在土地所有权关系上创立集中、统一的赋税制度。商鞅规定，土地制度要进行改革，推行土地私有制，废除旧的土地国有制。废井国，开阡陌，废分封，行郡县，赋税归封建社会中央统治者统一管理，税收制度全国统一，百姓则负担平均税收。
重农轻税
商鞅主张农业税按每亩土地实际产量征收，税率不超过什一税，一切手续从简。征收不频繁，民就不会劳累，****就会有更多的时间去耕作，耕作的时间多了，税收不烦琐，土地就不会荒废，则土地中的草就会有人开垦。
抑商重税
除农业税外，商鞅对其他赋税都采用重税政策，提出不务农耕作就多征税，对有利可图的税收要加重。他把商业视为末业，通过重税手段来达到抑制商业发展，以期望加快农业的发展。实施“重关市之赋，则农恶商，商有疑惰之心”，“贵酒肉之价，重其租，令十倍其朴”等措施。同时规定，家里如人怠农的人则加重收税。
商鞅所推行的重农抑商的税收政策，为促使秦国迅速强大起来，为秦统一中国发挥了重要作用。商鞅的赋税思想对我们现代社会中税收制度也起到了巨大的影响。
历史证明，商鞅的经济思想是封建社会地主阶级的进步思想，但其中也包含了剥削与被剥削的阶级理论，是由其时代特点决定的。封建社会地主制取代奴隶制生产关系，是历史的巨大进步。只有采取的这种形式，社会经济才能进步，生产力才能获得发展，对当时的农民阶级当然也是一个巨大的进步，在新的生产关系之下，他们已不再是会说话的工具了。商鞅的经济思想是进步的地主阶级经济思想。
商鞅的改革思想
商鞅变法可以算是一次成功的变法。它使秦法深入民心，为民所拥戴，它使秦国强大，从而统一中国。所以说，商鞅的智慧为秦国的兴起起到了至关重要的作用。商鞅变法具有具体而明确的内容，它是符合秦国当时的国情和发展需求的。这一系列的变革，对稳定秦国内部也起到了一定的作用。
国家的变革与企业的变革具有共通点，国家要变革，就要先了解国情，而当时的秦国也正需要这种变革。而作为一名企业变革者，同样要了解企业的实际情况，要想使自己的变革成功，就离不开的选择。
首先，要考虑变革理念是否适合企业的发展；变革理论是否能够得到支持。如果得不到这二条的支持，那就必须要调整变革的思路。商鞅变法的成功也有他所选择正确的原因所在。
其次，要有周详的计划和实施步骤，考虑变革所带来的影响，要有具体、明确的执行方案。还要能够把握时机，不能因冲动而使变革失败。
再次，有要良好的沟通，有了良好的沟通才会得到人的支持，从而为变革打下基础。
然后，弄清企业构架，和组织关系，为多数人的利益而变革，这样，就会得到大多数人的支持。当然，如果是为了企业发展，也不能公然挑战企业结构。
最后，为保证变革的顺利执行，就要在变革过程中，讲求诚信，如有必要，也可杀一儆百。“人无信，无以立足；业无信，无以恒远”。树立企业在员工心目中的形象和信誉是至关重要的，没有诚心，变革就不会得到贯彻的执行，而变革最终也会失败。
处世的智慧
为人处世是以一定的道德观念和规范，指导人们认识和处理社会活动中人与人之间的关系为基础的。如中国封建社会的“三纲五常”，资本主义社会信奉金钱就是一切，等等。在社会主义社会，人们正确的处世哲学是以马克思主义的世界观为指导，以社会主义道德和规范作为行为的准则，并以此处理人与人之间的关系。商鞅变法中也有很多可供我们借鉴的处事哲学。
语言的技巧
语言是沟通和交流的工具，如果我们想了解一个的，最重要的手段就是通过语言。当我们说话的时候，不能只说我们想说的，还要了解和体会到听者想要听什么，知道什么。只有这样，才能更好的与听者达成共识，产生共鸣，从而增进信任。
商鞅在相国公叔痤的门下任中庶子，他所表现出来的才能被公叔痤所重视。然而，公叔痤死后，他并未在魏国得到重用。还因公叔痤死前对魏惠王说的话而逃离魏国。
后来商鞅听说秦国孝公为强国而招纳贤良，他便投奔秦国而去，他通过孝公的宠臣景监的推荐，从而与孝公有了第一次的接触。
第一次被孝公接见，商鞅就大谈尧、舜的治国之道，如何的与百姓同甘共苦，身体力行，作出良好的表现。商鞅滔滔不绝，而孝公却一句也没听进去，最后扒在桌子上睡着了。
事后，孝公评论商鞅：“不值一用。”
景监就问他：“你的才能为什么得不到赏识呢？”
他回答说：“我今天说的，不是他想听的啊。”
商鞅肯求景监再带他去见一次孝公，几天后，两人进行了第二次会面。
这一次，他把上次谈的那些话，换汤不换药的改了改，可还是不太合孝公的心意。
之后，又进行了第三次，结果依然不容乐观。然而，这一次，商鞅向孝公推荐了春秋五霸强国的道理，孝公显然有些兴致，而他也在这一次了解了孝公想要的是什么。
于是，他们进行了第四次会面。这一次，商鞅向孝公进献了强国之术，而这也正是孝公最想听到的，孝公被他的话深深的所吸引，一连听了好几天都没有听够。
终于，商鞅得到了孝公的录用，从而开始发挥他的才能
从故事当中，我们总结了商鞅成功的秘诀有如下四条：
一、足够的耐心。商鞅一而再，再而三的与孝公说教他的理论，却一次次碰壁。但在他
一再坚持下，终于获得了成功。
