书城短篇悟道因缘录
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第59章 鬼神所持

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有优婆夷子。受八支斋。寻即犯戒。即为鬼神所持

尔时。优婆夷即说偈言

十四十五日及月分八日

神通瑞应月八支善正受

受持于斋戒不为鬼所持

我昔数咨问世尊作是说

尔时。彼鬼即说偈言

十四十五日及月分八日

神足瑞应月八支修正受

斋肃清净住戒德善守护

不为鬼戏弄善哉从佛闻

汝当说言放我当放汝子

诸有慢缓业染污行苦行

梵行不清净终不得大果

譬如拔菅草执缓则伤手

沙门行恶触当堕地狱中

譬如拔菅草急捉不伤手

沙门善摄持则到般涅槃

时。彼鬼神即放优婆夷子。尔时。优婆夷说偈告子言

子汝今听我说彼鬼神说

若有慢缓业秽污修苦行

不清净梵行彼不得大果

譬如拔葌草执缓则伤手

沙门起恶触当堕地狱中

如急执葌草则不伤其手

沙门善执护逮得般涅槃

时。彼优婆夷子如是觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。心不得乐。还归自家。母遥见子。而说偈言

迈世而出家何为还聚落

烧舍急出财岂还投火中

其子比丘说偈答言

但念母命终存亡不相见

故来还瞻视何见子不欢

时。母优婆夷说偈答言

舍欲而出家还欲服食之

是故我忧悲恐随魔自在

是时。优婆夷如是.如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证

注解:

八关斋戒的简要内容:一、不杀生;二、不偷盗;三、不非梵行;四、不妄语;五、不饮酒;六、不著香花鬘,不香油涂身;七、不歌舞倡伎,不故往观听;八、不坐高广大床;九、不非时食。

前八条为戒,后一条为斋。

以下为《佛经的故事》所译,可资参考:

那年~佛在舍卫城祇树给孤独园

当时~有位优婆夷(在家女信徒)的儿子叫左奴~他被夜叉魅惑

(p.s:简单说就是他们家闹鬼~儿子被鬼缠~事实上夜叉和鬼不是一回事~夜叉比鬼级别高多了~鬼属于饿鬼道~比畜生高一个级别~比人类级别低~而夜叉介于人间与四天王天之间~精怪类~什么妖啊、仙啊、精灵啊这类~种类繁多~它们授命于四天王~所以有时候也把大力、有能力的夜叉也归于天人~这符合刘柏君奇特视力的观察~从鬼、精怪、地居仙、疑似神~她都见过~这视力也是没谁了)

她很无奈~叹息:“我常听说:‘阿罗汉说:每月十四、十五、初八这三天~奉持八关斋戒~前往布萨~行梵行~不会被夜叉魅惑’~可为什么我儿子还是被夜叉纠缠呢?”

(p.s:八关斋戒~《佛教中无愿不果的斋戒》中详细聊过~十四、十五是月圆之日的两天~初八是半月~直接看月亮就知道了~老有人问“印度也用农历?”~不知道都说过多少次了~印度的梵文释义就是月亮国~人家是正儿八经把月亮当回事~但是印度历与中国历有半个月时差~中国的腊月十六是他们的大年初一~佛经翻译时以中国历中的月圆月半的日子为依据~翻译为十四、十五、初八~而在印度满月是月底)

夜叉:“没错~十四、十五、初八~这三天奉持八关斋戒~夜叉不能魅惑~问题是他没有好好持戒!~等他醒过来你告诉他~无论公开还是私下都不要作任何恶行~否则就算飞着逃走~我都不会饶了他~他绝不会从这苦恼中解脱!”

(p.s:不知道他干什么了~夜叉跟他这么叫劲)

左奴醒过来见妈哭~问:“妈你哭什么啊?只见过死人才哭的~我还活着呢~您哭啥啊?”

优婆夷:“儿子啊~人死的时候会哭~生别离的时候也会哭~你之前一度离欲(暗示他似乎出过家)~现在又回来了~对我来说你就是虽生尤死~既然你已经从炉炎中逃脱~就不要再回来了~你已经逃脱地狱了~就别再进去了~你回来干嘛啊~穿上你的袈裟赶紧走吧!”

p.s:南传《相应部/夜叉相应/左奴》~北传《杂阿含经/一三二五》~《别译杂阿含经/三二四》

《杂阿》:[有优婆夷子。受八支斋。寻即犯戒。即为鬼神所持]

这位优婆夷说:“不是说受八支斋[不为鬼戏弄]吗?”

鬼说:“没错~但是[梵行不清净~终不得大果~譬如拔菅草~执缓则伤手]~八支斋也没好好持啊~就像拔菅草一样~动作越慢越伤手~说持戒却不持戒~反而伤自己~[譬如拔菅草~执缓则伤手~沙门行恶触~当堕地狱中]~沙门行恶还得堕落地狱呢~[譬如拔菅草~急捉不伤手~沙门善摄持~则到般涅槃]~就像拔菅草一样~动作越快越安全~沙门[善摄持]~则到涅槃”

[时。彼鬼神即放优婆夷子。]~暂时饶了他

之后优婆夷把这事告诉他儿子~[彼优婆夷子如是觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道]~然后他就出家了

然而没多久~[心不得乐。还归自家。]~觉得出家不爽~又回来了

优婆夷:[迈世而出家~何为还聚落~烧舍急出财~岂还投火中]~明明已经跳出火海了~你怎么又回来了?

儿子:[但念母命终~存亡不相见~故来还瞻视~何见子不欢]~我是怕您说不在就不在了~想您~所以回来了~您咋还不高兴呢?

优婆夷:[舍欲而出家~还欲服食之~是故我忧悲~恐随魔自在]~你说你都舍欲出家了~又走回头路~这是随魔自在~我能不悲伤么

最后~[优婆夷如是.如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证]~被他妈苦口婆心的劝解~他继续修行去了~终得阿罗汉

《别译杂阿》:[尔时优婆夷有一男儿。受持八戒于戒有缺。以犯戒故鬼着而狂]~因为他犯了八关斋戒~被[鬼着而狂]~之后跟《杂阿》基本一致

对比南北传~还是有不小的差异

南传原版没有北传叙事完整~如果单看南传~无论中英版~都是个不完整的事件~只有偈~没有细节~而且脱节~有很多缺失环节

加上北传的细节~才能还原出一个完整的事件

北传缘起与南传又有明显差异

南传缘起是先被夜叉魅惑~北传缘起是因为他不好好持戒导致被夜叉魅惑~这俩可是有本质区别的

如果不好好持戒就被夜叉魅惑~谁还敢持戒?这个缘起有问题~北传没交代他为什么要持戒~我个人认为南传的缘起比北传靠谱

我个人认为~结合南北传~这个事件似乎是:因为她儿子作了什么恶~被夜叉魅惑~她教儿子持八关斋戒免除此苦恼~但儿子不好好持戒~照样被夜叉搞~她因此很困惑~夜叉告诉她这些道理~暂时放了他一马~儿子醒来后她把这事告诉儿子~儿子被这么一折腾似乎想明白了~决定离欲出家~然而没两天又回来了~她妈就伤心了~毕竟是位优婆夷~劝儿子别走回头路~各种苦口婆心

如果谁家闹鬼闹妖什么的~教他持八关斋戒即可~佛法是免费哒~就看自己行不行