前面的两个扯淡其实还不算什么，虽然一个是人物自相矛盾，一个是时代错乱。
两个结果固然令人费解，但还好，只是可疑而已，算不上什么笑话。
并且，它们还能够提出自圆其说的理由。因为也许会有人说：“万一是人家吴起年轻时不懂事，年长后有了觉悟，从一个追求功名利禄的人，一下子变成蔑视国君、不为年轻公主诱惑、甘愿自抱黄脸婆的高尚人物了呢？”同时，还有一个理由，也许会有人会这样辩护：“难道威武雄壮的魏武侯，不可以突然说话‘自谦’了吗？他谦虚的将自己的国家说成“小国”、“山区之国”有什么不可的呢？（新水浒电视剧就喜欢闹这样的喜剧，四五十岁的神医安道全自称“小医”，而不是自称“下医”，老气横秋的朝中大臣不称“微臣”，而自称“小臣”，肉麻得紧，也滑稽得很呢）。
好，我们也不说吴起是否老了就不追求名誉了，也不说像魏武侯那样雄赳赳的君主是否可能“自谦”的说自己的国家是“小国”（并不是在外交场合这样说，而是要以此来做试探，担心吴起不为“小国”服务）了。我们只是揭示一个史料中存在的极大漏洞，由此来判断这则史料到底有多少值得信任的地方！
请大家瞧仔细了，在这段史料中，隐藏着一个非常低级的错误。
——这才是被本作者最为诟病的东东。
大家不妨花点时间来围观。
是什么错误？
简单的说是——“公叔”这个人物。
公叔怎么了？
公叔，在春秋末战国初，并不是一个人的名字，而是表述的一种身份。如果您曾经（或者正在）阅读先秦书籍，您就会非常明白：此处的“公”，指的“公室”，所谓公室，就是国君的族人。在宗法社会之中，人们是以血脉关系来分亲疏的。比如周王朝的先人公刘，他发明的吃饭政治：“亲兄弟每年四次会食，从父兄弟每年三次会食，从祖兄弟每年二次会食，族兄弟每年一次会食，以分宗族亲疏关系。”（引自《礼记?文王世子》注释）由此我们知道，血脉兄弟分为四个等级，亲兄弟是一个等级，堂兄弟（叔伯兄弟）是第二个等级，同祖父兄弟（祖上是一个爷爷的兄弟）是第三个等级，族兄弟（同一个宗族的兄弟）是第四个等级。这些兄弟就是族人。
在宗室里，所有的兄弟都称“叔”，是一个氏族里面的，比如周公的胞兄，称“蔡叔”、“管叔”等等，翻开一部春秋史，可以看到许多“叔”，比如“郑伯克段于鄢”，段，即“段叔”，就是郑伯的亲兄弟。公，就是公室，所谓公室，就是国君所在的宗族，它包括了前面说到的四个类型（亲疏有所区别的四种）兄弟。但凡一个诸侯国中，要想把国君控制住，最基本的手段就是“弱公室”，把族内的兄弟搞死、搞垮、搞去出国流亡。族内的兄弟，就是“公叔”——这是一种泛称，即与国君同一个宗族的兄弟。他们与国君是同一个姓氏，不然，就不叫公叔了。
所以，公室的兄弟，简单的说就是“同姓兄弟”。而在同姓兄弟中，父亲与正妻生的儿子们，周围的人称他们为“别叔”——有别与其他兄弟。别叔跟公叔一样只是个泛称，代表不同范围的同血脉兄弟，别叔是最近的血脉兄弟，公叔是最宽泛的血脉兄弟。但是，有一点是一样的，他们都是同姓的兄弟。因此，同姓兄弟称“公叔”（尊称），不是人名，是身份的称呼。
这是由当时的血脉政治决定的。
我们前面已经介绍过，周王朝的职位安排是按照血缘关系来构成的。比如国君，他是他父亲与母亲（必须是正妻）所生的老大——即长子继承制（如果没有，就按照最近的血脉关系代替）。国君与正妻所生的老大继承了君位，其他儿子呢，他们是“叔”，会被分封为朝中的臣子，他们都是贵族，承袭一定的爵位；国君与妾们生的儿子们，他们也能够得到封赏，在朝中做比较低级一些的官，也是贵族，他们也是“叔”。他们都是国君一个族的兄弟。
到了第二代，儿国君与正妻生的老大又该继承下一任国君之位，成为孙国君。儿国君的兄弟们成为新一代“叔”。儿国君与妾们生的儿子成为新的一代“叔”。他们的辈分比老一代的“叔”小一辈，但仍然是“叔”，因为国君是他们族内的人，他们的族就是公室。公室的四类兄弟就是“公叔”。公叔又分为两大类，一类的国君的亲兄弟（同父同母），为了将他们区别于其他的兄弟，于是称之为“别叔”（前面已介绍过）。
公叔是大概念，别叔是小概念，公叔不可以称别叔，别叔可以称公叔。这样的传承要保持5代人，这5代人的男人和女人都算是有血缘关系的，他们是同姓同氏，所以称为“同宗”。超过5代，就必须分出去。分出去的要改氏（自立），不同宗了，但不改姓（根源），仍然属于同姓同族。比如姜子牙，吕姓姜氏。
明白以上的道理，我们再来瞧“公叔”，就知道——他们的血脉是魏氏同族的男子。
于是，就出现一个带有漏洞的滑稽问题：公叔可不可以娶国君的女儿为妻？
（未完待续）