岭南园林的特征比较明显，如以英石堆筑假山和崖潭格局、建筑的缓顶宽檐和碉楼冷巷、装饰的三雕三塑、色彩的蓝绿黄对比色、多见廊桥、植物四季繁花，等等。岭南园林中保存最好的是番禺的余荫山房，其建筑上的灰塑门楣、英石堆山、规则池岸、木雕洞罩、廊桥组合都是岭南园林的典范。岭南园林还具有开放性和兼容性，如清代的古典园林中大量采用花色玻璃，不时见到欧式建筑，还有大量出现的满州窗，等等，都是开放和兼容的表现。
在园林风格上，湖南的园林兼有江南园林和北方园林的特色，既有江南园林明秀、疏朗的一面，又有北方园林的雄浑和大气，如岳阳楼、长沙的岳麓书院等。
贵州省与云南毗邻，位于中国的西南部，古称黔中或夜郎。贵州与云南同属云贵高原，域内多山，多江流，河谷深切，地形崎岖，多枣形盆地(坝子)、石灰岩溶洞和伏流，因此贵州的古园林主要是天然山水园林。
四川省位于中国的西南部，古称巴蜀之地，又称“天府之国”。与云南、贵州两省比较，四川的平均海拔高度比较低，除了多山多水以外，也有大片的盆地和平原。四川历史上又是人文荟萃之地，中国历史上的许多文化艺术名人、政治家、思想家都出自四川，或者都在四川留下踪迹。因此，四川园林中最出名的有武侯祠(纪念诸葛亮)、杜甫草堂(纪念杜甫)、望江楼(纪念薛涛)，还有三苏祠(纪念苏洵、苏轼、苏辙三父子)等。·余地三弓红雨足
——番禺余荫山房
在佛教的观念中，有芥子纳须弥一说，意为空间的大小是无限的，一粒芥子中也可以纳进一座须弥山。这种哲学观念给了造园艺术一个校好的提示，那就是较小的空间同样可以表现阔大的境界。余荫山房即是这种造园观念的一个极好个案。余荫山房这座古庭园，有着精巧的布局，它以“藏而不露”和“缩龙成寸”的手法，将亭、台、楼、阁、堂、馆、轩、榭、桥、廊堤、石山、碧水尽纳于三亩之地，使得小小园林显出园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。其二门的对联“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”正是此园点题之句。古园话沧桑
余荫山房又名余荫园，位于广东番禺市南村镇。清代同治六年(1867年)，番禺南村人邬燕天考中举人，中举后捐粟获奖叙七品员外郎，兼分刑部为堂主事。因为为宗族争光，获祖赏三亩地，邬燕天聘请了许多建园名师，在家乡大兴土木，前后历时5年，花费白银近3万两，建造了余荫山房。名，“余荫”，即为不忘祖宗的余荫。
邬燕天在京供职4年后，以母亲老病辞官，荣归故里居此园，他亲撰一副楹联：“鸿爪为谁忙？忍抛故里园林，春花几度？秋花几度？蜗居容我寄，愿集名流竺屐，旧雨同来，今雨同来。”此联概括了主人的人生归宿和志趣。
后来，邬燕天的长子和次子也先后中举，故而在当地有“一门三举人”之说。余荫山房随着社会的变迁，逐渐年久失修，1949年后，政府曾多次拨款修葺，近年又按原貌进行了大规模的修建，并将旁边的瑜园(小姐楼)归并为一园，对外开放。藏而不露、缩龙成寸
余荫山房园地虽不足2000平方米，但亭桥楼榭、曲径回栏、荷池石山、名花异卉等，一应俱全。园景可分为东、西两半部。东半部有八角形水池，玲珑水榭为其主要建筑；西半部以长方形石砌荷池为中心，池南有造型简洁的临池别馆；池北为主厅深柳堂。东西两半部的景物，通过名叫“浣红跨绿”的拱桥有机地结合在一起。
余荫山房有三个特点：一是浓荫密布，藏而不露。全园植物繁茂，浓荫匝地，建筑物全为植物遮蔽，“余荫”之意盎然。二是布局精巧、缩龙成寸。园中的画馆楼台、轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林。三是以水居中，环水建园。余荫山房地虽三亩，却掘有两池，并架廊桥把东西南北景物连贯起来，造景借景而得层层景色。庭园深几许
余荫山房门前是一个大水池，池中有红莲点点，碧绿的莲叶下游着上千尾锦鲤，鱼虽不大，如有人投鱼食，立刻引起汹涌的鱼潮，把一池碧水搅得哗哗直响。
余荫山房的正门颇为高大，两扇门被黑色的桐油刷得乌黑发亮，门口挂有两只红灯笼，门楣上刻有“余荫山房”四个大字。进大门入前庭，当中一幅精细工巧的砖雕照壁，从两旁的月洞门进入二门，有对联：“余地三弓红雨足，荫天一角绿云深”，此对联正好概括了此园风景的特点。
