如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。有优婆夷子。受八支斋。寻即犯戒。即为鬼神所持
尔时。优婆夷即说偈言
十四十五日及月分八日
神通瑞应月八支善正受
受持于斋戒不为鬼所持
我昔数咨问世尊作是说
尔时。彼鬼即说偈言
十四十五日及月分八日
神足瑞应月八支修正受
斋肃清净住戒德善守护
不为鬼戏弄善哉从佛闻
汝当说言放我当放汝子
诸有慢缓业染污行苦行
梵行不清净终不得大果
譬如拔菅草执缓则伤手
沙门行恶触当堕地狱中
譬如拔菅草急捉不伤手
沙门善摄持则到般涅槃
时。彼鬼神即放优婆夷子。尔时。优婆夷说偈告子言
子汝今听我说彼鬼神说
若有慢缓业秽污修苦行
不清净梵行彼不得大果
譬如拔葌草执缓则伤手
沙门起恶触当堕地狱中
如急执葌草则不伤其手
沙门善执护逮得般涅槃
时。彼优婆夷子如是觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。心不得乐。还归自家。母遥见子。而说偈言
迈世而出家何为还聚落
烧舍急出财岂还投火中
其子比丘说偈答言
但念母命终存亡不相见
故来还瞻视何见子不欢
时。母优婆夷说偈答言
舍欲而出家还欲服食之
是故我忧悲恐随魔自在
是时。优婆夷如是．如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证
注解：
八关斋戒的简要内容：一、不杀生；二、不偷盗；三、不非梵行；四、不妄语；五、不饮酒；六、不著香花鬘，不香油涂身；七、不歌舞倡伎，不故往观听;八、不坐高广大床；九、不非时食。
前八条为戒，后一条为斋。
以下为《佛经的故事》所译，可资参考：
那年～佛在舍卫城祇树给孤独园
当时～有位优婆夷（在家女信徒）的儿子叫左奴～他被夜叉魅惑
（p.s:简单说就是他们家闹鬼～儿子被鬼缠～事实上夜叉和鬼不是一回事～夜叉比鬼级别高多了～鬼属于饿鬼道～比畜生高一个级别～比人类级别低～而夜叉介于人间与四天王天之间～精怪类～什么妖啊、仙啊、精灵啊这类～种类繁多～它们授命于四天王～所以有时候也把大力、有能力的夜叉也归于天人～这符合刘柏君奇特视力的观察～从鬼、精怪、地居仙、疑似神～她都见过～这视力也是没谁了）
她很无奈～叹息：“我常听说：‘阿罗汉说：每月十四、十五、初八这三天～奉持八关斋戒～前往布萨～行梵行～不会被夜叉魅惑’～可为什么我儿子还是被夜叉纠缠呢？”
（p.s:八关斋戒～《佛教中无愿不果的斋戒》中详细聊过～十四、十五是月圆之日的两天～初八是半月～直接看月亮就知道了～老有人问“印度也用农历？”～不知道都说过多少次了～印度的梵文释义就是月亮国～人家是正儿八经把月亮当回事～但是印度历与中国历有半个月时差～中国的腊月十六是他们的大年初一～佛经翻译时以中国历中的月圆月半的日子为依据～翻译为十四、十五、初八～而在印度满月是月底）
夜叉：“没错～十四、十五、初八～这三天奉持八关斋戒～夜叉不能魅惑～问题是他没有好好持戒！～等他醒过来你告诉他～无论公开还是私下都不要作任何恶行～否则就算飞着逃走～我都不会饶了他～他绝不会从这苦恼中解脱！”
（p.s：不知道他干什么了～夜叉跟他这么叫劲）
左奴醒过来见妈哭～问：“妈你哭什么啊？只见过死人才哭的～我还活着呢～您哭啥啊？”
优婆夷：“儿子啊～人死的时候会哭～生别离的时候也会哭～你之前一度离欲（暗示他似乎出过家）～现在又回来了～对我来说你就是虽生尤死～既然你已经从炉炎中逃脱～就不要再回来了～你已经逃脱地狱了～就别再进去了～你回来干嘛啊～穿上你的袈裟赶紧走吧！”
p.s:南传《相应部／夜叉相应／左奴》～北传《杂阿含经／一三二五》～《别译杂阿含经／三二四》
《杂阿》：［有优婆夷子。受八支斋。寻即犯戒。即为鬼神所持］
这位优婆夷说：“不是说受八支斋［不为鬼戏弄］吗？”
鬼说：“没错～但是［梵行不清净～终不得大果～譬如拔菅草～执缓则伤手］～八支斋也没好好持啊～就像拔菅草一样～动作越慢越伤手～说持戒却不持戒～反而伤自己～［譬如拔菅草～执缓则伤手～沙门行恶触～当堕地狱中］～沙门行恶还得堕落地狱呢～［譬如拔菅草～急捉不伤手～沙门善摄持～则到般涅槃］～就像拔菅草一样～动作越快越安全～沙门［善摄持］～则到涅槃”
［时。彼鬼神即放优婆夷子。］～暂时饶了他
之后优婆夷把这事告诉他儿子～［彼优婆夷子如是觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道］～然后他就出家了
然而没多久～［心不得乐。还归自家。］～觉得出家不爽～又回来了
优婆夷：［迈世而出家～何为还聚落～烧舍急出财～岂还投火中］～明明已经跳出火海了～你怎么又回来了？
儿子：［但念母命终～存亡不相见～故来还瞻视～何见子不欢］～我是怕您说不在就不在了～想您～所以回来了～您咋还不高兴呢？
优婆夷：［舍欲而出家～还欲服食之～是故我忧悲～恐随魔自在］～你说你都舍欲出家了～又走回头路～这是随魔自在～我能不悲伤么
最后～［优婆夷如是．如是发悟其子。如是。其子还空闲处。精勤思惟。断除一切烦恼结缚。得阿罗汉果证］～被他妈苦口婆心的劝解～他继续修行去了～终得阿罗汉
《别译杂阿》：［尔时优婆夷有一男儿。受持八戒于戒有缺。以犯戒故鬼着而狂］～因为他犯了八关斋戒～被［鬼着而狂］～之后跟《杂阿》基本一致
对比南北传～还是有不小的差异
南传原版没有北传叙事完整～如果单看南传～无论中英版～都是个不完整的事件～只有偈～没有细节～而且脱节～有很多缺失环节
加上北传的细节～才能还原出一个完整的事件
北传缘起与南传又有明显差异
南传缘起是先被夜叉魅惑～北传缘起是因为他不好好持戒导致被夜叉魅惑～这俩可是有本质区别的
如果不好好持戒就被夜叉魅惑～谁还敢持戒？这个缘起有问题～北传没交代他为什么要持戒～我个人认为南传的缘起比北传靠谱
我个人认为～结合南北传～这个事件似乎是：因为她儿子作了什么恶～被夜叉魅惑～她教儿子持八关斋戒免除此苦恼～但儿子不好好持戒～照样被夜叉搞～她因此很困惑～夜叉告诉她这些道理～暂时放了他一马～儿子醒来后她把这事告诉儿子～儿子被这么一折腾似乎想明白了～决定离欲出家～然而没两天又回来了～她妈就伤心了～毕竟是位优婆夷～劝儿子别走回头路～各种苦口婆心
如果谁家闹鬼闹妖什么的～教他持八关斋戒即可～佛法是免费哒～就看自己行不行