为人处事懂得方圆艺术，点点滴滴尽显做人做事的学问。其实每一个人都可以取得成功。一个人可以根据自身的具体情况，脚踏实地做出成就来。
洞察世间的豁达
要拥有禅师般的心，禅师的心是什么？就是一颗大彻大悟的平常心。
夏日，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒些草籽吧，好难看啊。”徒弟说。“等天凉了，”师父挥挥手，“随时。”
中秋，师父买了一大包草籽，叫弟子去播种。秋风突起，草籽飘舞。“不好了，许多草籽被吹飞了。”小和尚喊。“没关系，吹去者多半中空，撒下来也不会发芽，”师父说，“随性。”
撒完草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急了。“没关系，草籽本就吃不完，”师父继续翻着经书，“随遇。”
半夜一阵大雨，小和尚冲进禅房：“这下完了，草籽被水冲起来了、”“到哪儿，就在哪儿发芽，”师父正在打坐，眼睛都没抬，说“随缘。”
半个多月过去了，禅院已长出青苗。一些未播种的院角也泛出绿意，小和尚高兴得直拍手。师父背手禅院前，点点头：“随喜。”
禅师的这份平常心看似随意，其实是洞察世间先后的豁达。
胸怀平常心，才能把事做得更多更好，因为他心无挂碍，像凡人那样活着，像一个诗人那样体验，像一个哲人那样思考。
调整状态，改变自己
人生是由一连串的改变所形成的。
改变就是机会。有机会就是好的开始。
科技进步的速度快得惊人，相对也引导各方面的成长，如果你仍一味地沿用旧的思想、旧的做法去行动，可能会被社会淘汰。所以头脑要放灵活些，很多不该再坚持的观念，何苦抓住不放呢？接受新思想，摒弃不适当的旧观念，改造自己，是美好人生的第一步。
大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己。人是社会的一员，是人类社会中的一个要素。人与社会的关系决定于人所处的状态。人的状态不同，带来的效果也不同。
当你调整状态，改变自己时，你与世界的交换必然发生变化。你与世界的关系变了，你在社会生活中的位置也就变了。同时，世界也必然要做出反应以适应你的改变。世界就这样被改变了。
刘科在营销部当部长。一天，突然接到人事处的命令，调他到产品供应部。在公司里，供应部的地位远不如营销部。如此一调，等于贬了职，前途必然大受影响。
从前，刘科从事销售工作，整天往外跑，很合乎他的个性。如今要他整天坐在办公室，跟那些器材报表打交道，实在叫他受不了。开始时，他一直闷闷不乐，心灰意冷。他开始想到一个问题：“为什么以前我对自己信心十足，而当上供应科长以后，却情况大变呢？”于是，他悟到一个事实：“这是因为我失去了激励自我的动力。”
于是，刘科开始把全部精力投人到新工作，慢慢地发觉供应科也大有用武之地。而且，这个部门对整个公司来说起了很大的作用，只是平时大家把它忽略了而已。刘科重新找到了工作的信心，充满了斗志，工作起来得心应手。他的积极态度，也渐渐影响到了下属，由于出色的工作成绩，两次获得总公司颁发的特别奖金。不久，刘科收到了一张人事命令：调到总公司，晋升营业部经理。
刘科事业上的转变是因为他心态的改变。
适者生存，这是社会规律。世上的事物时时刻刻都在发生着改变，如果你跟不上社会的步伐，你会被社会抛得越来越远。面对这样的状况，只有改变自己才是出路。
留有余地，平衡人际关系
有一个故事，讲述的是一位男士结婚不久就离婚了。离婚的原因听起来像天方夜谭。用他妻子的话说：“你对我太好了，我都受不了了。”
