香港著名歌星邝美云，曾参加香港小姐竞选，获得第三名。在竞选期间，记者提了一个刁钻的问题，“你读书时成绩不好，你是否很笨？”这个问题的确棘手，可邝美云的回答却发人深思。邝美云是这样回答的：“你们注意到没有，读书时成绩一流的人毕业后干什么？可能当工程师、律师、医生；而成绩二流的干什么呢？他们中很多人却当了那些工程师、律师、医生的老板。”
全球第二大软件公司“甲骨文”的行政总裁、世界第四富艾里森对此就有着深刻的理解。在美国耶鲁大学300周年校庆时，艾里森应邀参加典礼。当时，他当着耶鲁大学校长、教师、校友、毕业生的面，说出一番惊世骇俗的言论。他说：“所有哈佛大学、耶鲁大学等名校的师生都自以为是成功者，其实你们全都是loser（失败者），因为你们以在有过比尔·盖茨等优秀学生的大学念书为荣，但比尔·盖茨却并不以在哈佛读过书为荣。”
艾里森却又接着说：“众多最优秀的人才非但不以哈佛、耶鲁为荣，而且常常坚决地舍弃那种荣耀。世界第一富比尔·盖茨，中途从哈佛退学；世界第二富保尔·艾伦，根本就没上过大学；世界第四富，就是我艾里森，被耶鲁大学开除；世界第八富戴尔，只读过一年大学；微软总裁斯蒂夫·鲍尔默在财富榜上大概排在十名开外，他与比尔·盖茨是同学，为什么成就差一些呢？因为他是读了一年研究生后才恋恋不舍地退学的……”
艾里森随后话锋一转，“安慰”那些自尊心受到莫大伤害的耶鲁毕业生，他说：“不过在座的各位也不要太难过，你们还是很有希望的，你们的希望就是，经过这么多年的努力学习，终于赢得了为我们这些人（退学者、未读大学者、被开除者）打工的机会。”
这番话令全场听众目瞪口呆，艾里森是不是太狂了，居然敢把耶鲁大学那些骄傲的师生称为失败者。是的，艾里森的话非常之偏激，但其中所蕴涵的道理却异常的深刻，世间有几人能够明白。我们身边几乎所有的人，都可能会有一种强烈的“身份荣耀感”，或以出生于一个良好家庭为荣，或以在大公司工作为荣，当然，不能说这种荣耀感是不正当的，可是，当我们正陶醉于自己的所谓的“成功”时，我们已经被真正的成功者看成了失败的人。
人生是被一个又一个亮点照亮的，而为了创造新的亮点，就需要你随时放弃你正在拥有或曾经拥有的荣光。人只有把过去的成功当作新的起点，才可能有更上一层楼的机会。
力不足不宜论技，技不熟不可论道。征服天下易，征服自己难。天自潇洒随己意，人又何故负今生？——多多理性地考虑一下人生成本，对你肯定是大有益处。要有长远的眼光，不要鼠目寸光——选择了一片树叶而放弃了整片森林。
既然不敢保证“更上一层楼”，何不“惜取身后名”呢？为人处世当存一份豁达胸怀，适时适地地离去有助于人生的开拓进取，这正应了中国一句老话“见好就收”。可见“移”在处世中也是一条上策。
4、磨与炼的平衡
石磨出利刃，火炼成精金。
“磨炼”是一个词，意思是在艰难困苦的环境中锻炼。但细分“磨”与“炼”的本意，二者近义，却又各有不同。可以如此区别：“磨”所遇的环境艰难困苦的程度轻些，但时间跨度可能长些。“炼”所在的环境更残酷，但可能时间跨度短些。这样说法从汉语理论上讲并不是规范的，但通俗些可以这样理解。人生于世，意志品格是不可能不经历磨和炼的。
从前看过一则关于鉴真和尚的故事。
话说鉴真和尚刚刚剃度入空门的时候，寺里的住持安排他做了谁都不愿做的行脚僧。每天风里来雨里去，吃苦受累不说，化缘时还常常吃白眼，遭人讥讽挖苦，成绩一点也显现不出来。为此鉴真感到愤愤不平，产生了对抗情绪。
一天，日已三竿，鉴真仍旧睡着不起，住持感到纳闷，于是亲自去了他的房间。推开门，一股臭味顿时扑鼻而来，住持向里面看了看，原来在鉴真睡的床边堆了一大堆破破烂烂的芒鞋。住持叫醒鉴真问道：“你今天不外出化缘，堆这么一大堆芒鞋在房间做什么？”
鉴真打了个哈欠，满怀怨言地说：“别人一年一双芒鞋都穿不破，可我刚刚剃度一年多，就穿烂了这么多鞋子，我是不是该为庙里节省些鞋了？”
住持听了鉴真的话，马上就明白他的心思，微微一笑，说：“昨晚寺里下了一场大雨，你随我去看看吧。”
鉴真虽然不知道住持要干什么，但还是跟着住持到了寺前的大路上，由于是黄泥路，路面经过一夜雨水的冲刷，变得坑坑洼洼，泥泞不堪。这时住持开口问鉴真：“你是愿意做一天和尚撞一天钟呢？还是想做一个能光大佛法的名僧？”
鉴真说：“我当然希望能光大佛法，做一代名僧，可我一个人人都瞧不起的苦行僧，凭着一双脚和一大堆烂鞋，如何去光大佛法？
主持捻须一问：“你昨天是否也在这条路上走过？
鉴真说：“当然！”
