书城文化古方术研究导引
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第37章 方术基本法(二)(6)

(三)《推背图》摘要(图略)

甲子:茫茫天地,不知所止,日月循环,周而復始。乙丑:垒垒硕果,莫明其数,一果一仁,即新即故。丙寅:日月当空,照临下土,扑朔迷离,不文亦武。丁卯:飞者不飞,走者自走,振羽高岗,乃克有后。戊辰:杨花飞,蜀道难,载断竹箫方见日,更无一吏乃平安。己巳:非都是都,非皇是皇,阴貍即去,日月复光。庚午:旌节满我目,山川跼我足,破关客乍来,陡令中原哭。辛未:残枪血中土,破贼还为贼,朵朵李花飞,帝曰迁大吉。壬申:非白非黑,草头人出,借得一枝,满天飞血。癸酉:荡荡中原,莫御八牛,泅水不涤,有血无头。甲戌:五人同卜,非禄非福,兼而言之,喜怒哀乐。乙亥:愧然一石,谓他人父,统二八州,已非唐土。丙子:汉水竭、雀高飞,飞来飞去何所止,高山不及城郭低。丁丑:李树得根芽,石榴漫放花,枯木逢春只一瞬,让他天下竟荣华。戊寅:天有日月,地有山川,海内纷纷,父后子前。己卯:天一生水,姿禀聖武,顺天应人,无今无古。庚辰:声赫赫,干戈息,扫边氛,奠邦邑。辛巳:天下之母,金刀伏兔,三八之年,治安巩固。壬午:众人臣臣,尽人其室,百万雄师,头上一石。癸未:朝无光,日月盲,莫与京,终旁皇。甲申:空厥宫中,雪深三尺,吁嗟元首,南辕北辙。乙酉:天影当空,否极见泰,天马淼淼,木冓大赖。丙戌:似道非道,乾沈坤检,祥光宇内,一江断楫。丁亥:山厓海边,不帝亦仙,二九四八,于万斯年。戊子:北帝南臣,一兀自立,干难河水,燕巢补 。己丑:时无夜,年无米,花不花,贼四起。庚寅:惟日与月,下民之极。应运而兴,其色曰赤。辛卯:草头火脚,宫阙灰飞,家中有鸟,郊外有尼。壬辰:枝法阙荣,为国之栋,皞皞熙熙,康乐利众。癸巳:半圭半林,合则生变,石亦有灵,生荣死贱。甲午:当涂遗孽,秽乱宫阙。一男一女,断送人国。乙未:马迹北阙,犬嗷西方,八九数尽,日月无光。丙申:黄河水清,气顺则治,主客不分,地支无子。丁酉:头有发,衣怕白,太平时,王杀王。戊戌:西方有人,足踏神京,帝出不还,三台扶倾。己亥:织织女子,赤手御敌,不分祸福,灯光蔽日。庚子:汉水茫茫,不统继统,南北不分,和衷与共。辛丑:门外一鹿,群雄争逐,劫及鸟鱼,水深火热。壬寅:鸟无足,山有月,旭初升,人都哭。癸卯:一二三四,无土有主,小小天罡,垂拱而治。甲辰:天地晦盲,草木蕃殖,阴阳反背,上土下日。乙巳:美人自西来,朝中日渐安,长弓在地,危而不危。丙午:君非君,臣非臣,始艰危,终克定。丁未:日月丽天,群阴慑服,百灵来朝,双羽四足。戊申:有客西来,至东而止,木火金水,洗此大耻。己酉:暗暗阴狸,杀不用刀,万人不死,一人难逃。庚戌:偃武修文,紫微星明,匹夫有责,一言为评。辛亥:卯午之间,厥象维离,八牛牵动,雍雍熙熙。壬子:山谷少人口,欲剿失其巢,帝王称弟兄,纷纷是英蒙。癸丑:水火相战,时穷则变,贞下起元,兽贵人贱。甲寅:阴阳和,化以正,坤顺而感,后见尧舜。乙卯:彗星乍现,不利东北,踽踽何之,瞻彼乐国。丙辰:关中天子,礼贤下士,顺天休命,半老有子。丁巳:磊磊落落,残棋一局,啄息苟安,虽笑亦哭。戊午:惧则生戒,无远勿届,水边有女,对日自拜。己未:飞者非鸟,潜者非鱼,战不在兵,造化游戏。庚申:物极必反,以毒制毒,三尺童子,四夷詟服。辛酉:大乱平,四夷服,称弟兄,六七国。壬戌:无城无府,无尔无我,天下一家,治臻大化。癸亥:一阴一阳,无终无始,终者自终,始者自始。

(四)梅花诗十首

荡荡天门万古开,几人归去几人来,山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。湖山一梦事全非,再见云龙向北飞,三百年来终一日,长天碧水叹瀰瀰。天地相乘数一原,忽逢甲子又兴元,年华二八乾坤改,看尽残花总不言。毕竟英雄起布衣,朱门不是旧皇极,飞来燕子寻常事,开到李花春已非。胡儿骑马走长安,开避中原海境宽,洪水乍平洪水起,清光宜向汉中看。漫天一白汉江秋,憔悴黄花总带愁,吉耀半升箕斗隐,金乌起灭海山头。云雾苍茫各一天,可怜西北起风烟,东来暴客西来盗,还有胡儿在眼前。如棋世事局初残,共济和衷欲大难,豹死尤留皮一袭,最佳秋色在长安。火龙蛰起燕门秋,原璧应难赵氏收,一院梨花春有主,连宵风雨不须愁。数点梅花天地春,欲将剥復问前因,环中自有承平日,四海为家执主宾。

上述古预言皆为谶语,有拆字、有藏头、有类象、有喻比,尽皆难识,后人点评者颇多(流传的版本多以金圣叹点评为主)。史学家们大多认为这些谶语预言皆为后人伪造,本人对此尚有存疑,留待以后评说。类似预言,还有李淳风的《藏头诗》、刘伯温的《烧饼歌》、《黄叶禅师诗》、铁冠道人的《透天玄机》等。由于篇幅所限,此处不再转摘。

(五)六十四卦是各类预言依托的基础

西周以来,各代贤能大多都有预言留世。但究其共性,除战国时邹衍按五行之德配于各朝代进行循环推论外,其余皆以六十四卦对应浑天甲子周期性循环往复推演。可见,历代古贤能皆认为六十四卦描述了浑天甲子的周期运转节律,并把人类社会与其对应。虽然牵强之处颇多,但周期性特征明显,且“气数”观念与“定数”观念突出。在六十四卦与六十甲子的对应中,多出的四卦如何处理,各代古人观点不一。汉代京房用六十四卦对应年周期时,以震、兑、坎、离对应二分二至与四季,其余六十卦各代表六日七分以合周天之数,而推背图则空出兑宫后四卦即塞、谦、小过、归妹弃之不用,为何如此,尚不明其因。而且古预言究竟是古人的预测留言,还是后人伪造,至今仍然是个谜,所以其应验处也就无法确信,应验率也无法考察。

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