原来这位男士喜欢关心照顾别人，甚至到了狂热的地步。每天除了正常的工作外，所有的家务，包括买菜、做饭、洗衣服、擦地板等等，都由她一个人包办，别人决不能插手。弄得妻子感觉像住在别人家里一样。好事几乎都被他做尽了。久而久之，妻子终于提出要让他离开这个家庭，因为她都感到心理不平衡。
也许有人会有这样的疑问：坐享其成不好吗？其实，对一个有劳动能力、理智健全的人来说，独立、付出都是他们的需要。人际关系中如果不能相互满足某种需要，那么，这种关系维持起来就比较困难。
初人社交圈中的人以为自己全心全意为对方做事会令关系融洽、密切，事实上并非如此。因为人不能一味接受别人的付出，否则心理会感到不平衡。中国人讲究回报，这也是为了使关系平衡的一种做法。如果好事一次做尽，使人感到无法回报或没有机会回报的时候，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。
在乡下，乡亲们对于给过他们帮助的人总是好酒好肉地招待。好酒好肉是他们能拿出的最好的东西，只有拿最好的东西才能回报别人的帮助。也只有这样，他们才觉得自己不欠别人的。假如别人不接受他们的招待，那么乡亲们也许再也不会求助于他。这是淳朴的本心，但也的确是正确的交往之道。所以，如果你想帮助别人，而且想和别人维持长久的关系，那么不妨适当地给别人一个机会，让别人有所回报。
人们应当适当地保持距离，因为彼此心灵都需要一点空间。彼此留有余地，才能自由畅快地呼吸。这也是平衡人际关系的重要法则。
寻找制胜的机会
如果一个人缺乏足够的机智来对才华和天资进行有效的引导，那么他还是无法有效地施展和运用自身的才华。
我们随处都可以看到这样一些人：由于缺乏机智，商人因此流失了自己的顾客；律师因此而失去了客户；医生则因此病人骤减、门庭冷落；编辑为此牺牲了杂志的订户；牧师则丧失了他在讲坛上的崇高形象；教师在学生中的地位为此一落千丈；政治家也为此失去民众的支持和信任。
机智在商业活动中是一笔巨大的财富，对一个成功商人来说那就更是如此。在现代的大都市里，有无数的诱惑在吸引着顾客的注意力，因而机智所起的作用就更为重要。
一位著名商界人士把机智列为促使其成功的首要因素，而另外的三大因素是：远大的抱负、专业的商业知识和得体的穿着打扮。
某位先生尽管极具才干，并过着刻苦努力的生活。然而，由于缺乏机智的品质，他的努力几乎完全付诸东流。他好像永远都无法与他人和平共处。尽管除了机智之外，他似乎具备成为一个杰出人物的全部品质。然而，正是这一不足构成了他的致命缺陷，使得他的生活波折重重。他总是做那些不该做的事，说那些不该说的话，并在无意之中伤害他人的感情。所有的这一切都抵消了他的刻苦努力所取得的结果，使得其他的努力变得毫无意义。因为，在他的头脑里没有“机智”这样一个概念。他一直都在不断地得罪和冒犯他人。
有人曾经说过：“每一条鱼都有它的钓饵。”正如任何鱼都有它的钓饵一样，只要我们具备足够的机智，就可以在任何人身上找到突破的地方。
虚无修养身心，坦荡为人处世
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
宋代文潞公一生以虚空坦荡自守，他老年辞官归隐时，已80岁高龄了。宋神宗见他依然精神矍银，身体健康，便询问他有什么养生之道。文潞公回答说：“没有别的方法。老臣每每万事随缘，不做过头的事情。”这话真可以作为名言熟读一生。
