百俐，嘴尖性大，却倒还不忘旧，故又将他姑舅哥哥收买进来，把家里一个女孩子配了他。……若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了。目今晴雯只有这一门亲戚，所以出来就在他家。”这肯定是为了尽量让晴雯往《芙蓉女儿诔》之中被祭奠人的身份上靠。因为，《芙蓉女儿诔》之中的被祭奠之人明显是没有父母的孤儿，例如诔文中说：“窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。其先之乡籍姓氏，湮沦而莫能考者久矣。”再从“捉迷屏后，莲瓣无声”，我们可以知道，被祭奠之人应该是汉人（“莲瓣”是形容缠裹后的小脚，汉族的女子缠脚，满族的女子是不缠脚的），并且应该是从江南来的南方女子。
其次，被祭奠的女子与宝玉的关系非常亲密，不是妻妾，就是情人，而晴雯与宝玉只是主仆关系。
诔文中写道：“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有畸。”晴雯只是宝玉的一个丫头，虽说两人从小在一起长大，但毕竟还只是主仆关系，说是“而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕”还说得过去，但是何谈“亲昵狎亵”？这分明是夫妻之间或者情人之间的举动，要知道，在怡红院，始终坚持要与宝玉划清界限的只有晴雯一个人。
“眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？”这一句大概是描写古代夫妻之间，闺房之内伉俪情深，夫妻恩爱，丈夫为妻子描眉的事情。我们知道，宝玉虽然从小就有吃胭脂的坏习惯，但书中并没有宝玉为女子描眉的情节。
“楼空鳷鹊，徒悬七夕之针；带断鸳鸯，谁续五丝之缕？”这一句是描写情人之间分别后的伤感情绪，意思是说，情人分离之后，一切都落空了。宝玉和晴雯之间不是情人关系，用“七夕”之典来描述二人之关系，显然不靠谱！
“孤衾有梦，空室无人。桐阶月暗，芳魂与倩影同销；蓉帐香残，娇喘共细言皆绝。”这一句更是在表达对去世的曾经与自己同床共枕的爱人的思念之情，而晴雯与宝玉之间的关系还没有到这种地步。因此，宝玉不可能把“蓉帐香残，娇喘共细言皆绝”这样的话用在晴雯身上。
“及闻槥棺被燹，惭违共穴之盟；石椁成灾，愧迨同灰之诮。”这一句描写的是夫妻之间的盟誓——“生同衾，死同穴”。晴雯和宝玉又不是夫妻，何来此种誓言？
“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！”“公子”与“女儿”曾同处红绡帐里？宝玉和晴雯似乎还没有这种关系。即使有也只是小孩子之间的戏耍，而不是“公子情深”的爱情宣言。
“汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。”这一句之中有两个典故：一是汝南泪血，《乐府诗集》中有《碧玉歌》：“《碧玉歌》者，宋汝南王所作也，碧玉，汝南王妾名，以宠爱之甚，所以歌之。”二是梓泽余衷，说的是石崇与绿珠的故事，石崇有别馆在河阳的金谷，又名梓泽。这两个典故都是把被祭奠之人当作自己的宠妾。这和宝玉与晴雯之间的关系不符。
再次，晴雯即使是再娇贵，很为宝玉看重，也只不过是一个奴婢，最终难逃“霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念”的命运。与其他人物比起来，晴雯最多也只不过是一个配角。然而，我们来看看诔文里是怎么说的：“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”什么是“其为质则金玉不足喻其贵”？什么是“其为性则冰雪不足喻其洁”？什么是“其为神则星日不足喻其精”？什么是“其为貌则花月不足喻其色”？这难道是在写晴雯吗？说实话，祭奠晴雯没有必要这么大费笔墨！
话又说回来，晴雯是个什么样的人物？有一次，她惩罚偷东西的丫头——坠儿，“晴雯道：‘你瞧瞧这小蹄子，不问他还不来呢。这里又放月钱了，又散果子了，你该跑在头里了。你往前些，我不是老虎吃了你！’坠儿只得前凑。晴雯便冷不防欠身一把将他的手抓住，向枕边取了一丈青，向他手上乱戳，口内骂道：‘要这爪子作什么？拈不得针，拿不动线，只会偷嘴吃。眼皮子又浅，爪子又轻，打嘴现世的，不如戳烂了！’坠儿疼的乱哭乱喊。”单从这里看，晴雯也不配这些话——“其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。”
还有一次，她对待芳官的干娘：“你老人家太不省事。你不给他洗头的东西，我们饶给他东西，你不自臊，还有脸打他。他要还在学里学艺，你也敢打他不成”、“什么‘如何是好’，都撵了出去，不要这些中看不中吃的！”连王善保家的也说：“别的都还罢了。太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生的模样儿比别人标致些。又生了一张巧嘴，天天打扮的象个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。一句话不投机，他就立起两个骚眼睛来骂人，——大不成个体统。”可见晴雯天生就是那种泼辣的性格。根本谈不上“文雅”，怎么能说是“质比金玉还贵，性比冰雪还洁，神胜过星日，貌胜过花月”？
