君讳⑤弗，眉之青神⑥人，乡贡进士方之女。生十有六年，而归于轼。有子迈。君之未嫁，事父母，既嫁，事⑦吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始未尝自言其知书也，见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则略知之。由是，始知其敏而静也。从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言曰：“某人也，言辄持两端⑧，惟子意之所向，子何用与是人言。”有来求与轼亲厚甚者，君曰：“恐不能久。其与⑨人锐⑩，其去人必速。”已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。其死也，盖年二十有七而已。始死，先君命轼曰：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日汝必葬诸其姑之侧。”未期年而先君没，轼谨以遗令葬之。铭曰：
君得从先大人于九原，余不能。呜呼哀哉！余永无所依怙{11}。君虽没，其有与为妇何伤乎？呜呼哀哉！
【注】
①治平二年：1065年。治平，北宋英宗年号。②赵郡：郡名，治所在今河北省赵县。③眉：眉州，治所在今四川省眉山县。④步：旧长度名，五尺为步。⑤讳：人死后书其名，名前称“讳”，以示尊敬。⑥青神：县名，属眉州。⑦事：侍奉。⑧两端：态度左右摇摆。⑨与：亲。⑩锐：快速。{11}依怙（hù户）：依靠，依赖。
王弗，苏轼的妻子，眉州眉山（今四川眉山县）人，乡贡进士王方之女，16岁时就嫁给苏轼。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去；苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问她其他书，她都约略知道，二人情深意笃，恩爱有加。
王弗于北宋治平二年卒（1065），年仅27岁。当时苏轼30岁，已由外任调回京师为殿中丞，失去相伴十余年的妻子，深感悲痛，于是在次年悲痛作铭，就是这篇《亡妻王氏墓志铭》。这篇墓志铭精心选择几则日常生活言谈，突出了王弗的贤敏睿智，及其对于生性真率随便的丈夫的忠告、帮助。她提出在人际关系中对两类人尤应保持警觉：一类是见风使舵、投人所好者；一类是对结交过于轻率者，表现出这位深闺妇女观察生活的精细和见识的卓然过人。
文章开头说明王氏的身份，死亡的时间、地点，以及殡葬的时间、地点。作者自称己名“轼”，表示恭敬和严肃。从第二段开始简介王氏生平，这也是墓志的主要组成部分。作者先介绍王氏的名字、籍贯和家庭出身，称夫人为“君”，体现互敬互爱。接着交代她出嫁时的年龄和所生儿子名为苏迈。
文中选取了王氏生前的几桩日常小事，来反映王氏的为人。她在娘、婆二家侍奉父母公婆“皆以谨肃闻”；陪伴丈夫在任上，经常告诫远离父母的丈夫，要按老父亲的教导办事。作者特别举出实例说明王氏注意来会丈夫的朋友，根据观察所得，分析其人的思想品质，提醒丈夫不要被奸邪谗佞之辈蒙骗。
文中以较多笔墨记述了王氏“从轼官于凤翔”的往事。这可以说是苏轼第一次离家远行，独自带着娇妻幼子前往凤翔赴任。初涉官场，不知深浅，加上离家千里，苏轼曾经多次思念家乡以至于茶饭不思。没有了父亲的庇护，也没有兄弟陪伴，只有王氏一人默默相伴，从此，两人就风雨同行，在宦海沉浮了。也就是从这个时候开始，王氏不仅是他生活上的伴侣，更成了他精神上的依托。
结尾写其享年，“年二十有七而已”，痛惜哀叹王氏的不寿；写作者父亲苏洵的话，既表扬了王氏“从于艰难”的高贵品质，又说明遵从父命“葬诸其姑之侧”的理由，读完这段言简意赅的文字，非常自然的，我们对王氏这位善良忠贞的夫人，也就有了较为全面的了解，印象深刻，久久难忘。
结尾的“铭”有赞叹，有议论。既慨叹王氏早逝，又以能够尽孝母亲为慰，充分肯定王氏的一生恪尽妇道的美德。作者两次大呼“呜呼哀哉”，表明自己失去爱妻和贤内助的深切悲痛。全文仅四百余字，却全面而又重点突出地叙述王氏的生平，充分表达了苏轼和王弗夫妇之间超乎寻常的深厚感情。
后人评论
沈德潜《唐宋八大家古文读本》：“着墨不繁，而妇德已见。铭词可哀，不在语言之中。”
记游定惠院①
黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下②矣。今年复与参寥师③及二三子访焉，则园已易主，主虽市井人④，然以予故，稍加培治⑤。山上多老枳木⑥，性瘦韧⑦，筋脉呈露，如老人颈项。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡。此木不为人所喜，稍稍⑧伐去，以予故，亦得不伐。
