灵丘有个老人善于养蜂，到年底称量，年收蜂蜜几百斛。于是，他富有得比得上有封地的君侯。老人死了，他的儿子继承他的产业。没到一个月，蜜蜂就有整窝离开的，他也不可惜。一年多，蜜蜂走了大概一般半，又过了一年多，蜜蜂全走了。他家就穷了。
陶朱公到齐国去，经过时就问，说道：“这是什么原因原来这里是欣欣向荣而如今是冷冷清清呢？”他的邻居老者回答道：“是因为蜜蜂。”陶朱公请问其中缘故，回答道：“原来的老人养蜂，园子里有蓬屋，蓬屋有看守。掏空树木做成蜂房，没有裂缝不会腐烂。它们的布置，疏密有间，新旧有序。坐落有方位，窗户朝向有讲究。五个为一组五组为一伍，一人管一伍。照顾它们的生息，调节它们的冷暖，加固它们构架，按时打开和封上蜂房的门窗，蕃衍了后代就按照蜜蜂的习性分窝，少了就给它们合并，不致有两只蜂王同窝。扫除蜘蛛蚂蚁，驱散土蜂和食蝇蜘蛛，夏天不让它们在太阳下暴晒，冬天不让它们在冰雪中冷冻，大风吹不会摇摆，雨淋时不会遭浸泡。他取蜂蜜，只是分出蜜蜂剩余的就够了，不用完它们能力。于是，原有的蜜蜂安心待着，新生的蜜蜂生养得好，老人不出家门就收获利益。如今他的儿子就不
然了。园子蓬屋不修理，污秽不清理，燥热潮湿不调节，蜂房的门窗开启关闭没有规律，住的地方摇摇欲坠，出入有障碍，蜜蜂们不喜欢它们蜂房啊。等这样久了，毛虫和蜜蜂同住一个蜂房也不知道，蝼蚁蛀它们的蜂房也不制止，食蜂鸟在白天侵扰蜜蜂，狐狸在晚上偷窃蜂蜜，没有注意到的。只是取蜂蜜就完了。如此又怎么会冷冷清清啊？”
陶朱公对弟子说：“啊！你们几个记住，治理国家对待民众可以借鉴此事的啊！”
此故事以养蜂喻养民，提醒执政者注意：善爱民者，国势兴盛；不善爱民者，国势萧条。只有关心民众的生活，才能巩固统治地位。“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”
刘基以养蜂喻养民，头脑清醒的人，一听就明白，这是站在君本位说话，是把“天下百姓”当作“待养”的“子民”来看待。爱民的目的是为了维护当权者的统治地位，但元朝统治者却没有采纳刘基的建议。
朱元璋对刘基的“王道”理论很是看重，专门下旨“特命中书省，凡徐、宿、壕、泗、寿、邳、东海、安东、襄阳、安陆郡县，及今后新附土地人民，桑麻谷粟税粮徭役，令有司尽行镯免三年。”当然，他的这些举措，都意在“安养”百姓，使“黎民不饥不寒”，从而巩固了大明江山。
通过以上事例不难看出，与做人必须以爱人为先是一样的道理，得天下者必须以爱民为先。正如康熙所言：如珍宝爱惜眷养。要像爱惜珍珠宝贝一样爱民，如此可保国泰民安，举国同心。
我国自古以来就是个“礼仪之邦”，讲文明、懂礼貌、友好待人，是我们中华民族的传统美德。孔子曾强调“礼之用，和为贵”。墨子则宣传：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治”。孙子更告诫“赠人以言，重于珠玉，伤人以言，重于剑戟”。作为新世纪的父母，我们更要教育孩子发扬讲文明、有礼貌的风尚，建设好社会主义的精神文明，为我们“礼仪之邦”增添光辉。
实心相待，不务虚名
吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。
译文
我们做任何一件事情都要诚心实意地去做，不要去追求虚名。我自即帝位以来，凡是遇到祭祀天地、祖庙、神佛的事情，都怀着虔诚、敬仰的心思去对待。即使处理日常的朝中事务，对待各位朝中大臣，也总以诚心相待，不求虚名。所以，我的为人行事，都出于一片诚心，没有丝毫的虚饰之意。
成功教子黄金法则
