1956年10月，杨思先生在兰州病逝，时任甘肃省省长的邓宝珊将军，在公祭大会上曾这样高度评价了他的一生：杨慎之先生的出身是高级旧知识分子，在清朝末年，成为翰林院庶吉士。辛亥革命时期，站在孙中山领导的革命派方面，加入了革命党组织——同盟会，积极进行革命活动。由于他受到党和人民政府充分关怀和照顾，由于他认识到共产党统一战线政策的正确和伟大，他积极地接受了中国共产党的领导，几年来在他先后担任西北军政委员会委员及以后的各项职务中，做了不少事情，对巩固和扩大人民民主统一战线起了很大作用。最近两年来，虽然因为长期卧病，但仍然时时关心着革命事业的发展，在久病不愈的情况下，积极参加了民革组织……杨慎之先生这种接受共产党的领导，关心人民革命事业，爱祖国、求进步的精神，是值得我们永远纪念和发扬的。
整理出版杨思先生的史料，是当时甘肃省********王秉祥同志提出来的。一次，秉祥同志见到我，对我讲：“慎之先生是我的上级（意指新中国成立初期，慎之先生任西北军政委员会人民监察委员会副主任，秉祥同志任委员），他博学多才，为人正直，堪称师表。你要对他的后代关心，对他的事迹收集整理一下。”我为此事做了些奔走呼吁的工作，有幸得到甘肃省政协的支持和会宁县委、县政府、县政协及有关方面的积极响应，并选派牛庆国同志、王仁同志，行程几千里，寻访数十家，翻阅了大量的资料，组织有关人士撰稿。特别荣幸地得到了习****、汪锋等领导同志的热情关怀及杨思先生后裔的大力支持，搜集资料，撰写回忆，并在费用上给予了赞助。由于各方面的积极协助，才编写出这本《甘肃近代名人——慎之先生》。杨思先生名播陇上，但他一生淡泊名利，留下的资料很少，编纂这本文集，其难度是可想而知的。
愿杨思先生这位爱国老人的精神财富，能给后来者起到一些启发和教育作用。
张尚瀛《甘肃古今楹联选集》序
中国，是世界文明古国之一；甘肃，是中华民族文明发祥地之一。在东西绵延两千多公里、四十五万平方公里的陇原大地上，有勤劳勇敢、聪明智慧的十多个民族和睦相处，共同创造了灿烂的文化：有羲皇故里，周祖故地；有驰名中外的丝绸之路；有举世瞩目的艺术宝库——敦煌莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟；有中国最早的绘画——秦安大地湾地画，中国古代最精彩的彩陶；有举世无双的汉代铜奔马；有诗仙李白的祖籍成纪；有诗圣杜甫以及众多边塞诗人留下的深深的足迹。同时，在这块宝地上，前辈们创作了一批又一批璀璀璨璨、字字珠玑的别具一格的文学艺术瑰宝——楹联作品流传下来。
楹联，也称对联，是我们中华民族独具特色的文化现象和文学形式之一，雅称楹联，俗叫对子，抒情言志，言简意赅，享有“诗中诗”美誉。对联的应用范围极为广泛。每逢春节，家家户户要贴春联，以示喜庆。凡婚、丧、寿、庆，多以对联表抒情怀。名胜古迹，庵刹寺庙，更是到处可见书写精美的对联。可以说，对联是我国人民文化生活的组成部分。
从中国楹联发展史看，一般都认为对联起源于五代时蜀主孟昶之桃符题词。清代梁章钜的《楹联丛话》提到：“尝闻纪文达（即清代乾隆时大学者、对联大师纪昀）师言：楹帖始于桃符。蜀孟昶‘长春’一联最古。”谭嗣同的《石菊影庐笔记》也说：“纪文达言楹联始蜀孟昶‘新年纳余庆；佳节号长春’十字。考宋刘孝绰（应为梁朝人）罢官不出，自题其门曰：‘闭门罢庆吊；高卧谢公卿。’其三妹令娴续曰：‘落花扫仍合；丛兰摘复生。’此虽似诗，而语皆骈丽，又题于门，自为联语之权舆矣。”另据敦煌遗书记载：“开元十一年（公元723年）捌月五日刘子立投二舅书中，是全部抄写了当时用的春联如：‘三阳始布，四序初开’，‘福庆初新，寿禄延长’等。”依以上引述推算，中国对联发展到现在已经有一千多年的历史了。
