豁达的人不一定聪明，也不一定有才华，但他们能把你带到一个新境界。原来你可以这样看待事情，原来大方的人比小器的人幸福许多。
一般认为，豁达是一种人生的态度，但从更深的层次看，豁达却是一种待人处事的思维方式。有这样一个故事：
有一对小姐妹每天放学后，一定会一起光顾我们的便利商店。这对姐妹乍看之下与其他人并无不同，甚至普通到让人过目即忘，直到店主见识到她们之间相处那一刻开始。
这个姐姐的外表看来文文静静，但脾气却异常火爆。每次到店里来，店主总会看见她严厉地对妹妹进行“机会教育”，最常听见的有：“你是笨蛋吗？这个快要到期了，还拿。”要不然就是：“你是白痴呀！明明写买一送一，你还只拿一个。”更狠的还有：“你这只猪，金额超过了，你不会算吗？”
那个挨骂的妹妹，居然一声不吭地任由姐姐骂，还依然气定神闲地挑选她想要的东西，而且丝毫不受影响。
某天又到了放学时间，但令人意外的是这天只有妹妹一个人来，店主见那个泼辣的姐姐不在，便和她聊起天来。
“妹妹，今天怎么只有你一个人？”店主问。
“姐姐感冒了，所以请假。”妹妹朝店主一笑。
“我觉得你姐姐好凶喔！” 店主试探性地表示。
“还好啦！不要理她就是了。”妹妹在卖场逛着，神情相当愉快。
“可是她每天都那样骂你，你不生气吗？”店主好奇地问。
“爱生气的人是她又不是我，而且被骂一下又不会痛。”妹妹嘟嘟嘴道。
是吗？小小年纪居然可以这么豁达，真是不可思议。反观我们自己，稍微被责备一下就难过得想死，吃了点亏就非得要据理力争，在精神层面她真是比我们强多了……
“阿姨，我要买这个。”妹妹拿着一支棒冰到柜台来结账了，店主一看正好是促销品，于是对她道：“妹妹，这个现在买一送一！你可以再去拿一支。”
店主以为她的反应一定和其他小朋友一样，先是眼睛一亮然后满心欢喜。不料她却对我说：“可是我现在只想吃一支，另外一支就送给别人好了。”说完对店主挥挥手走了。
这个故事中的小女孩太特别了，让人能感觉到她那颗伟大的包容心，让人们觉得我们必须向她学习，挨骂，她可以不在意；多的，她也不贪心，如果每个人都能以这么简单、纯真的心来面对这世界，也许纷争与悲剧就可以终止了吧！
人心就是江湖，在哪里都存在着利益取舍，存在着竞争，工作之后的竞争压力将会更大。如果我们能保有一份好心情，提高适应环境的能力，保持乐观向上的精神状态，使自己进入洒脱豁达的境界，那就掌握了生命的主动权。
豁达的人，每每是乐观的人。而所谓乐观，按照某位哲人的说法，就是乐观的人与悲观的人相比，仅仅是因为后者选择了悲观。
豁达的人在遇到困境时，除了会本能地承认事实，摆脱自我纠缠之外，他还有一种趋乐避害的思维习惯。这种趋乐避害，不是为了功利，而是为了保持情绪与心境的明亮与稳定。这也恰似哲人所言：“所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人，是只记得与此相反的内容的人。”每个人的满足与不满足，并没有太多的区别差异，幸福与不幸福相差的程度，却会相当巨大。
4、包容者总表现得大气
气量大的好处在于能化解矛盾，消融争端，从而做得成事。查字典，大气，气量宽宏能容人，豁达大度，大度包容。从这解释看，要大度，就得心特宽，心特大，能容人，能容事。
这解释还说明，大气是人的一种品格，品行。品格、品行这东西属于道德范畴，不是天生从娘肚子里带来的，而是后天经过磨炼逐步形成的。大度是一种人生智慧，是一种识见定力，是一种道德高境。一个心胸宽广能够包容的人，必然是一个大度的人。
大气，关乎人的德行，也关乎人的见识，有德识者方能有度量，德、识则靠不断学习、修养才能获得。有人问程颐：“量可学否？”程颐回答：“可，学进则识进，识进则量进。”
夏元吉先生也曾结合自己的体验说：我年幼时，有人冒犯我，我没有不发怒的。长大后，开始是在神色上忍让，然后在心里克制忍耐，时间久了自然习惯绝不与人计较，何尝是不学就能有气量的。
1936年底，****中央在延安开展了对张国焘长征途中阴谋分裂党、分裂红军的批判运动。由于这场运动出现了一些“左”的做法，激起了原红四方面军某些官兵的强烈不满。血气方刚的许世友第一个站了出来，并串联了一批原红四方面军的高中级指挥员，秘密商定重返大巴山打游击。事情泄露后，许世友、洪学智等30余人一起被抓，投入大牢。
作为“反革命武装集团”的首犯，许世友受到了最严厉的惩罚。他被戴上手铐，上了脚镣；原本每天必喝的酒也给断了。
许世友是个性情刚烈的人，如今，冤屈加断酒，他怎受得了？许世友把这一切全部归咎到******身上，他当着看押人员的面大骂******。******得知此事后十分震惊。他了解到这起串联外逃事件并不是一次反叛行为，只是这些人对批张运动存在的扩大化倾向，把整个四方面军的官兵和张国焘一起当成批判对象而感到强烈不满，因此愤而反抗。