求真务实是中华传统美德的一项重要内容，也是历代名人教育子弟处理人际关系的一个基本态度和处世要求。从古到今，享乐、财富、荣誉一直是许多人生活的目标，只有理想远大、甘愿为理想献身的人，才会有勇气抛开这些。
居里夫人就是一个求真务实，不为荣誉所迷惑的典型范例。摈弃财富，努力钻研，使居里夫人的生活寡淡、清苦。但正因不为物质所累，不为荣誉所动，才使她磨炼了毅力，坚定了意志，终于攀上了理想的高峰，由于发现了放射性元素——镭，而成为世界闻名的科学家。
居里夫人不仅是一个伟大的科学家，同时她也是一个伟大的母亲。
居里夫人和丈夫皮埃尔？居里都获得过诺贝尔奖，他们的长女绮瑞娜？居里也是这一殊荣的获得者。这在科学史上是罕见的现象。皮埃尔？居里逝世较早，于是教育孩子的责任就落在了居里夫人的肩上。实心相待，不务虚名，这是居里夫人对孩子们的要求和期望，也是她教育孩子的原则。
某天，一位朋友来拜访居里夫妇。她看到居里夫人的小女儿正在玩耍着什么。凑近一看，竟是一枚勋章，而且是一枚非同寻常的勋章——戴维奖章。戴维奖章由英国皇家学会颁发，而且只奖给有杰出贡献的科学家，是人们梦寐以求的殊荣。
“玛丽，快看，你女儿正拿着你的勋章玩呢！是戴维勋章。”她认为居里夫人听到会大吃一惊，然后把勋章收藏起来。没想到居里夫人笑着说：“是我拿给孩子玩的。我是想让孩子们从小就知道，荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不可永远守着它，否则就会一事无成。”
这下轮到朋友吃惊了。“她怎么这样对待荣誉，这样对待勋章呢？”她仔细琢磨着居里夫人的话，联想到居里夫人对待功名、荣誉的一贯态度，感到居里夫人把奖章给孩子玩是很自然的事，不由得钦佩地点了点头：“玛丽，你这样教育孩子，很好！我想她长大后一定也会像你一样成为杰出的人物。”
的确，居里夫妇一贯是求真务实的。对她们来说，最渴望的是能够有较好的工作条件，能够不受干扰地安心工作。有时甚到拒绝接受荣誉、躲避荣誉。当法国的文化部长准备授予居里先生勋章时，得到妻子的赞同后，居里先生回信说：“我丝毫没有领取什么勋章的愿望，但我迫切需要有一个实验室。”
“实心相待，不务虚名”的品质不像活泼与聪明等主要来自孩子的本性。这种可贵的品质更多是由后天形成发展起来的。父母的教育培养在这里显得更重要，更要花心思，因为务实这种处事态度的形成，不是短平快式的，它是要潜移默化地植根于孩子的头脑之中，具体来说，可以从以下几个方面进行：
●制订计划，落实计划
家长要引导孩子克服计划不落实、决心不兑现，明日复明日、明日又后悔的毛病，注意用身边的典型事例，教育孩子明白“千里之行，始于足下”的道理。同时，指导孩子把大而不可行、多而不现实的计划，简化为切实可行的目标和方案，非必要则不订，凡已订则必落实。不让孩子抱着“空想主义”而心安理得，逐步培养孩子务实求真、说到做到的习惯。
●重视实力，轻视名誉
孩子考试得了第一名，运动会拿了冠军，自然是值得庆贺的事。不过要让孩子知道，荣誉不是最重要的。不能为了第一不择手段。一定要凭借实力。
父母在孩子面前，一定要多谈能力和知识的掌握，少谈名次。孩子投机取巧，家长一定要批评。不能因为结果是好的，而夸奖孩子聪明。千万不要总是把自己的孩子与别的孩子做比较，打击孩子。
●帮助孩子丢弃虚荣心
孩子放学回家，缠着妈妈说，“妈妈，我要一个新书包”。为什么呢？是因为同桌今天背了一个新书包。孩子提这种要求的时候，家长一定要硬下心肠，不能答应。自己的东西还很好，没有必要用新的，贵的。多是虚荣心在作怪，互相攀比。