甘肃人杰地灵，文化发达，楹联也丰富多彩，美不胜收。甘肃省文史研究馆馆员张尚瀛老先生好学不倦，尤爱搜集古今楹联，曾经编选出《甘肃楹联初集》问世，受到楹联界朋友的广泛好评，影响颇大。近又以其《甘肃楹联初集》为基础，广泛搜集，编辑整理成《甘肃古今楹联选集》，内容更为广泛、精彩。这个选集的出版，是件大好事，必将会给甘肃文艺发展史增添光彩的一页，受到广大读者真诚的欢迎。
张尚瀛老先生早年从事新闻工作，也曾有过一段坎坷的经历。但他一生热爱文化事业，勤奋学习，笔耕不辍，不断有佳作问世。近年著作有《甘肃楹联初集》、《靖远民间故事集》、《法泉寺石窟志》等。并负责编印《范振绪先生书画选集》、《陈少亭篆刻集》等，同时对《甘肃省戏曲志》、《靖远县文物志》、《白银市志》、《靖远县志》的编纂全力相助。他的不少文章被选入新编文史笔记丛书《陇原鸿迹》、《陇史缀遗》以及《同心集》、《黄河传说》、《兰州风采》、《民间文学论文集》、台湾《甘肃文献》等之中。这种活到老、学到老、奉献到老的精神，使人敬佩，值得赞赏。他的事迹，被载入《中国当代文学艺术新闻人才传集》、《中国当代名人辞典》、《中国当代艺术界名人录》。
在张尚瀛老先生的《甘肃古今楹联选集》出版之际，表示衷心的祝贺，并写下这席话，是为之序。
1997年6月香港回归祖国前夕于兰州
安维峻手札长卷题跋
安维峻，字晓峰，甘肃秦安人。生于公元1854年，卒于1925年。
清光绪六年成进士，入翰林院。十九年，转都察院福建道监察御史。
二十年，中日战起，屡屡上疏言战。及朝议主和，忧心如焚，乃于十二月初二日上疏，请诛北洋大臣李鸿章，以尊主权，而平众怒。并指现慈禧太后既归政光绪，若犹迂事牵制，将何以上对祖宗，下对天下臣民。此疏一出，朝野震动。伊虽以言获罪，谪戍张口，而陇上铁汉美誉由是传诵。二十五年释还，教书育人，主纂甘肃新通志。宣统二年，起授内阁侍读，充京师大学堂总教习。旋辞归里，息影政坛。
此信书于上疏后十一日，距今已百余年矣。虽片纸只字，却极为珍贵，当属近代文献之列。予拜读之余，心潮激荡，感慨万千，不能已已。特装裱成卷，恭当代诸贤题跋，俾传之后世，不致湮没，予则心安矣！
流萤谨识
2002年时年75岁
《高照六体千字文》序
高照先生书法作品《六体千字文》即将付梓，余有幸得以先睹，披览之余，感奋不已，诚难得之作也。
《千字文》，犹如《三字经》、《百家姓》，皆中国旧时儿童启蒙读物。史载，梁武帝拓取王羲之遗书千字，令周兴嗣编成四言韵文，记述自然、社会、历史、伦理、教育诸项。隋代即开始流行。后世多有续编本或改编本。读之，朗朗上口，饶有兴味，既可由此认识汉字，又可从中获取知识。纵观历史，中国文字、文化之传播，得益于此文多矣！
正由于此，历代书法家每以《千字文》创作书法作品，经久不衰，屡见不鲜。存世最早者，当属王羲之七世孙隋智永，继承祖法，以真、草二体书写八百余本。嗣后，唐欧阳询、怀素、宋赵佶、元赵孟頫、明文征明、董其昌、清傅山、刘墉、近代黄宾虹、于右任、沈尹默诸大家，皆喜书此文，有墨迹存焉。时至今日，众多书法家亦乐此不倦。一篇《千字文》，绵延千余载，书而又书，亦中国文化之奇观也！
