（三）《推背图》摘要（图略）
甲子：茫茫天地，不知所止，日月循环，周而復始。乙丑：垒垒硕果，莫明其数，一果一仁，即新即故。丙寅：日月当空，照临下土，扑朔迷离，不文亦武。丁卯：飞者不飞，走者自走，振羽高岗，乃克有后。戊辰：杨花飞，蜀道难，载断竹箫方见日，更无一吏乃平安。己巳：非都是都，非皇是皇，阴貍即去，日月复光。庚午：旌节满我目，山川跼我足，破关客乍来，陡令中原哭。辛未：残枪血中土，破贼还为贼，朵朵李花飞，帝曰迁大吉。壬申：非白非黑，草头人出，借得一枝，满天飞血。癸酉：荡荡中原，莫御八牛，泅水不涤，有血无头。甲戌：五人同卜，非禄非福，兼而言之，喜怒哀乐。乙亥：愧然一石，谓他人父，统二八州，已非唐土。丙子：汉水竭、雀高飞，飞来飞去何所止，高山不及城郭低。丁丑：李树得根芽，石榴漫放花，枯木逢春只一瞬，让他天下竟荣华。戊寅：天有日月，地有山川，海内纷纷，父后子前。己卯：天一生水，姿禀聖武，顺天应人，无今无古。庚辰：声赫赫，干戈息，扫边氛，奠邦邑。辛巳：天下之母，金刀伏兔，三八之年，治安巩固。壬午：众人臣臣，尽人其室，百万雄师，头上一石。癸未：朝无光，日月盲，莫与京，终旁皇。甲申：空厥宫中，雪深三尺，吁嗟元首，南辕北辙。乙酉：天影当空，否极见泰，天马淼淼，木冓大赖。丙戌：似道非道，乾沈坤检，祥光宇内，一江断楫。丁亥：山厓海边，不帝亦仙，二九四八，于万斯年。戊子：北帝南臣，一兀自立，干难河水，燕巢补 。己丑：时无夜，年无米，花不花，贼四起。庚寅：惟日与月，下民之极。应运而兴，其色曰赤。辛卯：草头火脚，宫阙灰飞，家中有鸟，郊外有尼。壬辰：枝法阙荣，为国之栋，皞皞熙熙，康乐利众。癸巳：半圭半林，合则生变，石亦有灵，生荣死贱。甲午：当涂遗孽，秽乱宫阙。一男一女，断送人国。乙未：马迹北阙，犬嗷西方，八九数尽，日月无光。丙申：黄河水清，气顺则治，主客不分，地支无子。丁酉：头有发，衣怕白，太平时，王杀王。戊戌：西方有人，足踏神京，帝出不还，三台扶倾。己亥：织织女子，赤手御敌，不分祸福，灯光蔽日。庚子：汉水茫茫，不统继统，南北不分，和衷与共。辛丑：门外一鹿，群雄争逐，劫及鸟鱼，水深火热。壬寅：鸟无足，山有月，旭初升，人都哭。癸卯：一二三四，无土有主，小小天罡，垂拱而治。甲辰：天地晦盲，草木蕃殖，阴阳反背，上土下日。乙巳：美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危。丙午：君非君，臣非臣，始艰危，终克定。丁未：日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足。戊申：有客西来，至东而止，木火金水，洗此大耻。己酉：暗暗阴狸，杀不用刀，万人不死，一人难逃。庚戌：偃武修文，紫微星明，匹夫有责，一言为评。辛亥：卯午之间，厥象维离，八牛牵动，雍雍熙熙。壬子：山谷少人口，欲剿失其巢，帝王称弟兄，纷纷是英蒙。癸丑：水火相战，时穷则变，贞下起元，兽贵人贱。甲寅：阴阳和，化以正，坤顺而感，后见尧舜。乙卯：彗星乍现，不利东北，踽踽何之，瞻彼乐国。丙辰：关中天子，礼贤下士，顺天休命，半老有子。丁巳：磊磊落落，残棋一局，啄息苟安，虽笑亦哭。戊午：惧则生戒，无远勿届，水边有女，对日自拜。己未：飞者非鸟，潜者非鱼，战不在兵，造化游戏。庚申：物极必反，以毒制毒，三尺童子，四夷詟服。辛酉：大乱平，四夷服，称弟兄，六七国。壬戌：无城无府，无尔无我，天下一家，治臻大化。癸亥：一阴一阳，无终无始，终者自终，始者自始。
（四）梅花诗十首
荡荡天门万古开，几人归去几人来，山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。湖山一梦事全非，再见云龙向北飞，三百年来终一日，长天碧水叹瀰瀰。天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元，年华二八乾坤改，看尽残花总不言。毕竟英雄起布衣，朱门不是旧皇极，飞来燕子寻常事，开到李花春已非。胡儿骑马走长安，开避中原海境宽，洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。漫天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁，吉耀半升箕斗隐，金乌起灭海山头。云雾苍茫各一天，可怜西北起风烟，东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。如棋世事局初残，共济和衷欲大难，豹死尤留皮一袭，最佳秋色在长安。火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收，一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。数点梅花天地春，欲将剥復问前因，环中自有承平日，四海为家执主宾。
上述古预言皆为谶语，有拆字、有藏头、有类象、有喻比，尽皆难识，后人点评者颇多（流传的版本多以金圣叹点评为主）。史学家们大多认为这些谶语预言皆为后人伪造，本人对此尚有存疑，留待以后评说。类似预言，还有李淳风的《藏头诗》、刘伯温的《烧饼歌》、《黄叶禅师诗》、铁冠道人的《透天玄机》等。由于篇幅所限，此处不再转摘。
（五）六十四卦是各类预言依托的基础
西周以来，各代贤能大多都有预言留世。但究其共性，除战国时邹衍按五行之德配于各朝代进行循环推论外，其余皆以六十四卦对应浑天甲子周期性循环往复推演。可见，历代古贤能皆认为六十四卦描述了浑天甲子的周期运转节律，并把人类社会与其对应。虽然牵强之处颇多，但周期性特征明显，且“气数”观念与“定数”观念突出。在六十四卦与六十甲子的对应中，多出的四卦如何处理，各代古人观点不一。汉代京房用六十四卦对应年周期时，以震、兑、坎、离对应二分二至与四季，其余六十卦各代表六日七分以合周天之数，而推背图则空出兑宫后四卦即塞、谦、小过、归妹弃之不用，为何如此，尚不明其因。而且古预言究竟是古人的预测留言，还是后人伪造，至今仍然是个谜，所以其应验处也就无法确信，应验率也无法考察。
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