而一个正向的头脑则恰恰相反，他会由玫瑰开始，由花开始，他会去感受花的芬芳，感受外景对生命的奖赏，感受大自然的奇妙，感受世界的五彩缤纷，在他内心深处会油然升起一股感动、感激之情。他会与花朵进行深度沟通，深度交流，哪怕偶尔看到了一棵荆棘，他也不会轻看它，甚至反而觉得正是因为它的存在，才有玫瑰的更加艳丽。
负向的头脑是防卫性的。他总认为外面的世界充满陷阱，他总怕突然会在下一个时间被荆棘扎伤，由于他看到了荆棘的存在，所以，他不得不提心吊胆地防御着。他不敢放松，他的神经一直崩得紧紧的，他的生命呈示着能量消耗状，长此下去，他的神经总有一天会衰竭，会崩溃。
由于负面的头脑，他会总觉得四周草木皆兵，风声鹤唳，诚惶诚恐。他会充满着怀疑和不信任，他会猜想别人总在搞他的名堂。
有些人一天有三个负向的发现，有的人一天有三十个负向的发现，另外还有的人则有三百个三千个负向的发现。每一个负向就是一道地狱之门。你有三千个负向，那么可以肯定，你的一天不会有任何快乐可言，因为你满眼都充满了地狱。
负向的头脑不可能创造价值，不可能飞跃。因为负向的头脑是封闭性的，是防御性的，是画地为牢的，是拒绝和排斥的，当然不可能产生高潮，不可能有高峰体验产生。相反，他不仅不能发生质变，反而还会走向深渊。
只有正向的头脑才能找到另一个积极向上的新奇的世界。
负向的人在目光上总是冷淡的、拒绝的、漠视的，甚至仇视的；在脸上总是愁苦的、忧伤的、悲观的、失望的；在行为上总是消极的，怠慢的、迟缓的；在思维上总是怀疑的、拒绝的、担忧的、恐惧的。
总之，对于一个负面发现者来说，他们无论在任何有利的条件下，第一闪出的意念总是负面的。更可怕的是，这些负面者有时自己却不这么看，他们会以为自己看问题有远见，因为从今天看到了明天；会以为自己充满忧患意识，因为他于任何事都忧心忡忡；会以为自己谨慎小心，而实际上是胆小怕事，过分自卑。
病因：当然是偏执教育。是传统文化中的负面内容长期入侵到我们大脑的结果。一个文化发展了几千年之后，自然会有许多东西被固定下来僵化下来了。刚出生时，我们是自然的，不正也不负，我们想吃就叫，想睡就睡。在成长的过程中，在外来文化向我们大脑不断输入负面信息的过程中，我们逐渐也被负面化了，消极化了，被动化了。
另外，宇宙之中充满了许多未知的迷惑，我们有时面对这些迷惑也不敢胆大妄为，只好小心为妙，回避为妙，这也加深了我们负面的眼光。
还有我们在社会上生存奋斗时会受到或多或少的阻碍，阻碍一旦进入心理潜意识，那么则会对以后类似总是的处理出现负面眼光，出现排斥情绪。而且一旦大脑中无论以什么形式输入进了一条或数条负面信息，而我们转化负面信息的能力又未发出来时，我们就会或多或少受到它的干扰和影响。
总之，你之所以有负面的眼光，就可归结为偏执教育没有教你没有训练你正面发现的眼光，没有教你怎样转化负面信息的能力。
的确，这是偏执教育疏忽了的，甚至是没有专门引起重视的大问题。一个人学了太多的知识，也没有修炼出正面发现的眼光，那么，学了也是白学的，甚至还会祸及社会。你看今天有多少高智商高学历的人在犯罪，你就知道负面发现有瘾者对人生是多么不利的。
负面发现的危害？
一是带有色眼睛看人，恶化人际关系。我们大脑中在成长过程中贮存各种式样各种风格的为人模型图，我们看见三角眼的人便联想到了小偷；看见面带笑容的人，我们便想到了亲切、友善、慈眉善目心地善良；我们看到威武有力的人便想到了暴力；看见目光寒冷的人，便想到了无情……我们总是带着各式各样的成见在看人。
其实，每当我们遇到人时，我们并没有真正看人，而是在凭直觉做大脑回忆而已。正如我们走进花园，看到了玫瑰花一样，其实有些人并没有真正看到花，而是在见到花那一瞬间，甚至目光还未抵达真实的花朵，我们的大脑就已自动地出现了花朵的概念，浮现出了关于描写玫瑰花的形容词，浮现出了人们通常对玫瑰的各种评论。