家长要让孩子明白虚荣是可耻的，不但要对孩子晓之以理，还要以身作则才行。父母在日常生活中不奢侈，言谈中不要议论攀比，更不能只要面子，而忽略了家庭的经济实力，不能为了孩子而做经济上的透支。也不要自恃财力雄厚，就什么贵给孩子买什么，生怕亏待了孩子。生活、学习用品，实用就行，不一定要最贵的和最好的。
●让孩子接触大自然
闲暇时，父母多带孩子去郊外，去村庄，看看自然景观，看看不同的生活状况。假期里，有条件可以让孩子参加一些有意义的夏令营。让孩子融入集体中，离开父母，体验跋山涉水的生活让孩子既看到繁华，也看到朴素。
●从小事做起
一屋不扫，何以扫天下？做家务是个好办法。孩子学习忙，年纪小，就做些小事情。比如倒垃圾，擦桌子，盛饭等等。平常也可以帮大人做点事情。帮妈妈倒杯水，帮爸爸拿拖鞋。
有的时候，孩子会想做一些超出自己能力的事情。比如，孩子看见妈妈在熨衣服，熨斗冒着蒸汽，孩子好奇地说“妈妈我大了，我也会，让我来。”做妈妈的在夸奖孩子懂事了的时候，不妨建议孩子先给妈妈叠好熨烫过的衣物。孩子往往叠的乱七八糟，但千万不要批评，而要耐心引导。
●防止聪明反被聪明误
聪明的孩子往往不踏实。没有一般孩子的毅力和韧劲。俗话说：“三天打鱼，两天晒网。”他们做起事情，对待学习，往往偷懒耍滑、三心两意，靠自己的小聪明。往往在学校里，大多数成绩优秀的孩子，反而并不是特别聪明的；而那些聪明的孩子，成绩往往排在中游。所以，对于聪明的孩子，父母也不能高枕无忧，一定要督促孩子，扎扎实实地学习。概念原理一定要真正搞明白，学习的时间不能因为聪明就减少，高效还要高质。
●适当进行挫折教育
父母爱孩子，希望看到孩子一帆风顺。可是人生难免有波折、挫折，对于孩子也并不是一坏到底的事情。经历挫折，会使自己保持清醒，拥有坚定的意志。一次教训，胜过千言万语。父母不妨有意识的给孩子设点障碍，创造孩子遭受挫折的机会。
孩子大了，要办身份证了。让孩子自己去拍照，去办手续。在这个过程中，孩子可能遇到很多问题，比如带的照片不够，或者照片不符合标准等。在问题与困难中，孩子会体会到做事的艰辛，成功的不易。
修德之功，在于主敬
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！”“使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。”盖明在礼乐，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非为祸福之故，乃所以全吾身之正气也。是故君子修德之功，莫大于主敬。内主于敬，则非僻之心无自而动；外主于敬，则惰慢之气无自而生。念念敬斯念念，正时时敬斯时时，正事事敬斯事事；正君子无在而不敬，故无在而不正。《诗》曰：“明明在下，赫赫在上。”“维此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福。”其斯之谓与？
译文
孔子说：“鬼神造成的恩惠惩罚确实不小啊！”“他们使天下的人斋戒肃穆，衣冠整齐，毕恭毕敬地从事祭祀活动，人们心怀虔诚、恭敬的心情，就好像鬼神高高在上，在他们的身边。”所以，阳世间有礼乐，而阴曹地府则有鬼神。
我认为敬奉鬼神之心，主要不是因为鬼神会带来灾祸或幸运，而在于他们能使人健全正气。正是这个原因，君子修养德行没有比以“敬”为主更重要的了。一个人内心以“敬”为主，那么，错误、邪恶的思想就难以侵入；自身之外的事能以“敬”为主，那么，轻薄下流的习气也就无从产生。时时刻刻，都怀有“敬畏”之心，这正是君子无处不有敬心的缘故，也是他无处不正派的原因。