就书道而言，余爱之弥深，而知之甚少，余所见古今书法家之《千字文》，真、草、隶、篆，或单体，或二体，或四体。而今高照先生以甲骨文、钟鼎文、小篆、汉隶、今草、正楷《六体千字文》，余平生未见，甚为敬佩。文字乃书法基础，而书法为文字艺术升华。中国书法随文字嬗变向前发展，先有甲骨文，后有钟鼎文，再后有小篆、隶、草、真。自古以来，真、草、隶、篆诸体《千字文》，书之者众，识之者亦众。而以甲骨文书写，则难矣。甲骨文出土百余年，历经王懿荣、刘鹗、孙诒让、罗振玉、王国维、郭沫若诸大家收集、整理、研究，发现单字四千五百余字，可识者约一千七百字。而高照先生竟以甲骨文书写《千字文》，实属不易。高照先生善书，于古文字学又有研究，始能为他人不能为之书作。先生集一生之心血，寒暑不辍，寝食或忘，孜孜以求，艰苦钻研，数易其稿，终成此卷。幸矣！至若所写甲骨文有无不当之处，余难断定，恭请识者指正。
高照先生，字醒民，安徽太和县人，生于公元1920年，卒于公元2001年，终年82岁。生性纯朴，为人厚重，学识渊博，多才多艺，善书，工诗，亦能绘画、篆刻。生前为甘肃省书法家协会会员、兰州市书法家协会名誉顾问、甘肃省诗词学会会员、甘肃老年大学教师。其传略载入《印学年鉴》、《中国当代艺术界名人录》、《中国当代文艺界名人大辞典》、《中国现代美术通鉴》。其作品选入《中华诗词选》、《中国书法选集》、《甘肃书法选》、《兰州书法长卷》，多次参加国内外展览并被收藏，荣获“纪念******诞辰一百周年中华诗词墨迹大赛”名人荣誉奖。
余与先生相识久矣。二十年前，余曾求得先生墨宝一幅。近年，余从事兰州碑林建设，凡书法有疑难之处，多向先生请教。如今兰州碑林已镌刻先生篆书一幅，供世人欣赏，并期永存。
先生逝世后，夫人周淑兰女士、哲嗣高龙先生携来遗作《六体千字文》见示，并请为序，余愿为文以记之。
流萤
2002年8月时年75岁
泾川镇海寺碑跋
镇海之碑，今存甘肃省泾川县博物馆。碑高1.85米，宽0.86米。
碑额刻汉字正书《镇海之碑》。碑身上刻八思巴字蒙古语，下刻汉字题名。碑阴刻《敕赐花严海印水泉禅寺记并序》。此碑为研究元代历史及八思巴字之实物，国内少见，殊为珍贵。惜年代久远，上半部较为完好，字迹可辨，而下半部则整体剥落。兰州碑林于翻刻之时，特请西北民族学院社会人类学？民俗学研究所名誉所长郝苏民教授，予以今译、注释，一并刻入，便于观赏。
怀素自叙帖丙辰本碑跋
自叙帖，乃怀素名作，人皆称颂。其墨迹传世者，惟台北故宫博物院所藏也。余筹建碑林之初，查阅《重修皋兰县志》，内称：清道光时，陕甘总督那彦成镌刻怀素《自叙帖》于兰州公署。今帖石藏于何处，仰或毁之，查询再三，渺无着落。一九九七年夏，王君国礼以那彦成刻《自叙帖》拓片见示。余惊喜之余，与台北本互校，其气势、神韵、章法小异而大同，惟书写时漏一“鱼”字。此本书于唐代宗大历丙辰年，时怀素五十有二，台北本书于唐代宗大历丁巳年，相距一年。此本之流传，亦有蛛丝马迹可寻。其一，那彦成题记云：“此卷先父成公旧藏”，“迨公殁后，此物最失，后百计寻得，以五百金售归”。“亟以寿之石，垂于不朽。”考诸《清史稿》，其祖父阿桂、父阿必达皆清廷重臣，曾到甘肃，颇好翰墨。其二，刘熙跋云：“此帖后有陇西印记。”其三，明末清初陇西大书法家王了望《得怀素自叙帖》一文曰：“此灵宝许氏家藏也。其流于南安者，自余弟家楹来也。”由是观之，那彦成所刻《自叙帖》祖本，或王了望所藏也。若如斯，则此本入甘近四百年矣。姑妄名之曰兰州本，再刻于碑林，俾传之后世。
草圣张芝雕像题记
张芝，字伯英，东汉敦煌郡人。生年不详，约卒於公元192年。
一笔书创造者，世称草圣。父奂为汉代名臣，弟张昶亦善书。
古人于张芝其人其书，推崇备至。三国魏韦诞赞誉张芝：
“专精其巧，可谓草圣。超前绝后，独步无双。”西晋卫恒《西体书势》记述张芝学书：“凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。下笔必为楷则，常曰：‘匆匆不暇草书’。”