进入二门即看到后院，院中有一水池，池上建一拱桥，拱桥上托起四角桥亭，朱栏拱护，俯临八角池。
后院所有建筑门窗无不精雕细刻，极为精美，其中的玻璃窗更有特色，单层玻璃是蓝色，往窗外望，好似冬景；两窗重叠，玻璃变成红色，窗外又好似秋景，真是别有一番情趣。
余荫山房的主体建筑是深柳堂，它原是园主人读书的地方。深柳堂面阔三间，分别为厅堂、书斋、卧室，室内宽敞明亮。由于园主人曾在北京做过官，所以他用白色和紫色玻璃来镶嵌窗格。堂前庭院两侧有两棵苍劲的炮仗花古藤，花儿怒放时宛若一片红雨，十分绚丽。
与深柳堂隔莲池相望，有“临池别馆”。此馆原为藏书小库，以木构花纹图案镶玻璃为门壁，极其精美玲珑；前廊紧贴池边，设长栏，两旁花窗楣额刻有“吞虹”、“印月”。夏日凭栏，风送荷香，令人欲醉。
水池中有一水榭，呈八角形，又称八角亭。此亭八面皆窗，并且均为木构花纹的玻璃窗。人立亭中，开窗后，八面来风，八面是景，景景不同，有的是杨柳细垂，有的是小桥流水，有的是桂香扑鼻，有的是山石相连，真让人惊叹主人的匠心独运。
余荫山房旁还有一独立园，名瑜园，又称小姐楼。此园迂回曲折，桥、亭、池、馆工艺精奇，其中百寿堂、罗汉堂的石雕、砖雕极为精美，后花园中时花灿烂、百鸟和鸣。登楼则可观全园景色，并可闻琴声绕梁，有古装仕女翩翩起舞。
·潇湘洙泗延学脉
——长沙岳麓书院
中国古代有四大书院之说，即江西九江的白鹿洞书院、河南登封的嵩阳书院、河南商丘的睢阳书院和长沙的岳麓书院。这四大书院对于传播发展宋明理学、推动科举文化有相当大的贡献。由于朝代更替和社会变乱，四大书院中，嵩阳书院近年才修复，睢阳书院早已湮灭无闻，白鹿洞书院虽遗构尚存，但办学早已中止，唯独岳麓书院不但建筑屡毁屡修，而且从创建到现在的湖南大学，一直学脉不绝，延绵千载有余，故称“千年学府”。这在国内是独一无二的，在国外亦相当罕见。古园话沧桑
岳麓书院位于长沙西郊的岳麓山山下，为中国古代四大书院之冠。岳麓书院最早可以追溯到唐末五代(约958年)智睿等二僧办学。宋太祖开宝九年(976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建岳麓书院。宋真宗祥符八年(1015年)，真宗召见书院山长周式，并赐书“岳麓书院”四字门额。
宋室南迁后，湖南安抚史刘珙于高宗绍兴元年(1165年)重建书院。宋代著名理学大师张栻主持讲学，著名的理学大师朱熹也两度来书院讲学。这一时期是岳麓书院全盛 时期，学生达1000多人，当时有民谣“道林三百众，书院一千徒”。并且称书院为“潇湘洙泗”，将它与孔子在家讲学的地方并称。
南宋恭帝德祜二年(1276年)，元将阿里海牙兵毁书院，书院学脉一度中断。元世祖至元二十三年(1286年)，郡人学正刘必大又重建书院。此后，数经兵灾，屡经修复。
清康熙年间(1662～1720年)，清政府对于书院教学比较重视，书院在政府的资助下得以重修，康熙皇帝还赐以“学达性天”的匾额给书院。到乾隆年间(1736～1795年)，书院更为兴盛，乾隆皇帝亦赐书“道南正脉”匾额。
清光绪二十九年(1903年)，岳麓书院顺应时代的发展改为高等学堂，后又改为高等师范，1918年湖南高等工业专门学校迁此。1926年，工专、商专与政法专校合并，改为湖南大学。现存建筑为清代所建，1983年又重新修葺一新。
岳麓书院由于多代山长的努力，建院有章，治学有方，故此在历史上培养了一代又一代的经世济民之才，成为湘楚人才脱颖而出的摇篮。从朱熹、张栻、吴猎、王守仁、王夫之、罗典、王文清等大儒到******的老师、知名教育家、伦理学家杨昌济(岳麓书院著名学子之一)，可以清晰地看到岳麓书院学术思想发展的轨迹，及其对湖南文化发展等方面的深刻影响。潇湘洙泗延学脉
书院坐落在风景胜地岳麓山清风峡口，三面环山，前临湘江。从湘江西岸．的牌楼口，直往山巅，早有古道联通，形成一条风景中轴线，岳麓书院就建在此中轴线上的中点。书院现占地2．5万余平方米，其中建筑面积7000余平方米。院前有天马、凤凰二山分峙两旁，俨若天然门户；院后沿中轴线而上，有爱晚亭、舍利塔、古麓山寺、白鹤泉及近代修建的蔡锷墓、黄兴墓等著名景点相托。书院为对称性的布局，中轴线上有前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼依次而建。文庙、专祠及半学斋分建中轴线的北侧；教学斋、自泉轩、园林、碑廊等分建于中轴线的南侧。整个学院，大小院落，交叉有序；亭台楼阁，古朴典雅；佳花名木，姿态各异；碑额诗联，比比皆是。庭园深几许
