书城短篇悟道因缘录
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第8章 非所应

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有异比丘从坐起。偏袒右肩。合掌白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。住不放逸。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。信家.非家.出家学道。为究竟无上梵行。现法身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊告彼比丘。善哉。善哉。汝作是说。世尊。为我略说法要。我于略说法中。广解其义。当独一静处。专精思惟。住不放逸。乃至自知不受后有。汝如是说耶

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。比丘。非汝所应之法。宜速断除。断彼法者。以义饶益。长夜安乐

时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝

佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义

比丘白佛言。世尊。色非我所应。宜速断除。受.想.行.识非我所应。宜速断除。以义饶益。长夜安乐。是故。世尊。我于世尊略说法中。广解其义

佛言。善哉。善哉。比丘。汝于我略说法中。广解其义。所以者何。色者非汝所应。宜速断除。如是受.想.行.识非汝所应。宜速断除。断除已。以义饶益。长夜安乐

时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。住不放逸。精勤修习。住不放逸已。思惟。所以善男子出家。剃除须发。身着法服。正信.非家.出家。乃至自知不受后有

时。彼比丘成阿罗汉。心得解脱

注解:

1,这一经的重点即佛陀开示的:非汝所应之法。宜速断除。断彼法者。以义饶益。长夜安乐。

那非所应是什么意思呢?这个应,是应当、应该的意思,进一步,也可以理解为相应。为什么呢?因为修习和“道”不相应的法,当然是不应该、不应当的。

那么,哪些是非所应的法?显然,比如你修定的时候,看到一个巨大的法相,景色美好,令人震撼,于是,你就认为这就是了,学法的境界就是这个,这其实就是非相应。因为这依然是你五受阴中事,你却当作了永恒。

因此,简单说,和“道”相应,与无常、无我相应的,才是所应之法。比如修习四念处,就是修习正念,必然是悟道之正途。

现实中,非所应之法实在太多了,不胜枚举。究其原因,大部分人修道本来出发点就是为了求一个永恒,总之,能把一切他认为美好的东西留住,那就是他修行的动机,诸如财产、权势、情感等。于是,你要他在修行中观察到“道”的无常与无我之轨迹,怎么可能?

再加以追究,原来这就是我执,或者叫身见、我见,不讲道理地要把这个我和我所永远保持下去。所谓不讲道理,即非正义。因为正义或者公理,便是无常、无我,有生必有死,生住异灭是必然不可挡的铁流,运动与变化才是永恒的定律。

如果不明白这个真相,比如为逝去的青春叹息,为曾经的温情辗转难眠,那当然是长夜无安乐。单以寿命来说,即便是你升天,也有天人五衰,即便你能活八万四千大劫,也终会堕落。

想要得到长夜安乐,自在洒脱,必须得到正义的饶益,破除五见,明悟无生。但是,想要悟道,这当然很难。我们现在经常能看到科学家们在讨论人类如何实现“数字化永生”,也能看到绚丽宏达的科幻电影《阿凡达》,可惜,这都属于非所应之法,修行者对此,宜速断除。

这里不是说否定人类的科技与未来,其实笔者深信用不了几十年,咱们的寿命和健康都将在基因技术、纳米技术等支持下,获得大幅度提升。但是,即便人类平均寿命五百年,乃至五千年又怎样,终究要死。至于永生,想想大家都成了上帝,你觉得可能吗?即便是都成了上帝,宇宙大破灭一来,大家依然要成灰灰。

因此,换个角度看,可知本经是在讲述五蕴非我和非我所,以此可以悟道证果。那位比丘请法并能够广说后,闻慧与思慧成就,再精勤用功,于是得证阿罗汉。

2,与上一章一样,本经之后,也有另一位比丘来请法,佛陀开示了同样的法要,区别之处是,加了一个“若非汝所应。亦非余人所应。”而该比丘后来也成了阿罗汉。

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。有异比丘从坐起。偏袒右肩。为佛作礼。却住一面。而白佛言。善哉。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告比丘。善哉。善哉。汝作如是说。世尊。为我略说法要。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有耶

时。彼比丘白佛言。如是。世尊

佛告比丘。谛听。谛听。善思念之。当为汝说。若非汝所应。亦非余人所应。此法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐

时。彼比丘白佛言。知已。世尊。知已。善逝

佛告比丘。云何于我略说法中。广解其义

比丘白佛言。世尊。色非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识。非我.非我所应。亦非余人所应。宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。是故。我于如来略说法中。广解其义

佛告比丘。善哉。善哉。汝云何于我略说法中。广解其义。所以者何。比丘。色非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐。如是受.想.行.识。非我.非我所应。亦非余人所应。是法宜速除断。断彼法已。以义饶益。长夜安乐

时。彼比丘闻佛所说。心大欢喜。礼佛而退。独一静处。精勤修习。不放逸住。乃至自知不受后有

时。彼比丘心得解脱。成阿罗汉