书城短篇悟道因缘录
32276100000031

第31章 土抟譬

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时。有异比丘于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶

是比丘晡时从禅起。往诣佛所。头面礼足。却住一面。白佛言。世尊。我于禅中思惟。作是念。颇有色常.恒.不变易.正住耶。如是受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶。今日世尊。颇有色常.恒.不变易.正住耶。颇有受.想.行.识。常.恒.不变易.正住耶

尔时。世尊手执小土抟。告彼比丘言。汝见我手中土抟不

比丘白佛。已见。世尊

比丘。如是。少土。我不可得。若我可得者。则是常.恒.不变易.正住法

佛告比丘。我自忆宿命。长夜修福。得诸胜妙可爱果报之事。曾于七年中。修习慈心。经七劫成坏。不还此世。七劫坏时生光音天。七劫成时还生梵世。空宫殿中作大梵王。无胜.无上。领千世界。从是已后。复三十六反。作天帝释。复百千反。作转轮圣王。领四天下。正法治化。七宝具足。所谓轮宝.象宝.马宝.摩尼宝.玉女宝.主藏臣宝.主兵臣宝。千子具足。皆悉勇健。于四海内。其地平正。无诸毒刺。不威.不迫。以法调伏

灌顶王法有八万四千龙象。皆以众宝庄严而挍饰之。宝网覆上。建立宝幢。布萨象王最为导首。朝.晡二时自会殿前。我时念言。是大群象。日日再反往来。蹈杀众生无数。愿令四万二千象百年一来。即如所愿。八万四千象中。四万二千象百年一至

灌顶王法复有八万四千匹马。亦以纯金为诸乘具。金网覆上。婆罗马王为其导首

灌顶王法有八万四千四种宝车。所谓金车.银车.琉璃车.颇梨车。师子.虎.豹皮.杂色钦婆罗以为覆衬。[跳-兆+(乏-之+(犮-、))]求毗阇耶难提音声之车为其导首

灌顶王法领八万四千城。安隐丰乐。人民炽盛。拘舍婆提城而为上首

灌顶王法有八万四千四种宫殿。所谓金.银.琉璃.颇梨.摩尼琉璃。由诃而为上首

比丘。灌顶王法有八万四千四种宝床。所谓金.银.琉璃.颇梨。种种缯褥.氍氀.[毯-炎+翕][登*毛]。迦陵伽卧具以敷其上。安置丹枕

复次。比丘。灌顶王法复有八万四千四种衣服。所谓迦尸细衣.刍摩衣.头鸠罗衣.拘沾婆衣

复次。比丘。灌顶王法有八万四千玉女。所谓刹利女.似刹利女。况复余女

复次。比丘。灌顶王法有八万四千饮食。众味具足。比丘。八万四千玉女中。唯以一人以为给侍。八万四千宝衣。唯着一衣。八万四千宝床。唯卧一床。八万四千宫殿。唯处一殿。八万四千城。唯居一城。名拘舍婆提。八万四千宝车。唯乘一车。名毗阇耶难提瞿沙。出城游观。八万四千宝马。唯乘一马。名婆罗诃。毛尾绀色。八万四千龙象。唯乘一象。名布萨陀。出城游观

比丘。此是何等业报。得如是威德自在耶。此是三种业报。云何为三。一者布施。二者调伏。三者修道。比丘当知。凡夫染习五欲。无有厌足。圣人智慧成满。而常知足。比丘。一切诸行。过去尽灭.过去变易。彼自然众具及以名称。皆悉磨灭。是故。比丘。永息诸行。厌离.断欲.解脱。比丘。色为常。无常

比丘白佛言。无常。世尊

若无常者。是苦耶

比丘白佛言。是苦。世尊

比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不

比丘白佛。不也。世尊

如是受.想.行.识。为常.为无常

比丘白佛言。无常。世尊

若无常者。是苦耶

比丘白佛言。是苦。世尊

比丘。若无常.苦。是变易法。圣弟子宁复于中计我.异我.相在不

比丘白佛。不也。世尊

佛告比丘。诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来。若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。比丘。于色当生厌离.厌.离欲.解脱。如是于受.想.行.识。当生厌.离欲.解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼比丘闻佛所说。踊跃欢喜。作礼而去。常念土抟譬教授。独一静处。精勤思惟。不放逸住。不放逸住已。所以善男子剃除须发。正信.非家.出家学道。为究竟无上梵行。见法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼尊者亦自知法。心得解脱。成阿罗汉