《诗经》上说：“无论在下边的，还是上面的，都是明察的、显赫盛大的。”“正是这个周文王，他小心冀翼，毕恭毕敬侍奉上天，所以他才享有治国平天下的诸多福分。”不就是指此而言吗？
成功教子黄金法则
一个人要想提高自己的道德修养，必须心存正义，主持公道，是一切正直、善良人们的共同愿望和要求。孩子处于德、智、体诸方面奠定基础的阶段，培养他们的正义感，就能使他们从小对事物、对人与人之间的各种关系具有一定的认识能力，学会平等地待人，不歧视人，对人有同情心。明末清初的山西提学袁继咸，就非常重视培养弟子的正义感。
袁继咸，字季通，宜春（今江西）人。天启五年中进士，祟祯七年任山西提学，总管一省教育。此人学识渊博，为人正直，处事公道，从学拜师者甚众。当时，山西阳曲（今山西太原）有一少年，名叫傅山，字青竹（后改青主）。他聪明过人，过目成诵，十四岁考中秀才，显露才华。但傅山看出明朝腐败，危机四伏，难以挽救。于是放弃仕途，矢志研究立身处世的学问，便拜袁继咸为师。继咸教学，重在育人，他时刻不忘教弟子如何做人。他说，人生天地间，做人为根本。一次，继咸给傅山讲书画课，他语意双关地说：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”傅山心里明折，袁老师表面在说字，实则在教育自己如何做人。
由于袁继咸不愿意与阉宦同流合污，而受到阉党巡按张孙振的诬陷，被捕入狱，傅山便和同学薛宗周、曹良直等多方呼吁营救。崇祯九年十月二十日，袁继咸被押上北京，这天傅山和薛宗周跟踪着囚车，同时也从太原出发。并嘱咐他的哥哥傅庚在太原继续动员各县来的生员到北京集合。傅山和他的同学徒步千里到北京后联络生员一百多人，联名上疏，众人推举傅山领头，并由他起草诉状。在他们策动上疏的时候，张孙振多次利用离间、威胁等手段恐吓他们，有胆小的人当时害怕，就要求撤消署名。傅山百折不回，联合全省生员为袁继咸鸣冤，并印发传单，逢人便送，由此获得了广大人民和士大夫的支持。当时朝廷因慑于舆论的压力，于次年四月才审理了这案子，傅山亲自出堂作证，最后判决张孙振所控告袁继咸的罪状全系捏造，同时对张孙振作出了处罚，终于使袁继咸的冤案得以昭雪。
当清兵进攻九江，傅山的老师袁继咸不幸被捕，后解往北京，傅山得知后便跟随到北京，后来袁继咸因誓死不降而被杀。他曾写诗给傅山说“独子同忧患，于今乃别离，乾坤留古道，生死见心知。贯械还余草，传灯不以诗。悠悠千载业，努力慰相思。”傅山看后非常悲恸地说“山亦安敢有负我公！”傅山整理了老师的遗稿离开了北京，回到家乡继续从事抗清活动。他脱下儒装，换上道服，外号“朱衣道人”，在行医身份的掩护下，走遍了中国许多地方。他目睹中原地区久经战乱，满目疮痍，疫疠流行，人民饱经病痛折磨，便潜心于医，一心赴救，他的诊所，终日挤满了人，有请出诊看病的，他都应允前去，那怕是二三百里的路程，也在所不辞。遇到家里贫困无钱买药的，他还免费给药。相反，官僚豪绅看病，他却避而不见，除非是去看病，他才接诊，但也要求和其他病人一样依次求诊。对于那些名声不好的官吏上门求诊，他往往婉言谢绝，但他对平民百姓则是有求必应。每到一处，总有人请他看病，他便依靠行医来维持生活。
傅山为教育儿子付眉做一个有益于民众的人，每天都和儿子一起上山打柴，把书本放在扁担上，一边干活，一边学习。他还和儿子付眉同拉一辆车，一边拉车卖药，一边讲做人的学问。父子俩为民众看病，从不计报酬，还经常救济贫困之人。
人们常说：“都知道傅山字写得好，但字不如其诗，诗不如其画，画不如其医，医不如其人。”可谓是对一代侠医的中肯评价。