康仲龄96岁高龄时身体健康，记忆力也好。有人问他长寿的秘诀是什么？他回答说：“我平生对待一事一物从不动心，只是虚受而已。”
邵雍曾经作诗说：“老年躯体索温存，安乐窝中别有春。万事无心闲偃仰，四肢由我任舒伸。庭花盛处凉铺箪，檐雪飞时软布茵。谁道山翁拙于用，也能康济自家身。”为人处世，万事不放在心上，拿得起放得下，自然能虚受。不论是顺逆穷达，还是生死难易，心中有主见，就别有一番感受，别有一番领悟，因而快乐无忧愁。
史书中记载了邵雍的一件事：
邵雍在家中务农时，一年的收人仅够吃穿，可是他并不以为然。相反，他还将自己的住所题名为“安乐窝”，封自己为“安乐先生”。平时，清晨焚香打坐是他一天必做的功课。晚上有时喝三四杯酒，至三分醉意即止。他每逢高兴时也会做几句诗自我欣赏一番。有时候进城游玩，就乘坐牛车去，自我感觉非常惬意。城里过去相识的士大夫们都能听出他的车铃声。等他的牛车一到，大家就争相出门迎接，连小孩子都高兴地说：“安乐先生到了。”有人更是高呼：“我家先生到了。”一些好客的人趁机挽留他在家里住宿一晚。还有些好事的人，索性另盖一所房子给他，让邵雍作为临时住所，且美其名曰“行窝”。这些事例说明了邵雍平时所作所为感人至深，为人处世坦坦荡荡，真可谓不简单。
根据前史记载：
有一次，范忠宣（范仲淹的儿子）为其门人饯行，同时邀请二程〔程颢、程颐）也来聚会。按当时习惯，名士相聚多要请歌妓陪酒唱曲，以示风雅。所以范忠宣也邀请来当地名妓到场助兴。二程来到长亭宴所后，与诸名士揖让一番便要人席。忽然，瞥见几位艳妆美女立在一旁。程颢一向宽厚，没说什么；程颐却感到受了侮辱，他当即冲着主人一拱双手说：“很抱歉，小弟一时匆匆，忘记了一件要紧事，恕不奉陪！”不等主人答话，回头便走。
程颐向来敬重哥哥，可当他第二天见到程颢时，却满脸怒气地说：“昨天那些人，都是圣人之后，国家的栋梁，又身为一方父母官，不思教化人民，报效国家，倡明圣道，却要狎妓作乐，放纵自己吗？”
程颢本来也反对邀请歌妓。昨天之事，只是勉强应酬而已。
他见弟弟如此认真，便微笑着说：“你呀、你呀、我与诸位饮酒，坐中虽有妓，心中却无妓；你为人这么严苛，固然是诚心，却不能算是明道了啊！”听了哥哥的话，程颐觉得自己的确做得有些过火，还是哥哥的学问大。
从这个故事里面，我们既能看出程颐做人的严苛，也能看出程颢见识的高明。程颐在应酬的酒宴上生出愤慨之心，程颢却不动心，足见其修养之高。
诗云：“我自无心于万物，何妨万物常围绕。”
当外界繁杂的景象侵扰心灵时，而我依然不动心，就是“安乐窝中别有春”的境界。
虚心是制胜法宝
我们应该虚心学习别人的长处，借鉴他人的经验，这才是成功人士能够立于不败之地的法宝。
如何才能把他人的专长学到手，这才是适应他人的关键。
1、肯定他人的长处。
当我们真心实意地向他人学习时，首先应该对别人的长处加以肯定。每个人身上都有闪光的亮点，每个人都期待别人来发现并欣赏他的闪光之处。一旦你能够做到这一点，相信他会把这些东西展现给你。
因为大多数人都有一种共同的心理，期待别人的肯定和赞赏。
2、自认无知。
承认无知，你会获取他人意想不到的帮助：
学习他人的一个最重要的方法是自认无知。对于大多数人来讲，这样做很难。因为人人都有虚荣心，不愿意承认自己无知。
恰恰是虚荣心变成了你前进道路中的最大障碍。如果你坚持认为自己如何有才能，你的话都是权威和经典，那么你只能遭到别人的唾弃。相反，如果你能承认自己的无知，反而容易引起别人的共鸣。
3、学会倾听。
