6.在工作中保持一颗平常心
工作与静心有很大的关联。事实也正如此。不管你的处境有多么糟糕，你也千万不能因此而厌恶你的工作。如果因为环境所迫，你不得不做些乏味的工作，你也要设法使工作变得充满乐趣。以这样一种积极的态度工作，你将得到你意想不到的结果。工作可以让你从中获得经验、知识和信心。你的工作热情越高，决心越大，你的工作效率也就越高。当你充满热情地工作时，工作就会充满乐趣，你再也不会把上班当成一件苦差事，而别人也愿意聘用你来做喜欢的事情。
工作应该被看作幸福之源，还是不幸之源，尚是一个不能确定的问题。的确有许多工作是非常单调的，过度的工作又总是令人痛苦的。然而，在罗素看来，只要不过度，即使是最单调的工作，对于大多数人而言，也比无所事事要好得多。
工作有各种等级，从仅仅是沉闷的放松到最深刻的快乐，视工作的性质和工作者的能力而定。多数人所做的多数工作，本身并没有多大的乐趣，但即使是这样的工作也有相当的益处。
首先，工作可以消磨一天中许多时光，而无需一个人决定做些什么。有许多人，当他们可以随心所欲地安排自己的时间时，竟惶惶然想不出什么事情值得一做。无论他们决定做些什么，他们总觉得一定还有其他更愉快的事情可做，这个念头使他们非常苦恼。能够明智地充实闲暇时间是文明的最后产物，但可惜的是，还有许多人没能达到这个程度。
其次，进行选择本身也是很烦人的。除了特别富于创造性的人之外，许多人总喜欢由别人告诉他每小时应该做的事情，只要这命令不是那么令人不快。许多有闲的富人感觉着无可言喻的烦闷，仿佛这是他们免于苦役偿付的代价一般。有时他们可以在非洲追捕猛兽，或乘飞机环游世界，从中找到轻松的感觉。但这种感觉是有限的，尤其在青春逝去以后。所以，许多聪明的富翁努力地工作，好似他们是穷人一般。
因此，工作是人所愿意的，首先它可以解除烦闷，一个人做着虽然乏味但必要的工作，也会感到烦闷，但这种烦闷比起百无聊赖不知如何度日的烦闷来，就不值一提了。除此之外，工作还有一个好处，即它使假日格外充实愉快。一个人只要没有过分的工作以致于摧残他的精力的话，他对于闲暇的时间，比一个整日无所事事的人，一定具有更多的热情。
大多数有报酬的工作和部分无报酬的工作，所具有的第二个好处是：它给人以获得成功和展露雄心的机会。
在许多工作中，衡量成功的尺度是收入。只有对那种最好的工作，这一尺度才失去其天然的适用性。人们想增加收人的愿望，包含着两层意义：一是愿望成功，二是愿望以较多的收入来获得舒适的心情。无论工作本身是多么索然无味，如果它能成为获得声誉的手段，它就会变得可以忍受，不管这声誉是世界性的，还是自己的小圈子里的。目的的持续是幸福长久的最基本的因素之一，对大多数人而言，这主要是在工作过程之中实现的。
许多工作能给人以消磨时间的快乐，也能给人以施展抱负、哪怕是最小的抱负的快乐。这些快乐，能使一个即使从事单调工作的人，比一个无所事事的人要幸福得多。而当工作充满乐趣时，它给人的满足比仅仅逃避烦闷的工作所带来的满足，要大的多。多少有些兴趣的工作，可依次排列成一个系统。我们将从趣味平平的工作开始，一直讨论到值得一个伟人倾其一生的工作为止。
使工作变得有趣有两个主要因素：一是技能的运用，二是建设性。
