一
地地道道的教师认真对待各种事情，甚至认真对待自己——不过只是认真对待与学生有关的那些事情。
“为知识而知识”——这是道德设下的最后一个陷阱：我们因此再一次与道德纠缠在一起。
若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。
犯罪！说这句话，是我们对上帝最不老实的态度。
一个人听凭自己堕落，听凭自己被掠夺、被欺骗、被利用，或许是缺乏自信的表现。
二
只爱一个人，是一种野蛮行为，因为这会牺牲所有其他人。只爱上帝也是如此！
“这是我干的！”我的记忆说。“我怎么会干出这种事呢？”我的矜持说，并坚持不退让。最终，还是记忆退让了。
如果人们未能看到那只手——那只温和地杀人之手，那就是对生命漠不关心。
如果一个人有好品德，那他也就有典型的人生经历。情况总是这样的。
作为天文学家的圣人，只要你感到星辰是“在你之上”的东西，你就还缺乏明眼人的眼睛。
三
造就伟人的，不是高尚感情的强度，而是高尚感情的持续时间。
达到自己理想的人，也就因此而超越了理想。
许多孔雀藏起尾巴，不让人们看——这就是孔雀的矜持。
有天才的人，若除了天才外不具有以下两者，即感恩和纯洁，那就令人无法忍受。
一个人好色的程度和本性，往往延伸至他精神的极点。
在和平条件下，好斗者会自己攻打自己。
四
一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯，或竭力为自己的习惯辩护，或尊重、责备、掩盖自己的习惯：具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标。
鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
一个人知道别人爱自己，可自己却不爱别人，便暴露出了沉淀物：于是沉渣泛起。
一件事情得到了解释，也就与我们无关了。上帝劝告我们：“了解你自己！”这究竟是什么意思？意思也许是：“别再关心你自己了！要客观而不带偏见！”苏格拉底——变成“科学家”？
在大海上渴死是非常可怕的。过于吹嘘真理的价值，真理就不再止渴了，有必要这样做吗？
五
“同情所有人”——便会对我的好邻居苛刻而暴虐！
本能。房子着火，连午饭都会忘记吃——是的，可是却会在灰烬上补吃。
女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
男人与女人的感情是相同的，但进入和摆脱感情的速度不一样；因此，男人和女人总是相互误解。
女人有针对某个人的虚荣心，可是，却有并非针对某个人的蔑视——蔑视“女人”。
六
受束缚的心灵——当一个人紧紧束缚自己的心灵，囚禁自己的心灵时，会听凭自己的思想享有许多自由。我以前曾说过这一点，但我这样说人们不会相信，除非人们有亲身的体验。
很聪明的人不知所措时，人们便开始不相信他们。
可怕的经历提出这样一个问题：有这种经历的人是不是也是可怕的。
心情沉重、郁郁寡欢的人，恰恰会由于使他人心情沉重的东西——恨和爱，而变得心情轻松些，脸上暂时有些表情。
这么冷淡，这么冷冰冰的，可一碰到他却会吃苦头！抓住他的每一只手，会嗖地缩回来！正是由于这一个原因，许多人认为他是炽热的。
谁没有为了博得好名声委屈过自己？
和蔼谦恭时，男人一点也不招人恨，可是正因为如此，男人太叫人瞧不起了。
男人的成熟，意味着重新获得儿时玩耍时，那种一本正经劲儿。
七
对自己的不道德感到羞愧，便迈上了一级梯子，登上梯子的顶端，会对自己的道德也感到羞愧。
告别人生应当像俄底修斯告别瑙西卡那样——更多的是祝福，而不是迷恋。
什么？伟人？我看到的只是尽力实现自己理想的演员。
训练自己的良心时，它既吻我们，也咬我们。
八
失望者说——“我倾听反响，可听到的只是赞扬。”
大家都装出一副淳朴老实的样子：于是人人放松了对朋友的警惕。
当前眼光敏锐的人，很可能认为自己在赋予上帝以动物性。
发现人们会相互喜爱，实际上会使情人不再迷恋自己所钟爱的人。“什么！她那么贤淑，会爱上你？有那么蠢？那么……那么……”
九
福中有祸——“现在一切对我而言都是最美好的。我现在热爱每一种命运——谁愿意像我的命一样？”
不是他们的博爱，而是他们的欲爱不能，阻止了当今的基督教徒——把我们烧死。
与恶意的谎言相比，善意的谎言更不合自由精神（“虔诚的知识分子”）的口味（“虔诚的信仰”）。因此与教会相比，便严重缺乏判断力，这是“自由精神”的特征，是它不自由的表现。
感情可以通过音乐尽情发泄。
性格坚强的一个迹象是，一旦下了决心，即使对最有说服力的反对意见，也充耳不闻。因而有时也就是一意孤行地要做蠹事。
根本没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。
十
罪犯常常与其罪行不符：他总是为罪行开脱，为自己的所作所为百般辩解。
罪犯的辩护律师很少具有足够的艺术家气质，能把罪犯的可怕罪行说得美丽动人，为其减轻罪责。
我们的虚荣心很难受到伤害，而我们的自尊心却易于受到伤害。
对于感到自己命该沉思默想而不是遵奉信仰的人而言，宗教信徒太吵闹，太爱管闲事了，必须提防他们。
“你想要他对你有好感吗？那你必须在他面前显得局促不安。”