主持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真摸着脑袋不知所然地说：“昨天这路又坦又硬，小僧哪能找到自己的脚印？”
主持反问道：“那今天我俩来此走一趟，你能找到自己的脚印吗？”
主持的反问一下子便让聪明的鉴真领悟了其中的禅机：那些一生碌碌无为的人，不经风不淋雨，没有起也没有落，不正就像是一双脚步踩在又坦又硬的大路上吗？脚步抬起，什么也不会留下。而那些经风淋雨的人，他们在苦难中跋涉不停，不正就像一双脚行走在泥泞里吗？脚印印证着生活的坎坷磨难，也印证着人生的价值。
从此，鉴真和尚端正了自己的态度，凭着自己坚定的信念，踏遍了弥漫着樱花醇香的扶桑泥土，最后终于成为了一名令世人景仰的佛教名僧。
我想人生大抵如此：只有在泥泞里行走，生命才能留下深刻的印痕。苦难的磨炼，可以丰满我们的人生！
俗语云：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”英雄大业不是一蹴而就的，不经一番风霜苦，哪有梅花扑鼻香？成大功、立大业者，都得经过艰苦卓绝的奋斗，志向远大者仅以受磨难是尚且不够的，因为受磨难与受得了磨难的人相当多，不一定个个都能出名，人人都能成英雄、有成就。其事业更不是在粗心大意和侥幸中完成的、取得的，往往都抱有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”那样的态度，是一点一滴积累起来的。
故胸怀上博大宽广，光明磊落，细节上渐渐积累，战略上目光长远，事功上耐得磨炼，再加之坚强的意志，完美的人格，方可替自己事业的成功奠下厚实之基石。
苏秦，东周洛阳人。相传他曾经拜师鬼谷子门下，学习姜太公兵法。学成后，先后游历诸国，企图求取一官半职，但始终不被人器重，失意之中不得不返回家乡，寻机发展。
苏秦的家人和亲属，对苏秦的所学大失所望。在他们看来，任何经商赚钱的本领都比数百年前故纸更有用。苏秦的行为不被他们理解，反而遭到他们的嘲弄和讪笑。
面对各种挫折和失败，苏秦没有气馁，反而激励了他求仕显名的决心。从此，他闭门不出，博览群书。为了不使自己产生惰性，他悬发于梁，以锥扎大股（大腿），“悬梁锥股”的故事就来源于此。
苏秦再次出道，第一站便是到周显王那里，去兜售自己的理论，但是没有成功。他没有气馁，认为新兴的秦国最有潜力，如果能在秦国政坛上站稳脚跟，必然大有一沓作为。然而，当他满怀信心地来到秦国，却遭到了秦惠王的冷遇。此后，苏秦的满腔热情化作无穷愤懑，他决心报复秦国。于是，他历尽磨难，深居简出，苦研一年，终于创造出一套制秦战略——合纵战略。即联合齐、楚、燕、韩、赵、魏等诸多弱国，以攻一强——秦国，以遏制秦国的对外扩张，然后，他又到各国游说，促成了诸弱国的联合，达到他报复秦国的目的。应该说，苏秦经过“磨”，取得了成功。
屈原是战国时代一位伟大的爱国诗人。他是楚国的贵族，受过良好的教育，对于古代的历史、文学都有很深的造诣。屈原非常聪明，又肯用功读书，在青年时代，就成了一个很有学问的人。
屈原不仅是伟大的诗人，同时也是个英明的政治家。他20岁的时候，就走上政治舞台，做楚怀王的左徒（比宰相小一些的官职）。他在外交上，主张楚国要同齐国结成联盟，共同对付强大的秦国。屈原这种正确的主张，却遭到一群自私的权贵们的反对。反对派的主要人物，有楚怀王的妃子郑袖、儿子令尹子兰和上官大夫靳尚。他们依仗是楚怀王的亲信，有很大的势力。他们受了秦国的贿赂，主张同秦国亲善，设法破坏楚怀王和屈原的关系。他们心里妒忌屈原的才能，想方设法打击他，排挤他。
一天，屈原奉命秘密起草一份重要法令。上官大夫得到消息，就赶到屈原那里要先看看法令的草稿。屈原不同意，并严肃地指出：法令在没有公布以前，草稿谁也不准看。上官大夫很恼火，就在怀王面前拨弄是非，说屈原每次公布法令后，总是夸耀自己，说什么除了他谁也办不成！接着，怀王的幼子子兰也在怀王面前进谗言。昏庸无能、轻信多疑的楚怀王听后，对于革新事业动摇了。屈原据理力争，怀王不仅听不进去，而且还发怒，疏远了屈原。不久，屈原的左徒官职被免除了，改任三间大夫，只管些无关紧要的事。忠于楚怀王的屈原，不禁感叹：“忠诚竟有罪而去职，这是我所意料不到的。”但是，屈原仍关心楚国的前途，并没有放弃自己的政治思想。他发誓：“示余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”（我一心坚持自己的政治主张，即使要历尽艰险，九死而无一生也决不后悔！）