俗话说“忠言逆耳利于行”。假若我们放下虚荣心，认真听取别人的意见，肯定能够从中发现自己的许多弊端。这些弊端又是人生中所必须克服的，所谓“以人为镜”正是这个道理。
人的能力毕竟是有限的。有许多东西是我们个人所无法了解的，而通过倾听别人的谈话，我们可以获取许多有用的信息。
学会倾听，绝对不是一言不发。更恰当地说，你应该学会引导对方谈话，诱导他说出他想表露的一些真实的东西和看法。
要想让对方开启心扉，应该首先让他消除自己的顾虑。一旦别人发现和你在一起很安全，而你又打心眼里赞赏他时，他便可能向你开启心扉。
如果你能做到这一点，无形之中便赢得了对方的心。因为对方会觉得自己的情感有人理解，便会全身心地支持你。这对你的成功将起到不可估量的帮助。
当然，有一点值得你注意，当别人向你吐诉心声后，往往期待着你能为他保守秘密。你绝对不能以此为条件去要挟他，更不能随意地把他的经历告诉他人。一旦你失去信赖，就会永远失去别人的支持。
虚己处世
君子贵在虚己处世。姜太公说：“能宽柔又能冷静地对待自己，能谦恭而礼貌地待人，能刚柔相济地处事，能忍耐又能果断地行动，这四种方略就是先世明君治国昌盛的原因。正义胜过私欲时国家就会昌盛，私欲胜过正义就会使国家衰亡，勤劳谦恭胜过怠惰就会使国家吉祥，怠惰胜过勤劳谦恭就会使国家灭亡。”
才在于内，用在于外；贤在于内，做在于外；有在于内，无在于外。这就是以虚为大实，以无为大有，以不用为大用的道理。人们取实，我独取虚；人们取有，我独取无；人们争上，我独争下；人们争有用，我独争无用。这是道家处世的妙诀。争只能获取小得、小有、小用，不争将会获取大得、大有、大用。
庄子说：“山木皆因材质可用而招致砍伐，油脂因燃烧可照明而自招煎熬。桂树因为可以吃，所以遭到砍伐，漆树因为可以用，所以招致刀割。人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。”
所以我们不要以精神去寻求利益，不要以才能去寻求事业，不要以私心去伤害公理，不要以自己去连累他人，不要以学问去穷究知识，不要以死亡劳累生命。
河蚌因体内的珍珠而受到伤害，狐狸因身上的皮毛而受到猎杀。把有用隐藏到无用之中，把自私隐藏到无私之中，就能体会到虚空的妙用。
能虚己的人，随时培养自己的机会，处处保留回旋的余地，不仅能全身而退，而且还能培养自己的度量。虚己处世，功不可占尽，名不可享尽，利不可得尽，事不可做尽。如果自己感觉到处处不如人，便要谦下揖让；自己感觉到处处不自足，便要恬退无争。
东汉时期，肃宗即位，立母亲马皇后为太后。皇帝又打算赐封各位舅父，但马太后不同意。适逢天旱，有人上书说是因为未封外戚的缘故，于是有关部门奏请依照旧制赐封。
马太后下诏说：“那些上书建议封外戚的人，都是要向皇帝献媚，以谋求好处罢了。
从前，王氏家族一日之内有五人一起封侯，而当时黄雾弥漫，并未听说有天降好雨的反应。外戚富贵过盛，很少不归于倾覆。她坚持不同意赐封。
皇帝看到马太后的诏书后悲哀叹息，再次请求，太后回答说：“我反复考虑此事，希望能对国家和马氏双方有益，难道只是想博取谦让的名声，而让皇帝蒙受不施恩于外戚的怨恨吗？从前窦太后要封王皇后的哥哥，丞相周亚夫进言，‘高祖有规定，五军功者不得封侯’。如今马家没有为国家立功，怎能与那些建武中兴时期的皇后家相等呢！况且人们所以愿封为侯，不过是希望上能以丰足的供物祭祀祖先，下能求得衣食的温饱罢了。我已深思熟虑，你不要再有疑问！”在这段话里，我们能读出马太后公正无私和识大体的胸怀。
宽能容人，厚能载物