既饮，往憩⑨于尚氏之第。尚氏亦市井人也，而居处修洁，如吴越间人。竹林花圃皆可喜。醉卧小板阁上，稍醒，闻坐客崔成老弹雷氏琴⑩，作悲风晓月，铮铮然{11}，意非人间也。晚乃步出城东，鬻{12}大木盆，意者谓可以注清泉，瀹{13}瓜李，遂夤缘小沟{14}，入何氏、韩氏竹园。时何氏方作堂竹间，既辟地矣，遂置酒竹阴下。有刘唐年{15}主簿者，馈油煎饼，其名为甚酥{16}，味极美。客尚欲饮，而予忽兴尽，乃径归。道过何氏小圃，乞其丛橘，移种雪堂之西。坐客徐君得之{17}将适闽中，以后会未可期，请予记之，为异日拊掌{18}。时参寥独不饮，以枣汤代之。
【注】
①定惠院：即定慧院，在黄冈县东南。②五醉其下：苏轼每年都游赏定惠院，故“五醉其下”。③参寥师：僧道潜，於潜人，苏轼朋友。能诗文，时参寥来黄州探访苏轼。④市井人：指商贾。⑤培治：培土治草修理园林。⑥枳木：木名。⑦性瘦韧：指枳木枝干瘦劲有韧性。⑧稍稍：渐渐。⑨憩（qì气）：小息。{10}雷氏琴：唐代最为著名的制琴家是四川雷氏家族，其中雷威最有名。{11}铮铮然：形容琴声铿锵有力。{12}鬻（yù育）：卖，此处指“买”。{13}瀹（yuè岳）：浸渍。{14}夤（yín寅）缘小沟：沿着小沟岸而行。夤缘，攀附，这里指沿着之意。{15}刘唐年：时任黄州主簿，苏轼的朋友。{16}为甚酥：一种米粉做的煎饼。苏轼在刘唐年家吃到这种味甚酥美的饼子，便问：“此饼何名？”主人也不知道，苏轼便道：“就叫‘为甚酥’好了。”{17}徐君得之：徐大正，字得之，苏轼朋友。{18}拊掌：拍掌，拍手而笑。
元丰三年（1080）二月，作者初到黄州时，曾寓居定惠院，作有《初到黄州》诗和《定惠院海棠》诗。后来在朋友的帮助下，苏轼移居临皋亭，再建筑雪堂，买地东坡，躬耕自给，过着比较稳定的诗酒自乐的生活。每年的春天，他都要到定惠院游赏，因为那里有与自己患难与共的一株海棠，更因为那里有淳朴厚道的平民朋友，有无与伦比的乐趣。元丰七年（1084）三月初三，当他第五次畅游定惠院时，正好友人徐大正请求作记，说是作为异日拊掌的谈资，因此苏轼挥笔写下这篇游记小品。
文中记叙了作者与二三友人一天愉快的游赏，信笔抒写，如一线穿珠，迤逦蜿蜒，鱼贯而下；如流水曲折，随物赋形，自然成河。从文中看出，作者不仅对当地风物十分熟悉，而且与当地居民关系融洽。文中充满了浓郁的人情味与乡土气息。
游记开头即写游定惠院东面的小山观赏海棠，虽然只“特繁茂”三个字，但从“每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下”来看，苏轼对这株海棠怀有深厚的感情，海棠生长在杂树丛中，其幽独唯有作者能作知音之赏。作者淡化景物而强化感受，大抵是因为曾经谪居于此，因此大有他乡遇故知的感慨，便自然地引海棠为患难之交。
说赏海棠带有身世之感的话，那么接下来的观枳木则带有不甘屈服的精神意志。这些老枳木“性瘦韧，筋脉呈露，如老人颈项。花白而圆，如大珠累累，香色皆不凡”。这既是写枳木，也是表现了作者虽然不为世俗所容，却独具坚韧品性，也是“香色皆不凡”。
在描写景物的过程中，苏轼还巧妙地加入叙述和交代。赏海棠时，交代“园已易主”，但“以予故，稍加培治”；观枳木时，插入“此木不为人所喜，稍稍伐去，以予故，亦得不伐”。这些尽管带有作者强烈的主观性趣味，但均透露出园的主人虽然是平民，却对作者怀有深情厚意。从“性瘦韧”的老枳木到味道极美的“为甚酥”，再到铮铮的琴声……可以看出定惠院中的一草一木、一景一物无不拨动作者的心弦。
吃着美味的饼子，在竹阴花下饮酒作诗，不由得想起往昔之事，主客双方其乐何极！至此，游园的情趣已达到高潮，文笔迅速掉转，作者兴尽而归。然而又稍作婉转，添一笔，“乞其丛橘，移种雪堂之西”，这真是情趣之外的情趣，情谊之外的情谊。苏轼在雪堂住了六年，周围花果树木众多，在这样的一次野游中，还不忘为居所再添一些爱物，足见其热爱生活之心多么天真而执著，其中也体现出园子主人的厚道和质朴。
本文仅四百来字，却涉及十几个人，十余个游玩事件。叙事写景，如流水曲折，妙趣横生。一方面体现出了作者热爱生活的积极态度，一方面写出了与参寥师患难之际的珍贵友谊，读来淡雅简练，却又回味无穷。
后人评论
王圣俞《苏长公小品》：“委蛇写尽乐趣。”
记承天寺①夜游
