孔子说的人之三种境界
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译文就是，孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
解析：人有三个层次，第一层是人群中绝大多数都是善良的，正如孟子说的人性本善。善良是与人为善，不欺负人，甚至还要被人欺负，也就有点老好人的意思。这种善良的人，孔子是不屑于做的，所以孔子还说，“乡愿，德之贼也”。这种不分是非的老好人，是有损道德的。
一种译文，乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪的乡里中以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人(见《孟子·尽心下》)。“愿’”，谨厚，老实。
那么人第二层次就是忠信如丘者，这就是忠信的人，尽心尽力谓之忠。所以君事臣以礼，臣事君以忠。信就是知行合一，言行一致，表里如一，不欺骗，不撒谎，不空诺的人。这样忠君爱国诚实守信的人是十室之邑必有，按孔子所说最少有一人吧，十室之邑，最多百人吧。那就起码有一人，百分之一二。
但最高的一层，就是好学，像孔子这样好学的，那就千里万里寻一了，什么叫好学，就是求知爱真的人。那为什么这样的人是最高层次的人呢？
人只有求知爱真，才能寻找到真理，真相，真道。才不会犯错误，否则只有忠君爱国诚实守信，依旧不能保证不会误入歧途。做了别人的帮凶，看看历来战争，善良的人，忠君爱国诚实守信的人成为侵略杀戮的强盗，又何止千千万。
所以好学的，求知的，才是最高层次，而不耻下问，才是好学，子曰，三人行必有我师，三人中就有人比我强的人，我就要向他请教学习。这是说他比我本身强吗？要知道孔子说，十室之邑，……不如丘之好学也。所以三人中不是有人好学强过我，而是说他肯定有我不知道的知识见识本领，需要我向他学习。例如他赶车技术强过我，我也要虚心求教。
而这种可以说凤毛麟角的如孔子般好学的人，就是思维的勤快者。是思想的劳动者，就是孟子说的劳心者，孟子说，劳心者治人，劳力者治于人。那些虽然肢体勤快，却头脑懒惰者正是不爱学的人。所以这是大多数人，只顾拉车，不能看道的人，当然要有别人引路指道了。
当然学也有很多种，孔子好学的是寻找人类大道的人，也有好学者如鲁班，虽然是体力劳动者，但亦可以好学动脑筋成为行业的开创者。
但可惜多数人，是不爱真求知的，所以子曰，民可使由之；不可使知之。对于那些大多数谓之民的人来说，不是不教给他们知识，而是他们不想知道，他们不想动脑筋，他们只想要简单答案，那就是直接指引他们吧。
因此子曰，学而优则仕。学习得道了，就要出去做官。学是求知爱真，习就是反复实践，知行合一，言行合一，表里如一。做官为了什么，就是要指引民众走光明大道，就是民可使由之。因为只有做官，有了权威，民众才能听你的。
当然对于好学的，求知爱真的，是听真理，不听权威的。因此孔子在做官失败后，就回到家里讲学，而所谓三千弟子，可能也就几百人吧，这都是求知爱真的人聚齐。
最后，这也就是孔子儒家的精神，第一要求知爱真，第二要学而优则仕，也是孟子说的得志与民由之，而且还要有知其不可为而为之的气概，当然失败了，最后才是不得志独行其道。子曰，道，不同，不相为谋。最终，求知爱真的人，会自然聚在一起的。