庸人哲学流行的另外一个结果是，中国人在日常生活中就喜欢扎堆儿、从众、随大流、模仿他人、人云亦云，以丧失个性为成熟，以不做出头鸟为聪明机警。这种民族心理文化特点，进入科技、艺术领域，相应地表现为缺乏创新意识和独立思考的能力。这使得我们的科技工作者多工程师而鲜科学家；文学艺术工作者多工匠而罕大师，在技术层面上制造了众多山寨型的“佳构”，但却无法在顶尖的原创领域取得真正的成就；而且因循守旧、万马齐喑，争做和谐社会的吹鼓手、马屁精。
韩寒跟大部分人不同的地方在于，在所专业的写作领域中，他不仅具有独立思考的能力，而且敢于大胆发言对社会进行批判，并且已经以其大胆敢言的姿态影响和改变了很多文化工作者、普通人。韩寒具有思想者的睿智和深刻，具有启蒙者的勇气和责任感，加上他的语言才华和偶像效应，在当今这个信息高度发达的时代，在社会上尤其是青年中间，要产生重大的影响力只是或早或晚的事儿。就这一点来说，曾经在韩白论战中跟韩寒大战过的作家陆天明，也禁不住对韩寒表示出赞赏：“我本人也很尊重韩寒，他是一个有独立人格和思想的人，虽然我并不完全赞同他的思想和生活方式。”
更重要的是，韩寒还是建国六十多年来，以前卫的立场进行写作发言、批判社会，因此名利兼收而并未因言获罪的第一人，这在整个中国历史上也是很罕见的例子。想想以往对社会持批判态度并大胆发言的文化人并非没有，但像韩寒这样在文化界、在青年中有重大影响而且获得了巨大商业成功的文化人，以前是绝对没有过的。这不仅代表了中国文化发展的新高度，也反映了在市场主导的时代，民众有更多自由和条件来选择属于自己的文化偶像和文化接受对象。韩寒以其实践证明了：追求真理、恢弘正气、为天下苍生谋福、为普通民众代言，不仅是一种高尚的道德理想追求，而且是一种有利可图而且现实可行的商业活动。韩寒告诉我们：做人要有大智慧，不能光做自了汉，大河无水小河干，关心国家、民族和社会的命运与追求个人价值实现是并不矛盾的。
近年来，越来越多的知识分子、文艺界人士、媒体工作者，以及普通民众，开始以批评的姿态涉足社会文化批评领域，这一可喜的现象跟大家伙受到韩寒的引导和启发是不无关系的，例如知名作家李承鹏、慕容雪村等近年来即在一系列公共事件中大胆直言，表现出紧追韩寒的批判精神。在那些对于韩寒以及韩寒现象有一定误解的人们那里，如对韩寒持激烈否定态度作家方舟子、作家张一一等人那里，则是从相反的方向学习韩寒的经验或受到韩寒经验的启发，并从对韩寒的质疑中获得话语空间。这些反对韩寒的人的批评和质疑在短期内看来是挺捣乱的，但从长期看则终将转化为民间建设性力量的一个组成部分。