******知道，许世友是个打起仗来不怕死，喝起酒来不要命的人。此时给许世友断酒是十分失策的，他当即让警卫员给许世友送去两瓶茅台酒，并且亲自去看许世友。******没有料到，许世友并没有消减半点怨气，酒他喝了，却是边喝边骂，他甚至一步蹦上前要和******拼命，吓得卫士们赶紧把许世友用麻绳捆得结结实实。许世友仍冲着******破口大骂：“我要有枪，今天就一枪崩了你！”******是领袖，但同样也有着平常人的喜怒哀乐。他的一片好心被许世友弄了个没趣，心中自然有气。因此，当有人提议杀掉许世友，以示惩戒时，他竟点了头。
命令下达后，******又有些心绪不宁了。当罗瑞卿向他报告，说许世友要求枪毙前再见******一面时，******未加思索地便答应了。没想到许世友坚持要带上他的手枪。******告诉罗瑞卿：“把枪还给许世友，告诉他，还可以装上子弹。”
许世友听了以后惊呆了。眼前的事实，使他强烈地感受到了一位伟人的光明磊落、无所畏惧的胸怀……
很快，罗瑞卿便将许世友带进了******的窑洞。“许世友同志，你受委屈了。”******亲切地说道。听了这句话，许世友感动得泪花闪闪。他“咚”的一声双膝跪地，说道：“毛主席，他们要缴我的枪，我不给，我把它交给你。能在死前见你一面，够了！我许世友只有一句话，姓许的不是反革命，王建安、詹才芳、洪学智、陈再道他们也都不是反革命！”
******双手将他扶起，动情地说道：“四方面军的干部，都是党的干部、党的宝贝，不是他张国焘个人的干部。张国焘的错误应该由他自己负责，与你们这些同志没有关系。”
许世友哽咽道：“毛主席，要早一点听到您这句话，我们就不会犯错误了。”
就这样，******以他伟人的大度和气魄，解救了许世友，解救了一批党和军队的栋梁之材。
三国蜀臣蒋琬在诸葛亮死后升为大将军，成了朝廷重臣。然而，蒋琬权大度量更大。部下杨戏性格狂傲粗疏，蒋琬和他商量事情，他常常不应不理。于是有人便在蒋琬面前陷害杨戏，说：杨戏对您真是太不尊敬了。
蒋琬说：人心的不同，正像各人的面孔各异一样。表面上服从，背后又说反对的话，这是古人引以为戒的啊！要杨戏赞同我，这不是他的本性，要杨戏说反对我的话，又显示了我的错误，因此，他只好沉默，这可正是杨戏耿直的地方啊！位高权重的蒋琬竟能如此处事待人，足见他度量之大。
佛家有典故说：释迦牟尼佛功德圆满，有人却妒性大发，当面恶意中伤他。佛祖笑而不语，待那人骂完，佛问：“假如有人送你东西，你不愿意要怎么办？”答：“当然是归还了。”佛说：“那就是了。”于是，那人羞惭而退。从某种意义上说，这个故事的喻意，不是在劝告人要像佛祖那样多些雅量么？
古今成大事业者，无不需要处理好各种人际关系。而在处理好人际关系的长期实践中，锻炼出一种大度容人的高贵品格。
5、包容者总表现得友善
一个宽容待人者，必然是一个慈善待人者。慈善不仅是宽容人格形成的重要因素，还是宽容人格的体现。太上老子教人“善者，吾善之；不善者，吾亦善之。”这是何等的慈善和宽容啊。
老子还教人要有不鄙视人的胸怀，并“常善救人”。认为“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”善人与不善人，都各有其存在价值，应一律加以善待。老子并将这种慈爱精神视为法宝，他说：我有三宝，持而保之：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。
生活是一面镜子，当你友善的对待镜子的时候，得到友善的报答；当你粗暴的面对镜子时，回报你的是更加的粗暴。
林肯总统对政敌素以友善著称，后来引起了一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而是应该消灭他们。”林肯却微笑着回答：“当他们变成我的朋友时，不就是在消灭我的敌人吗？”一语中的，友善比仇恨更有威力。
这就让我们想起了周总理。一次，理发师给周总理刮脸，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了，理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”小小一件事，却反应出了总理身上的包容的美德。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然要受到全国人民的爱戴和尊敬，同时也体现了总理的素质与涵养。
“友善不是智慧，但是它常常放出比智慧更诱人的光泽。”多些和谐友善，少些纠葛纷争，不是一种简单的为人处世之道，而是道德品质的反映。没有良好的道德素养，没有善待他人的宽厚胸襟，就不可能做到友善。
古人云，投之以木桃，报之以琼瑶。对人友善，并非委曲求全、低三下四，你会在这种赐予里，体验出人际关系的微妙和情感付出的美好。那种居高临下之态，恃才傲物之举，只能加剧同志关系的紧张，制造人与人的隔膜。给人友善，你就能在友善中寻求到心灵的对话，找到情感的慰藉，从而弥合矛盾的裂隙，升华精神的境界。
友善有着深厚的内涵；它不是一方对一方的索取，而是对等的付出和收获。友善不是那种当面恭维、背后拆台的把戏，更不是笑里藏刀、口蜜腹剑的微笑。而是怀揣友善之心，满含友善之情，严以律己，宽以待人。