因此，表面上我们看到了花，其实真正看到的是一些关于花的回忆。这就是我们通常熟视无睹的原因。实质上我们看到了什么？没有。眼睛只看到大脑刚才臆想出来的幻影而已，眼睛却误以为是真实，其实是一种错觉，一种绝大多数人都存在的错觉。所以只要你带着概念上路，带着定义上路，带着判断上路，带着选择上路，带着划分上路，带着文化偏执教育、习惯偏好正路，你就不可能真实地看到事物的本来面目。
二是看不清事实真相，徒增失败。
我们带着负面的眼光去观察对像，由于上面讲到了负面眼光包括八个部分：如有色眼睛、陈旧概念、固定定义、陈旧品评、习惯选择、划分、文化偏执教育、习惯偏好等，你只要一一睁开眼、或多或少的带上了以上八个方面的内容，就会把握不了客观真实，因为你是带着你大脑中已有的主观去框去套客观的。
正如你先购鞋，鞋小了你就得将脚削去一点才能穿入一样，你是先有鞋而不是先有脚一样。而且客观的真实总会与你以前的大脑中的过去的客观会有差别，故你只要使用了负面眼光，那么你就会陷入消极、被动和分裂之中，你就有可能判别失准、失误，从而导致运作失败。
到此为止，我们不要以为负面的眼光就是简单地消极，其实，它还包括上面提到的八个方面的。
那么，我们究竟怎样才能从负向眼光中解脱出来呢？
处方：正眼。
我们在日常生活之中，只听到讲口德，即听我们的嘴别讲胡话、假话、空话、奉承话，中伤话、诅咒之话等等。我这里推理一下，即有口德之话，自然也应有眼德、耳德、舌德、触德、觉德等，其它感知道德。一个人光有口德还不够的，佛教中讲五识的修炼正是我刚才讲的五觉修炼。
我们平常讲的祸从口出。如果再找根的话，应该是祸从眼出。因为一切负面信息都是你从外收集进来的，大都得通过眼睛这一关。人生百分之八十五以上的信息都由眼睛收人，因此，我们如果不修炼好这双眼睛，那么，我们不会有好日子过。
什么是眼德？眼德就是看见事物运行的真相。是真相而不是假相。上面讲到的八个方面内容的看，都是假相。
三种方式，即一是不做判断，只是升起警觉，只是看着。二是全然进入感知，将身与心不带任何杂质地进入到深度体验之中去。不做假设，不做梦。三是当你深切感知后而做出逻辑判断。
先说第一种方式，不做判断，只是观照，只是警觉地看着，这是最深的智慧，是纯粹的最高的智慧。你在看时不要有你参与，有你的意识理解参与，你只是看，你只是以一个旁观者的身份看，而不要去主动当场发表看法，尤其是妄加评判。这样，你的注意力就会由某一个局部而扩大到事物运作的开始、发展、高潮和结果的全过程之中去，你就能彻晓事物演进的全过程。自然，此时你才能把握了真相。
再说第二种方式是不带假设不做梦的去体验对像。只有这样，你才有可能将身与心，将意识潜意识都进入到对象的运行之中去，才能真正感受什么是客观对像。这里要注意的是你全然进入之时，绝对不能带着假设和做梦，那样你只是在梦游在臆想而已，你只是在做主观幻觉活动，你虽然表面眼睛朝着那个对像的方向，但你的眼神并没有真进入到对像之中。
最后说逻辑判断，这种判断只适合小系统内的有因果必然关系的事物判断。这是逻辑的不足，不过你只要真找到了那个因，自然也会推出一个真实的果的，一个事物运作的真相的。
总之，偏执教育只不过是一个做眼镜生意的推销员而已。他整日在全世界各个角度到处窜，包括乡间小道和大街小巷均不放过。他给一切求学者全都配上了有色眼睛，给刚出生的配的颜色浅一点，随着学历增高，他给你配的有色眼睛色度越浓。一个人读完博士之后，基本上就活在大脑的梦游和臆幻之中了。因为他给这些高级知识分子配的都是彩色眼镜。于是乎，我们大大小小的人一睁眼便看到了这是好人，那是坏人；这是正确的，那是错误的；这是不利的，那是有利的；这是阴险的，那是善良的；这是……，那是……，等等，终于形成了二分现天下的极端模式。
要是遇上有浓雾的天气，那就不是二分观天下了，而是糊涂观天下，天下全乌鸦。小心加谨慎，千万别失塌！这就成了纯粹的负面发现者。所以说，对于本来自清净的人来说，眼眼才是真正的枷锁。