每一个具有某种特殊技能的人，往往乐于施展出来，直到它变得不再特殊或不能再进步为止。许多工作给人的乐趣，与技巧游戏给人的乐趣相同。律师或政治家的工作，如同打桥牌一样，一定包含了妙不可言的乐趣。当然，这不但包括技能的运用，也包括高明对手的明争暗斗。不过，即使没有这种竞争的因素，仅仅是这些技巧的施展就足以使人乐不可支了。一个能在飞机上表演特技的人，哪怕冒着生命的危险，也会在表演中获得极大的快乐。这种乐趣还可以来自许多并不显眼的工作，不过强度略差一点。一切需要技能的工作都会是令人愉快的，只要习得的技能能不断地变化或不断地得到完善。如果不具备这些条件，那么，一旦这项技能变得完美无缺，它便不能给人带来乐趣。一个万米跑运动员，一旦过了能打破自己纪录的年龄，就不再会感到长跑的快乐。幸运的是，在相当多的工作中，许多情势需要新的技能，于是一个人便可以不断地、不同程度地对此加以完善，也能从中得到更多的乐趣。
然而，最佳的工作还有另外一个要素，对于幸福而言，它或许比技能的运用更加重要，这便是建设性。
在一些工作中，虽然并不是绝大多数工作，当工作完成时，会留下某些纪念碑似的东西。建设与破坏的差别，我们可以用下列的标准去评判：在建设中，事情的原始状态是紊乱的，而其终极状态却体现了一种目的和意图；在破坏中，情况恰恰相反，事情的原始状态体现了一种目的和意愿，而终级状态则是紊乱的，换言之，破坏者的整个意图在于造成一种不体现某个目的的事物状态。这个标准可用于最简单、最明显的例子，即房屋的建造和拆毁。建造一幢房屋是依照某一预定的意图执行的，至于拆毁时谁也不能肯定那些建筑材料在拆毁后会是什么样子。
作为建设之前的破坏诚然是必不可少的步骤之一，在此它是整个建设的一部分。但常见的情况往往是，一个人从事着旨在破坏的活动，而根本没想过随之而来的建设。这种人往往有意隐瞒真实的想法，标榜自己之所以破旧是为了立新。然而，如果这真是一个借口，人们要想戳穿它很容易，你只需问他接下来建造什么就行。面对这个问题，他的回答必定是模糊的、心虚的，而对于前面的破坏，他却说得头头是道、神采飞扬。
然而，我们不能否认，在破坏性工作中，如同在建设性工作中一样，也存在着一定的快乐，那是一种更为狂野的、同时更为短暂的快乐，但它却不能给人以深刻的满足，因为破坏的结果很少有令人高兴的成分。你杀死了你的敌人，他一咽气，你的事情便完成了，因胜利而感到的快意会很快地消失。反之，建设性工作完成时，人们会久久地凝视、欣喜不已，并且这件工作并非完美无缺，因而还有许多事情可做。
最令人满意的计划，应该是那种能够使人从一个胜利走向另一个胜利、永不到头的计划。从这一方面来看，建设无疑比破坏更是幸福之源。这样说也许更为恰当：那些从建设中寻找到的乐趣，比那些从破坏中找到的乐趣，要更为持久，因为一旦你内心充满了仇恨，你就不"能像别人一样在建设中轻而易举地获得快乐。
而且，几乎没有别的东西能像一件建设性劳动一样，更易于治好仇恨的恶习。
从一种伟大的建设性事业的成功中获得的满足，是生活能够提供的最大快乐，虽然不幸的是，在它的最高的形式上，只为那些才华超群的人所独有。在一项非常重要的工作中，一个人所获得的成就感是谁也剥夺不了的幸福，除非这项工作最终被证明是低劣的。这类幸福具有多种不同的形式。一个人依靠灌漑而使荒地长出绿草，他这时获得的快乐便是最明确的一种。创建一个组织也许是件极为重要的工作，在混乱中确立起秩序的工作的也不例外。
在现实生活中，建设性工作的快乐，虽如事实所示，或许是少数人的特权，但是，这少数人并不少。任何人，只要他是自己工作的主人，他便能感到这一点，其他所有认为自己工作是有益的，而且需要相当技能的人也都能感到这一点。
