孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”《论语·季氏第十六》孔子说：“天下有道的时候，制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定；天下无道的时候，制作礼乐和出兵打仗，由诸侯作主决定。由诸侯作主决定，大概经过十代很少有不垮台的；由大夫决定，经过五代很少有不垮台的。天下有道，国家政权就不会落在大夫手中。天下有道，老百姓也就不会议论国家政治了。”“天下无道”指什么？孔子这里讲，一是周天子的大权落入诸侯手中，二是诸侯国家的大权落入大夫和家臣手中，三是老百姓议论政事。对于这种情况，孔子极感不满，认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去，政权就会稳定，百姓也相安无事。
给老板的启示：市场经济不是无政府主义，企业不能无组织无纪律，企业行为必须符合国家政策法规，企业内部要有集体主义精神与团队精神。
遵纪守法应该成为企业文化的重要组成部分。遵纪守法可以使企业走得更长远。不可否认，市场经济是自由主义与个性主张盛行的经济形态。但是考察历史、研究现实可以发现，人类社会终究是群体性的组织。大到一个国家，小到一个企业，都需要法令、规则、制度来保证正常运行。这是一种社会契约，一种以国家为参照的集体主义认同观念。
市场经济也有集体主义文化，集体主义在市场竞争中扮演了指挥者的角色——融合企业内部的各种力量，产生强大的凝聚力与竞争优势。
按照生物学的解释，人类也是一种动物，与大自然中的动物习性有共同之处。在海洋深处，有一种身体庞大的龙虾。每年，它们都会随着季节的转换从一个地方迁徙到食物充足的另一个地方。在转移的过程中，龙虾都积聚到一起，排成队伍行进。这样既可以节省体力，又能避免天敌的进攻而丧生，表现了充分的集体主义合作精神。中华文明发源于黄河，古人为了治理黄河，需要大家齐心协力，听从统一的指挥，于是逐渐形成了集体主义文化传统。几千年来，中国依靠大一统和集体主义精神，在抵抗自然灾害和敌人进攻等方面取得了出色的成绩，在实现国家有效治理的同时，创造了灿烂的历史文明。生活当中，无论生产劳作，还是行军打仗，都要求大家配合协作，才能实现预期的目标。否则，任何美好的愿望都是海市蜃楼，是镜中花、水中月。
曾几何时，太平军也提出了“耕者有其田”、“建立大同社会”的主张，他们曾经依靠集体主义的团结合作精神取得了辉煌的胜利，但是成也萧何，败也萧何，对集体主义原则的放弃，加速了自身的败落。1857年6月2日，太平天国的重要首领石达开离开天京，前往安庆。许多将领基于义愤和对翼王的敬仰，纷纷跟随石达开出走，造成了太平天国军事力量一次重大分裂。当时，远走的太平军将士有20万人，结果出现了太平天国“朝中无将”的局面。清军乘机反扑，攻占了许多地方，从此太平军的势力逐渐衰落。而石达开出走后，发展情况一直不顺利，最后兵败大渡河，自刎身亡。不多年以后，轰轰烈烈的太平天国农民起义，最终以失败告终。尽管人们对其失败的原因莫衷一是，但可以肯定的一点是，太平军没有始终贯彻集体主义原则，搞派系斗争和分裂活动，在很大程度上造成了最后的灭亡。
孔子提出建立一个集权组织的必要性：
“天下有道，则礼乐征伐自天子出”。
要让天下变得井然有序，那么制定规则、发布命令，需要由统一的老板作出决策。孟子也倡导实行“王道”、推行“仁政”，建立集体主义文化的理想社会。其目的是，通过民生安定实现社会组织的稳定和有序运行。这种建立在共同价值观基础上的治国理念，就是我们常说的“有福同享，有难同当”的集体主义管理模式与团队精神。
在现代商业社会中，既有发展百年的老店，也有新生的商业组织。这种情况一方面反映了商业世界的复杂和经营管理的艰难，另一方面提醒人们研究那些生存下来的组织何以越挫越勇。在国外的跨国公司中，家族企业始终占据着重要地位。洛克菲勒、福特、沃尔玛……无不是从家庭作坊开始起步的。它们之所以能够生存下来，与家族企业正确贯彻集体主义原则密不可分。所谓合久必分，分久必合，家族企业发展到一定阶段，必然面临着财产继承的问题，于是公司发展走到了一个十字路口。那些妥善解决财产问题，坚持集体主义方向而不是分裂倾向的企业，大多一路顺畅地发展下来。老板务必要努力架构一种员工认同的集体主义文化理念，让大家具备应有的团队意识，忠心为组织贡献力量。企业有凝聚力才有竞争力。