岳麓书院的大门朝东向开，采用南方将军门式结构，建于12级台阶之上。门额上“岳麓书院”四个大字为宋真宗手迹。大门两旁悬挂有对联：“惟楚有材，于斯为盛”，上联出自《左传·襄公二十六年》，下联出自《论语·泰伯》，源出经典，点出了岳麓书院人才辈出的历史事实。
进大门之后，里面为一小庭院，点缀有湖石花草，显得十分雅洁。过庭院则为二门。此门宋元时为礼殿所在，明代嘉靖元年(1527年)扩建文庙于院左，始改建为二门。此门五间单檐悬山，中三间开三门，花岗石门框，左右各辟过道通南北二斋。
门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无考。原匾在抗日战争期间被炸毁，现匾为1984年复制，集清代著名湘籍书法家何绍基字而成。两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自《尚书·舜典》，下联出自《汉书·司马迁传》，撰联人为清末(湖南高等学堂)监督程颂万。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的对联：“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。
讲堂位于书院的中心位置，是书院的教学重地和举行重大活动的场所，也是书院的核心部分。讲堂的檐前悬有“实事求是”匾，为民国初期湖南工专校长宾步程所撰。大厅中央悬挂两块鎏金木匾：一为“学达性天”，由康熙皇帝御赐；二为“道南正脉”，由乾隆皇帝御赐。这是皇帝对岳麓书院传播理学的最高评价，表明了岳麓书院在中国理学传播史上的地位。
讲堂壁上还嵌有许多极有价值的碑刻文物，如由朱熹手书、清代山长欧阳厚均刻的“忠孝廉节”碑，讲堂屏壁正面刻有《岳麓书院记》，为南宋乾道二年(1166年)书院主教、著名理学家张械所撰，是岳麓书院培养人才的基本大纲。该文由湖南省书法家协会主席周昭怡用颜体行楷所书，笔力道劲，力透纸背。屏壁背面刻有麓山全图，摹自《南岳志》。
讲堂两旁有南北二斋，分别为教学斋和半学斋，均为昔日师生居舍，过去学生大量的活动时间就是在这里自修。书院建斋舍历史悠久，自宋太祖开宝九年(976年)始建斋舍52间，后屡毁屡建，屡易斋名。现存建筑为光绪二十九年(1903年)改学堂时改建，始定名教学斋、半学斋，以适应教学、办公的需要。
讲堂左侧有湘水校经堂，原名成德堂，亦为书院讲堂，始建于明嘉靖六年(1527年)。后经清代重修，阁楼存放祭器。清道光十一年(1831年)，湖南巡抚吴荣光创办湘水校经堂，设于今船山祠处，并亲题门额。湘水校经堂在岳麓书院内，办学前后共45年，清光绪元年(1875年)从岳麓书院迁到长沙城南天心阁附近。原堂址改建为船山祠，并将吴荣光亲题的“湘水校经堂”堂额留于明德堂以作纪念。·山韵水趣独醉人
——贵阳花溪公园
贵州的地貌多山，而且多石山。河流山溪穿行其间，有绝嶂，有深峡，有飞瀑，有幽洞．其风景常常有独到之处。花溪公园即是这样一个令人心醉的地方。花溪有麟、凤、龟、蛇四山，四季苍翠欲滴，或麟角独起，或凤屏数叠，或龟势碧波，或蛇曲蜿蜒，各有风韵。花溪的水，终年流淌，清澈碧绿。沿花溪桥至碧云窝，河水出入两山峡峙之中，入则幽深，出则平衍，静如明镜，动似飘仙。泛舟花溪河上，两岸的山间，瀑布迭出，花树婆娑，不假人工，天然成趣，处处是景，处处是画，真是山韵水趣独醉人。古园话沧桑
花溪公园位于贵阳市南郊的花溪镇内。此园始建于清代嘉庆、道光年间，当地缙绅周奎你子依山建亭，广植林木，积水为潭，建成一座私家园林。
1936年，贵阳市政府正式将花溪私园改建为公园，根据园址的地形地貌对公园进行了整体设计，增加了一些建筑。从此，花溪公园以幽深灵秀的特点为世人所知。
1944年，著名作家巴金和夫人曾在公园的憩园别墅度蜜月。“憩园别墅”原名“花溪小憩”，也称东舍，巴金当时就在这里写出著名小说《憩园》，并在《憩园后记》里记下了他在这里的一段难忘的生活。