二、足够的信心。二次失败后的商鞅，依然有信心能说服孝公，有这样的信心，实在是难得。
三、足够的实力。光有耐心和信心，而没有实力，只能是空口说大话。而商鞅恰恰拥有这样的实力，广博的知识，就是他实力的象征。
四、善于察言观色。商鞅就是靠与孝公的前三次谈话中收集信息，从而了解孝公的需求，想要得到的是什么，以及和孝公达成共识。
语言是一种智慧，是一种智慧的文化载体，语言的表达就是智慧的展示。善于说话，巧于言辞是一种大的智慧，不善于说话的人，闭口不言自然是最佳的选择。会巧言善辩的人总是受人敬仰的，商鞅就是最好的例子。善于说话，能与不可言之人言，恐怕更是真正的语言智慧。
许多人没有办法表达他的思想，并不是他不愿意表达，而是词不达意。如果能减少沟通中的误会，就能做较好的沟通。
要学会沟通首先要学习如何听话，学习听懂别人的话。良好的沟通80%在听，20%才是说，在说的20%中有80%在问问题。只有问正确的问题，才能引导对方的想法及观念，让对方自己说服自己。
通过问题，我们可以了解更多的信息。问题能够引导人的思想，有说服力和影响力必须学会问好的问题
诚信是美德
商鞅认为，诚信是做人的准则，诚信是治理国家的基础。诚者，真诚、真实；信者，诚实、不欺。诚信者，诚实而守信也。诚信，作为中国古代的道德规范，历来为人们所推崇和提倡。儒家以“诚”为自然界和人类社会的最高道德范畴，认为“诚者，天地之道也，思诚者，人之道也”
诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。
诚信是做人的起码道德。随着社会的进步和发展，诚信已成为不分国界，又不分社会制度的共道德伦理准则。诚信作为人类社会进步的象征，作为维系国家兴旺，家庭和睦，人格尊严的源泉，起着基石和阶梯的作用。
诚信是一种美德，你不失信于人，别人也会真诚对你。诚信是自身的道德修养，不能采取甚麽措施去挽救它，在现实生活中，我们应该用法律来维护我们的利益，用道德来塑造形象。
商鞅的法令已经制订完成，尚未公布，恐怕老百性不相信自己，就在都城市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中有谁把木头搬到北门就赏给十金。人们觉得奇怪，没有人敢搬动。又下令说：“能把木头搬到北门的赏五十金。”有一个人把木头搬走了，当即就赏给他五十金，以表明决不欺骗。人们都知道了左庶长言出必行，然后终于发布法令。
商鞅说：“治世不一道，便国不法古。法之不行，自上犯之。”治理国家应该因地制宜或者便宜从事，不能拘泥死板。法令得不到执行，关键是上层权贵有人犯法。
对国家而言，诚信是其繁荣昌盛、自强自立的基础。对企业而言，诚信是其赖以生存的根本。对个人而言，诚信是立人之本，是做人处世的基本准则，是每个公民正确的道德取向。一但失掉诚信，国家就会逐步衰退，企业就会失掉生存之根本，人就会失掉立人之本。
诚信是市场经济持续发展的道德基础。诚信缺失，社会上便会欺诈成风，市场混乱，道德沦丧，人心惟危。诚信的缺失，将会影响社会的发展。
在现代社会，诚信已经进入到我们生活的方方面面，人与人之间，企业与企业之间，国家与国家之间交流与合作日益频繁。现代诚信已超越了传统意义的诚信。
用人的艺术
人才要有改革精神。商鞅认为，政治家善察形势，据国情定政策，反对因循守旧。圣人之所以能够使国家富强，是因为他不效法旧的制度。之所以能够有利于民众，是因为他不遵循旧的礼教制度。治理国家不应该只用一种方法政策，不效法古代。他强调人才要有改革精神，有才智的人对还没有发生的事都会有一种预见性，“强国、利民”就是改革的目的。
人才应具有顽强的意志。在他看来，高于一般人的有才智的人，往往是会受人非议的；而有独特见解的人，刚往往会受人诽谤而遭到陷害。因些，人才就应该具有顽强的意志，不受社会舆论所干扰。商鞅说：因为犹豫而不行动，不会有好的名声；因为犹豫而不做事，就会不有功名。不可以从一开始就忧虑，那样必将一事无成，而可以一开始就想到好的地方，这样就容易成功。
商鞅强调：
一、有军功者授予爵位，而从有爵位的人中提拔官员。以“国以功授官予爵”为原则，也可以看作是对有军功的人员实行重奖政策的延伸，有利于那些得到军功的地主阶级参与政权。
二、不用“巧言虚道”之人。坚决不用求官之人，绝不允许只会空谈的人得到好处。
三、决不让贿赂的人做官，坚决杜绝向下面搜刮钱财来事奉上级，以求得官职升迁的现象。
他倡导赏罚制并设置人事立法制。他说利用权力搜刮财物，以讨得主子的欢心的小人会出现，是因为国家没有统一的法令而形成的。法律之所以不能运行，是因为权贵不能履行法律的原故，所以主张，法制面前人人平等，权贵犯法，要一样治罪。不管什么人犯了法，都不准隐瞒，犯了错，而不隐瞒，则官员就没有邪恶的人了。对有功的人，应该当授予其爵位，这样有才能的人就会不忧虑了。“公私分明，则小人不嫉贤，而不肖者不妒功”，只有这样，国家才可以强大，有用的人才才可以被国家所重用。