王学略观
在中国古代的大圣中，我对王阳明的了解最少，几乎是没有了解，只是听说他与孔、孟、朱、王并称“中国四圣”，创立了心学。其实王阳明的名声很大，但是他的学说流传却远远没有前面几圣高。最令我感兴趣的是“守仁格竹”的故事，话说，王阳明信奉朱熹的“格物致知”，从而跑到山上“格”了三天的竹子，不仅什么也没有悟道，反而自己大病一场，从此产生了对理学的怀疑。格物致知，说的是探究事物原理，从中感悟获得智慧。
而“龙门悟道”无疑是王公境界的转折点，一下子让先生从一个悟道者成为圣人者。“圣人之道，吾性已足，向之求理于事物者误矣。”阳明先生悟道：立志、勤学、改过、责善，再加上前一条，人人皆可入圣。从基础到方向，到修身养性之法，到与人交友、言语之道，含括了人生生活中的几大要素，可谓一个圆满的哲学。
圣人之道，吾性已足。这是入圣的基础，也许经过几年，也许经过一辈子，因人而异；这个是我们先天的条件和后天不断地努力、思考、感悟、总结也能获得的心性成长，不是简简单单地听几句哲学，讲几个大道理就能实现的，它真正考验一个人的经历、体验和思考，大多需要我们现在生活的混沌中摸爬滚打，摔得遍体鳞伤，看惯了世事百态，尝尽人生冷暖，才能总结出一种境界。或许真一辈子也体验不到：圣人之道，吾性已足。
立志。立志为向。几乎百家都提到立志。无志者何以越千里，无千里何以修其身。困厄时更需有志，所谓“人穷志短”，我们则需谨慎“穷需远志，富则远虑。”譬如，每次期末考完之后，我身边的很多人有一种顿时的茫然感，这便是“志达还需有志。”
勤学。纵观古今中外的哲学，无一不强调“勤学大于天赋”，因为天赋是一时的，而勤学乃是一生，用一时抵抗一生，不知。勤学到极致，天赋之差别就可以忽略；这就是很多旷世之才都是苦修者，而恰恰很多年少天才后来江郎才尽。这个时代，更需要我们日日学，天天学，时时学。
改过。王阳明两次不中状元，面对其他妒忌之人的嘲讽，他说“不以不中第为耻，而以不中第为耻为耻。”他又强调，“圣贤也有过，改过是区别凡圣之道。”《左传》曰：孰能无过，过而能改，善莫大焉。
责善。这本是交友之道，但是阳明先生已经把他扩大到为人处世的哲学的层次上去了。看来如何与人为善、如何巧妙的沟通早在古代就是一门哲学。这证明了沟通力的重要性，尤其在当世。
知道这些，只是初入王学皮毛，还需继续开拓。