在品格形成的过程中，他人的品格会对我们产生巨大的影响。马歇尔·霍尔博士的一生就为这句真理塑造了一个成功的典范。霍尔用其一生高尚的品格，影响了身边一批杰出的成功人士，他们或多或少地得到了霍尔的建议和帮助，毫不夸张地说，倘若离开了霍尔的影响，整个社会的那一系列富有价值的调查和研究，可能成为一纸空谈，无法实施，至少不会如此神速。霍尔总是为一些身边的年轻人，哪怕是自己并不认识的年轻人，不厌其烦苦口婆心地劝导他们：“选定一个目标努力追求，总会成功的。”不但如此，他还经常向年轻的朋友提出一些新的想法，比如告诫他们：对于成功，我只想告诉你们一点，那就是只要你尽力去做，定会有所收获。别指望成功会一蹴而就，但若是不努力，你就永远看不到成功的曙光。
倘若一个人拥有品格的力量，那么，他也会激发别人的品格的力量，从而与之产生共鸣。不要觉得这个道理很普通，其实它是整个人类社会发展规律的一个重要媒介，因为品格优秀的人相互影响，这个社会才会进步，才会朝着先进的方向发展。一个充满激情、精力充沛的人，会不知不觉、潜移默化地带动周围的一大批人。周围的人通过这个样板的力量，会主动靠近他，被他良好的品格所感染，从而行之有效地进行效仿。这个样板，也会产生一种活力，通过自身的每一根神经来传导兴奋的力量，最后使得周围的人同样能释放出美德和智慧的火花。
阿诺德博士的传记作家斯坦尼在谈到阿诺德对年轻人所产生影响时，曾说：“阿诺德之所以能震撼年轻人的心灵，并且使得年轻人如此狂热地崇拜他，不是来源于他本人天才般的能力，也不是他拥有渊博的学识或雄辩的口才，而是因为他身上的道德品质，这种品质能使人产生一种共鸣的力量，催人健康、积极、持久的上进。这些良好的品质所散发的精神力量，使得人们对阿诺德产生了一种神灵般的敬畏，从而焕发了他们深深的责任感和价值观。”
正是这些道德品质优秀的人产生了一种精神的力量，才唤醒了人们的勇敢、激情和忠诚。人们开始变得对个人极度地崇拜，打个比方吧，那些坚持不同观点的样板，在社会历史潮流下，不断地演绎成为英雄或者殉道者。因此，那些擅长控制自己品格的人，也就感觉到这一点的至关重要，于是他们站出来，通过自身感化、刺激和鼓励人类的天性，使得人们屈从于自己的影响，然后他们成了这个潮流的英雄。相反，那些不擅控制自己品格的人，肆意践踏人性的美德，助长邪恶，使得不好的恶行蔓延开去，从而影响一批又一批的人，最后成了千夫所指的罪人。
伟大的品格总是时时刻刻辐射出无穷无尽的力量，通过与它交流，人们也会自发地产生出新的强有力的能量。因此，但丁出现之后，他就引发了一大群伟人，譬如彼特拉克、薄伽丘、达索等。然后，弥尔顿从这些伟人身上，学会了忍受那些邪恶言语的刺激和侮辱，最终形成了自己伟大的品格；拜伦因为想到但丁曾住在拉瓦那的松树林中，而受到激发写出了那个世纪最为激昂的诗歌；意大利最伟大的画家吉尔多、奥卡拉、米歇尔·安吉罗和拉斐尔，也是在受到但丁的鼓舞后，陆陆续续地功成名就；阿里斯多和第欣也是在受到但丁的影响后，开始互相勉励，团结互助，最终走向了辉煌……诸如此类受到但丁影响的伟人，可谓举不胜举。
同样，那些用其自身的力量带动了其他人的伟大而又善良的人，理所当然地会赢得世人的崇敬。这样一群高尚的人，他们伟大的思想或事迹著称于世的同时，也为整个时代营造了一个比较好的道德氛围，我们通过对这些高尚品格的崇敬，往往会使得自己的品格也随之得到升华，从而让灵魂从自我的奴役中得到拯救。
这里有一则圣伯夫关于“你崇拜谁，你就是谁”的经典古训。圣伯夫经常对年轻人说：“请告诉我，你崇拜谁？只要你将自己所崇拜的人告诉我，我就能判断你是个什么样的人，而且还能了解到你的潜能、志趣和品格。若你崇拜卑鄙的人，那么，你自己也是个卑鄙的人；若你崇拜有钱的人，那么，你自己也是个世俗的人；若你崇拜有头衔的人，那么，你自己也是个溜须拍马、阿谀奉承的人；若你崇拜诚实、勇敢和刚毅的人，那么，你自己也是个拥有这些美德的人。”