元丰六年十月十二日夜，解②衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民③。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明④，水中藻荇交横⑤，盖竹柏影也。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人⑥如吾两人者耳。
【注】
①承天寺：在现在湖北黄冈南。②解：把系着的东西解开。③张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年（1083）也被贬到黄州，寄居承天寺。④积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。空明，形容水的清澈。⑤藻荇（xìng姓）：藻和荇均为水生植物，这里指水草。⑥闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。在句中译为清闲的人或有着闲情雅致、高雅志趣的人。
《记承天寺夜游》是苏轼在被贬于黄州的困苦境遇中写的，写于宋神宗元丰六年（1083），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪。张怀民，名梦得，清河（今河北省清河县）人。他于元丰六年贬谪到黄州，处逆境而无悲戚之容，是一位自制力很强，性格倔强的人。这就无怪乎苏轼要引他为同调和知己了。
全文短短的八十余字，分三层，第一层叙事，第二层写景，第三层议论。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日夜”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。诗作者见月色而“欣然起行”，充分显示出内心的喜悦，进而想到要与人分享喜悦，应该有人共同赏月，才不致辜负如此良夜。“念无与为乐者”这个“念”字，由“欣然起行”的“行”字转化而来，写出心理活动的发展过程。作者在寂寞中求伴侣，见明月而思同心；这就很自然地过渡到下一句：“遂至承天寺，寻张怀民。”“遂至”二字下得十分轻淡，好像不假思索，却包含着能一同赏月者只有这个人，非这个人不可的意思。由此可见张怀民在作者心目中的位置了。
“亦未寝”的“亦”字，写出这一对朋友情怀相似。对方的“未寝”，也正是作者意料中的事。他不必具体去写张怀民如何如何，只这一句，就足以表达出两人的同心之情了。“相与步于中庭”，可以跟“无与为乐者”一句对照起来读，前后显得有照应，有变化。
“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”这是写月光的极度传神之笔。短短三句话，没有写一个月字，却无处不是皎洁的月光。作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，可谓钩魂摄魄，精练得无以复加。
“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”作者连发二问，却用不着作答。寥寥数笔，摄取了一个生活片断。叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。月色常有，竹柏亦常有，但像我们这样赏月的“闲人”却不可多得啊！寥寥数语，感慨深长。它包孕着作者宦海浮沉的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某种慰藉的余甘。试想，一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”却能有“闲情”来欣赏大自然的美妙景色，这是有幸呢，还是不幸呢？看来作者是以“闲人”自居，也是以“闲人”自傲的。当时他虽有微官在身，却有名无实，“闲人”二字，也许不无牢骚吧？但他自宽自慰，从官场仕途的失意者，变为大自然的骄子，他投身于自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。他发现自然美，吟咏自然美，同时也在发现自己，吟咏自己。美学中所谓“物我同一”的境界，在苏轼这类作品中得到了完美的表现。
“但少闲人如吾两人者耳！”作者最后这一句慨叹，诚然有自豪和自慰的意味，但较多的还是惆怅和悲凉。世间如此孤寂者又有几人呢？被罪之人，谪居的境遇，就像一条无形的绳索无时无刻不缠绕着他。虽然作者情怀豁达，尽力在排遣内心的苦闷，但消极的情绪还是无可奈何地流露出来。
后人评论
王圣俞《苏长公小品》：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”