综合以上三点，我们可以肯定，《芙蓉女儿诔》所“诔”之人绝非晴雯，而是另有其人。如果不是晴雯，那又是谁呢？有人根据脂批内容，认为这篇“诔文”所“诔”之人应该是黛玉。证据如下：
第七十九回，当宝玉才祭完了晴雯，黛玉便走出来，赞宝玉的诔文是“好新奇的祭文！可与曹娥碑并传的了。”又提出要修改其中的两句，把“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命”改为“茜纱窗下，小姐多情；黄土垄中，丫鬟薄命”。在这里，第一次提到诔文与黛玉有关。
庚辰本脂砚斋有夹批曰：“又当知虽诔晴雯，而又实诔黛玉也，奇妙至此。若必因诔晴雯，则呆之至矣。”在此处靖藏本亦有眉批曰：“观此知虽诔晴雯，实诔黛玉也”。另外，在“黛玉听了，忡然变色”处庚辰本有夹批曰：“观此句，便知诔文实不为晴雯所作也”。
这样看来，“《芙蓉女儿诔》诔黛玉之说”似乎是有道理的。但是这同样也经不起推敲。诔文中说“姐妹悉慕英娴、妪媪咸仰惠德”，这很显然并不是黛玉之性格。
“鹰鸷、鸠鸩”等语是屈原在《离骚》中用来比喻贤人与恶人的，是屈原借来表达自己的政治思想的，与男女之情毫无干系。《芙蓉女儿诔》如果仅仅是一篇祭奠儿女情长的文章，为什么会用这么多代表政治瓜葛的词语呢？是不是作者有意引导读者将芙蓉女儿之死与政治勾挂呢？这很有可能。
《芙蓉女儿诔》所说的“高标见嫉，闺帏恨比长沙；直烈遭危，巾帼惨于羽野”也用了两个典故，一是用了“贾谊因高洁不群而遭嫉被贬”的典故，这说明《芙蓉女儿诔》之中所祭奠之人可能与贾谊有同样的经历，很显然，这和林黛玉没有关系。二是借用了“鲧为解除人民之苦，得罪了‘天帝’”的典故，这就说明“芙蓉女儿”之惨死也很可能与“鲧之死”有类似的原因。
“委金钿于草莽，拾翠盒于尘埃。”这两句的意思是说，被祭奠之人所佩戴的金饰“委弃”于“草莽”，而“翠盒”失落于“尘埃”。这两句明显与黛玉和晴雯不符。《红楼梦》之中并没有这样的情节。
“望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？”这两句所表达的意思更是不同寻常。这两句中所用之典故，是来表达被祭奠之“芙蓉女儿”在尘世之间有极其崇高的地位，以至于死后可以“骑萁尾”以遨游太空。这显然不是指黛玉和晴雯。
更令人费解的是下面的一大段骚体歌词：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？
望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？
列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？
驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？
听车轨而伊轧兮，御鸾鹥以征耶？
问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？
炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
期汗漫而无夭阈兮，忍捐弃余于尘埃耶？
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
余中心为之慨然兮，
卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？
既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？
来兮止兮，君其来耶！
这一大段骚体歌词，表达了作者对芙蓉女儿的颂赞，把芙蓉女儿描绘成能够驾玉龙、乘瑶象，遨游于天宇之神。这些情节绝对不是林黛玉和丫头晴雯所能承受得起的。那《芙蓉女儿诔》之中所诔之人既非黛玉又非晴雯，那是谁呢？到现在为止，还没有一个具有说服力的答案。
《怀古绝句十首》诠解
薛宝琴为薛蝌之妹，也是薛姨妈的侄女，薛蟠、薛宝钗的堂妹，出身在一个豪商之家，从小跟着父亲走遍三山五岳，到西海沿子上买过洋货，还接触过真真国的女孩子，算是一个留过洋的人物，因此她性格开朗，见多识广，一到贾府，便给大观园带来几分“开放”的气息。她长得十分美丽，贾母甚是喜爱，夸她比画上的还好看。王夫人也认她为干女儿。她自幼读书识字，本性聪敏，在大观园里曾作《怀古绝句十首》，后嫁都中梅翰林之子。特别是与宝钗相比，世俗的礼教观念对她约束较少，思想自由，天真纯净，令人刮目相看。
《红楼梦》第五十回，姐妹们在暖香坞做灯谜时，李纨道：“昨日姨妈说，琴妹妹见的世面多，走的道路也多，你正该编谜儿，正用着了。你的诗且又好，何不编几个我们猜一猜？”宝琴听了，点头含笑，自去寻思。后来，宝琴果然说：“我自小儿所走的地方的古迹不少。我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗，诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”于是就有《赤壁怀古》、《交趾怀古》、《钟山怀古》、《淮阴怀古》、《广陵怀古》、《桃叶渡怀古》、《青冢怀古》、《马嵬怀古》、《蒲东寺怀古》、《梅花观怀古》等十首怀古诗。