如是我闻
一时。尊者优陀夷往拘萨罗国人间游行。至拘磐茶聚落。到毗纽迦旃延氏婆罗门尼庵罗园中住
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼有诸年少弟子。游行采樵。至庵罗园中。见尊者优陀夷坐一树下。容貌端正。诸根寂静。心意安谛。成就第一调伏。见已。往诣其所。共相问讯已。退坐一面。时。优陀夷为诸年少种种说法。劝励已。默然而住。彼诸年少闻尊者优陀夷所说。欢喜随喜。从坐起去
时。诸年少担持束薪。还至毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。置薪束于地。诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。我和上尼。当知庵罗园中有沙门优陀夷。姓瞿昙氏。依于彼住。极善说法
毗纽迦旃延氏婆罗门尼语诸年少言。汝可往请沙门优陀夷瞿昙氏。明日于此饭食
时。诸年少弟子受毗纽迦旃延氏婆罗门尼教已。往诣尊者优陀夷所。白优陀夷言。尊者当知。我和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼请尊者优陀夷明旦饭食
时。优陀夷默然受请
时。彼诸年少知优陀夷受请已。还归和上毗纽迦旃延氏婆罗门尼所。白言。和上尼。我以和上尼语。请尊者优陀夷。尊者优陀夷默然受请。和上尼自知时
尔时。尊者优陀夷夜过晨朝。着衣持钵。往诣毗纽迦旃延氏婆罗门尼舍。时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼遥见尊者优陀夷来。疾敷床座。请令就坐。设种种饮食。自手供养。丰美满足。食已。澡嗽．洗钵讫。还就本座
时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼知食已讫。着好革屣。以衣覆头。别施高床。现起轻相。慠慢而坐。语优陀夷言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
优陀夷答言。姊妹。今是非时。作此语已。从坐起去
如是。明日诸弟子复至庵罗园采樵听法。还复白和上尼。和上尼复遣诣请食。如前三返。乃至请法。答言非时。不为说法
诸年少弟子复白和上尼。庵罗园中沙门优陀夷极善说法
和上尼答言。我亦知彼极善说法。再三请来。设食问法。常言非时。不说而去
诸弟子言和上尼。着好革屣。以衣覆头。不恭敬坐。彼云何说。所以者何。彼尊者优陀夷以敬法故。不说而去
和上尼答言。若如是者。更为我请彼
诸弟子受教。更请供养如前。时。和上尼知食讫已。脱革屣。整衣服。更坐卑床。恭敬白言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
优陀夷答言。汝今宜问。当为汝说
彼即问言。有沙门．婆罗门说苦．乐自作。复有说言苦．乐他作。复有说言苦．乐自他作。复有说言苦．乐非自非他作。尊者。复云何
尊者优陀夷答言。姊妹。阿罗诃说苦．乐异生。非如是说
婆罗门尼复问。其义云何
优陀夷答言。阿罗诃说从其因缘。生诸苦．乐
优陀夷复语婆罗门尼言。我今问汝。随意答我。于意云何。有眼不
答言。有
有色不
答言。有
有眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐不
答言。如是。尊者优陀夷
优陀夷复问。有耳．鼻．舌．身．意．意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐不
答言。如是。尊者优陀夷
优陀夷言。此是阿罗诃说。从其因缘。生于苦．乐
婆罗门尼言。尊者优陀夷。如是阿罗诃说。从其因缘生苦．乐耶
优陀夷答言。如是。婆罗门尼
婆罗门尼复问。沙门。云何阿罗诃说因缘生苦．乐．不苦不乐灭
优陀夷答言。我今问汝。随意答我。婆罗门尼。一切眼．一切时灭无余。犹有眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐耶
答言。无也。沙门
如是。耳．鼻．舌．身．意。一切时灭永尽无余。犹有意触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐耶
答言。无也。沙门
如是。婆罗门尼。是为阿罗诃说因缘生苦．乐．不苦不乐灭
尊者优陀夷说是法时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼远尘离垢。得法眼净。尔时。毗纽迦旃延氏婆罗门尼见法．得法．知法．入法。度疑惑。不由于他入佛教法。于法得无所畏。从坐起。整衣服。恭敬合掌。白尊者优陀夷。我今日超入决定。我从今日归依佛．归依法．归依僧。我从今日尽寿归依三宝
尔时。优陀夷为婆罗门尼说法。示教照喜已。从坐起去
注解：
1，第一部分侧重于阐述法的尊贵。这道理在盗版泛滥的今天更加明显，比如一些娱乐性为目的的影视剧、小说等，也纷纷打起版权官司，一些网络小说的作者经常呼吁读者看正版、投月票。
可想而知，能够让人悟道、得见真谛的佛法是何等宝贵，又岂是你好酒好肉招待一番就可以开讲的。
2，婆罗门尼悟道的瓶颈是，苦乐究竟是自生、他生还是自他生？因此她很想知道阿罗汉等大师的观点。
优陀夷尊者对其说缘起论、因缘法，又一个外道终于破疑见谛。