注解:

这一经的意思也很简单,有一位比丘,和咱们一样,由于没有悟道,于是总会猜想:这世上到底有没有永恒不朽的东西呢?不管是物质的,还是精神的,都行,总有特例吧?

他比咱们幸运,能够直接找到佛陀去求证。佛陀大概知道他的程度,没有直接说高深的佛理,而是从一块小土团开始说起。以下是张西镇先生对此文的一些注释,以资参考:

1、「世尊手执小土抟……如是少土,我不可得」:「汉译南传大藏经」相对经文此处作「世尊手执小牛粪搏,以告彼比丘:『比丘!无有如是分之自性,获得常、恒、永住而有不变易之法,相似永住而正住者。』」本经又出现于中阿含经卷第十一(六一)「牛粪喻经」,可参阅。

2、宿命:即过去世之生涯。

3、经七劫成坏:即历经七劫成与七劫坏的时间。劫,梵语劫簸的简称,译为时分或大时,即通常年月日所不能计算的时间。根据俱舍论说:人寿自十岁,每百年增一岁,而至八万四千岁后,每百年又减一岁,而至人寿十岁。此一增或一减,各为小劫。合一增或一减而为中劫,合八十中劫为一大劫。智度论则说:合一增一减为小劫,合二十小劫而为一中劫,合八十小劫(或合四中劫)为一大劫。

4、光音天:****二禅的最高天,此天绝音声,众生要讲话,便自口中发出净光来作识别,故名光音。佛经说劫初的人类,就是由光音天来的。

5、梵世:即梵世天,是****诸天的总称。

6、大梵王:即大梵天王,是****初禅三天之大梵天的天王。

7、天帝释:是欲界六天中第二天忉利天之主,姓释迦,名天帝释。

8、转轮圣王:简称转轮王,或轮王,为世间第一有福之人,于人寿八万四千岁时出现,统辖四天下。有四种福报:一、拥有大财富。二、形貌庄严端正。三、身心健康快乐。四、寿命长远。此乃由过去生中,多修福业,可惜不修出世慧业,所以仅成统治世界有福报之大王,却不能修行悟道证果。

9、灌顶王:即完成戴冠仪式之王。古代天竺国王即位时,以四大海之水及一切境内河水灌于顶,而表祝意。

10、挍餝:即校饰,装饰之意。

11、朝、食晡二时:朝,早晨七点至九点。晡,下午三点至五点。

12、颇梨:即玻璃。

13、钦婆罗:一种毛织物。

14、覆衬:覆盖或装饰车子做为衬里的皮布。

15、缯褥:缯,即帛,是丝织品的总称。褥,坐卧时垫在身体下之坐具或卧具。

16、氍氀:有文饰的毛布。

17、毾[登*毛]:是一种有文饰的细毛席。

18、迦陵伽:鹿之一种。

19、迦尸细:绢。

20、刍摩:亚麻。

21、头鸠罗:木棉。

22、拘沾婆:毛织物。

23、剎利女:即剎帝利之女,剎帝利为印度四种姓之第二种。

24、绀色:深青而赤之色,亦称红青色。

25、业报:有二义——一、善恶业因所招感的苦乐果报。二、即业因与果报。

26、布施:以自己的财物,分施给别人。有三种布施——一、财施,以财物济助人。二、法施,以正法劝人修善断恶。三、无畏施,不顾自己安危去解除别人的怖畏。

27、调伏:调和控御身、语、意等业,制伏灭除诸恶行。

28、五欲:有二义——一、指眼观美色、耳听妙音、鼻嗅香气、口贪甘味、身触软适。二、指财欲、****、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲。

29、厌足:厌,即餍字,饱足之意。