一个人在青少年时期时，品格正处于形成阶段，因此，崇拜他人的热情也会随之而来。尔后，随着年龄的增长，这种崇拜会慢慢演化成为一些习惯。当一个人的性格处于可塑阶段并容易接受影响时，我们最好鼓励他们去崇拜伟大的品格，因为在青少年的成长过程中，他们太需要有这样或那样的英雄，成为他们生活的样板。因此，在这个过程中，青少年不仅会把拥有伟大品格的人作为自己的偶像，而且也会将一个罪大恶极的人当作崇拜的偶像。当学生对他人的光辉业绩表示崇拜，或者对自然景观表示出极大的热情时，阿诺德校长会非常欣喜，并努力引导他们走向积极健康的道路。他常说：“我认为，若是这些青少年不崇拜偶像的话，那简直就是一种未经调查的满嘴胡说。因为，在他们的成长过程中，对于偶像的崇拜，能转化为对他们自身的更为行之有效的教化。当一个学生失去了他天性中最美好的东西，那么，他也就失去了对一切低级、愚蠢撑开防护伞的品德，从而陷入混乱之中。而想要给孩子们灌输良好的品格，那就要努力引导他们崇拜伟大而高尚的品格。”
阿尔伯特王子有一个十分优秀的品格，那就是他对别人的优秀事迹，总是表现出十分的崇敬。他身边的官员在描述他的品格时，说：“只要任何一个人说出了一句名言或办了一件好事，王子都会表现出十分的快乐，为之欢呼，并接连几天都会欣喜地提到。不管这些名言是出自一个小孩之口，还是出自一个老练的政治家之口，也不管这些好事是出自一个乳臭未干的儿童之手，还是出自一个年富力强的中壮年人之手，他都感到同样的高兴和愉悦。同时，他自己也在任何场合，以任何方式，做着任何他乐意去做的好事。”
缺乏真诚和欣赏力的人，是永远看不到别人优点的，同样，一个用真诚去崇拜他人品质的人，会比其他任何心怀叵测或别有用心的人赢得更多的朋友。因为用真诚的心去崇拜他人的人，其本身就有着宽厚、率直、诚实和乐于接受他人优点的品格。《约翰逊传》是迄今为止写得最好的一本传记，因此，有人认为博斯韦尔在给约翰逊写这本传记时，怀揣了一颗真诚崇拜的心。这一遐想，使得人们不禁想到，在博斯韦尔身上也一定具备一些真正优秀的品质，因为只有这样，他才会被像约翰逊这样的人所吸引，虽然在《约翰逊传》这本书中，他也曾对约翰逊有过无数次的驳斥和责骂，但他仍然保持着对约翰逊真诚的崇拜，否则，他不可能将这本传记写得如此客观公正。但是，在麦考莱看来，博斯韦尔却是一个完全不值得一谈的人，是一个令人讨厌的纨绔子弟，他不仅脆弱、虚荣、冲动、喋喋不休，而且还缺乏理智、幽默和口才。但是，卡莱尔对博斯韦尔的评价却是客观公正、入木三分：“博斯韦尔虽然在很多方面喜欢虚荣并且近乎愚蠢，但他尊重传统的习惯，使他对真正智慧和优秀的人充满爱心并且崇拜得五体投地。倘若博斯韦尔缺乏了这样良好的品质，他是写不出《约翰逊传》这本旷世巨作的。正是因为博斯韦尔有着深刻的洞察力和极高的才华，并且充满爱心以及拥有孩子般敞开的心扉，他才用他真诚的心灵去发现约翰逊的智慧和才干，从而写成了这部好书。”
大多数心胸开阔的年轻人都崇拜英雄。为了说明这个道理，我们举出一组事例：当阿伦·坎宁汉姆还在尼斯德尔当石匠学徒时，他曾步行到了爱丁堡，而他此行的唯一的目的，就是想见一见在街头散步的瓦特·斯科特勋爵；当乔舒亚·雷诺兹还是个10岁孩子的时候，他便借机插进了等待教皇接见的人群之中，而他这一“冒死”的行为无非就是想见见教皇，以便从中获得某种美德。很多年以后，画家海顿在回到故乡时，因为见到了雷诺兹而兴奋得几个晚上彻夜难眠，逢人便自豪地提起。诗人罗杰斯在童年时，就有着一个热切的期望，那就是见一见约翰逊博士，但是，当他的手放在了约翰逊在博尔特科特的住宅大门上时，他却没能鼓起勇气去敲门，而是转身走了。伊萨克·迪士累利在少年时代，也与罗杰斯一样为了见一见的目的，鼓起了十足的勇气敲开了约翰逊博士家的大门，但是，在仆人为他开门的同时，也传来了一个让这位少年感到头昏目眩的噩耗，这位伟大的词典编纂者在几个小时前咽下了他的最后一口气。
与心胸开阔的人崇拜英雄相对应，那些心胸狭隘、斤斤计较的人往往不会心悦诚服地崇拜他人，因此，他们也不会崇拜伟大的人物和伟大的事业。利欲熏心的人只关注自己眼前的一点蝇头小利；眼光狭小的人只注视到自己眼前巴掌大的一片天；卑鄙的小人也只会崇拜卑鄙的东西。那些马屁精对于美的最高认识也就停留在了溜须拍马的功夫上，那些默默无闻的势利小人对于做人的最高理想也就一心想要成为人所共知的附庸风雅之徒，正如奴隶贩子总是根据肌肉是否发达来评判一个人的价值，除了这直截了当的眼见为实的附着表面的强壮外，他们再也看不到任何品格或智慧的价值。因此，当戈弗雷·尼尔勋爵当着教皇的面，告诉一个几内亚商人在他面前有两位世界上最伟大的人物时，这位几内亚商人却不屑一顾地回答说：“我不知道你们有多伟大，但是我知道我不喜欢你们的相貌，我还知道我所贩卖的那些人比你们两个要强出很多。按我的经验，根据你们两人的骨骼和肌肉，至多只能值10个畿尼旧时英国金币，合21先令。——译注。”