书城短篇悟道因缘录
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第26章 因缘生

如是我闻

一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住

时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去

时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法

毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食

时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食

时。优陀夷默然受请

时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时

尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽.洗钵讫。还就本座

时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。慠慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去

如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法

诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法

和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去

诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去

和上尼答言。若如是者。更为我请彼

诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说

彼即问言。有沙门.婆罗门说苦.乐自作。复有说言苦.乐他作。复有说言苦.乐自他作。复有说言苦.乐非自非他作。尊者。复云何

尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦.乐异生。非如是说

婆罗门尼复问。其义云何

优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦.乐

优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不

答言。有

有色不

答言。有

有眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不

答言。如是。尊者优陀夷

优陀夷复问。有耳.鼻.舌.身.意.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐不

答言。如是。尊者优陀夷

优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦.乐

婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦.乐耶

优陀夷答言。如是。婆罗门尼

婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭

优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼.一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶

答言。无也。沙门

如是。耳.鼻.舌.身.意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐耶

答言。无也。沙门

如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦.乐.不苦不乐灭

尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法.得法.知法.入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛.归依法.归依僧。我从今日尽寿归依三宝

尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去

注解:

1,第一部分侧重于阐述法的尊贵。这道理在盗版泛滥的今天更加明显,比如一些娱乐性为目的的影视剧、小说等,也纷纷打起版权官司,一些网络小说的作者经常呼吁读者看正版、投月票。

可想而知,能够让人悟道、得见真谛的佛法是何等宝贵,又岂是你好酒好肉招待一番就可以开讲的。

2,婆罗门尼悟道的瓶颈是,苦乐究竟是自生、他生还是自他生?因此她很想知道阿罗汉等大师的观点。

优陀夷尊者对其说缘起论、因缘法,又一个外道终于破疑见谛。