在如何从整体上看待自己的生活这一问题上，人与人之间存在着较大的差异。在有些人心目中，这种看法是很自然的，而且认为以相当快乐的心情来做到这一点是幸福的关键。对于另一些人而言，生活是一连串不相关的事件，其间缺乏统一性，其运动也没有方向。罗素认为，前一种人生观比后一种更可能获得幸福，因为前者能够慢慢地为自己营造一个环境，从中他们能够获得满足和自尊，不像后者随着情势的推移，东一下西一下乱撞，永远找不到一个落脚点。视生活为一个整体的习惯，无论在智慧方面，还是在道德方面，都是重要的一部分，应该在教育上予以鼓励。
★静心细语：
始终一致的目标，不足以使生活幸福，但它却是不可缺少的条件。而始终一致的目标，主要体现在工作之中。
7.浮光掠影静心法
我们出生后，首先发展的是情感、感官，然后才是理智，当中还包含了一个学习语言的过程。一旦习得了语言能力，一切被输送到大脑的信息都会立即被语言化，所以我们都须透过语言来思考，如果没有语言，人们就不会有复杂的思考。
当我们看到一座山，脑海中马上就会浮现出"山"字；当我们看到红色的玫瑰，脑海中马上就会浮现"红色的玫瑰"这几个字。我们将一切透过眼睛传送到脑海中的信息，统统加以语言化了，这就是头脑在工作的结果。而且当"山"这个字浮规在人的脑海中，随之而来的，一定是各种以语言形式出现的思绪，逐一飘进脑海："上次来这里的时候是和妈妈来的，那个时候是秋天，山没有这么青翠……妈妈现在不知道在做什么？己经一点了吧？等一下打个电话给她好了……啊，对了，我还要问妈妈关于保险的事。说到保险……"于是人们就沉浸在自己思绪的世界里，忘记了当下身在何方。
这就是"梦"，也是"不清醒"的状态。所谓的梦、所谓的不清醒，并不是指人脑海中有思绪，而是完全地认同了自己的思绪的过程，被自己的思绪牵着鼻子走，忘记了当下真正身处何处；就好像做梦一样，完全地把自己置身于梦中的情节，忘记了自己其实是躺在床上，并不是活在那个梦境。
此种静心的做法是，看到一个东西，在脑海还没有浮现出这个东西的名字时，就马上把目光转移到下一个东西身上，然后趁脑海还没有浮现出那个东西的名字时，又马上把目光转移到下一个东西身上……这样一直进行下去。比方说，人看到电视机，在脑海还没有出现"电视机"这三个字的时候，立刻把目光转移到电视旁的茶几上，在"茶几"两个字出现之前，又赶快把目光转移到其他的东西上。依此进行下去……
这个静心的目的在于打破脑海中这种不由自主的意识流。在物品的名字还没浮现之前，就把目光转移到下一个物品上，这样人的头脑中便会出现空档，便会有毫无思绪的状态。这个间隙，就是"空"。
这个静心可以在散步的时候做，在风景优美的地方散步，能使身心更为舒畅。做二十分钟就可以了。然后静静地坐几分钟，享受这个静心带来的效果。
静心的时候，让自己放松一点，不要紧张于一定要去抓住那个空隙，也不要在发现自己的意识流又开始运作时，就变得紧张，甚至谴责自己。只需知道："噢，分别心又来了。"这样就够了，然后再让注意力返回，放松地继续静心；毕竟，这个脑用名相标签运作了那么多年，已经习惯了。否则，怕自己做不好的那种紧张，就无法使人的头脑产生空档。
★静心细语：
每看到一个东西，在脑海还未浮现此物的名字时，就马上把目光转移到下一个东西身上，然后不等脑海浮现品名便又马上转移目光……这样一直进行下去。二十分钟后，静坐几分钟，享受这个静心带来的效果。