陈大刚的“国家地理”
◎罗强烈
我很高兴，能为本书洗礼。
我曾经接到大刚从西藏打来的电话，我们在电话中为世界屋脊兴奋：那蓝得惊心动魄的蓝天、白得纯洁透明的白云，那庄严肃穆、沉默不语的山峰，那灵气氤氲、朝潮朝汐的神湖……以及由此而生的超拔绝尘、独步世界的人文境界；我曾经接到大刚从青海湖边打来的电话，他说自己正站在金银滩草原上，看王洛宾“在那遥远的地方”，和那位帐篷里的哈萨克姑娘；我曾经接到大刚从西安华清池旁打来的电话，感谢白居易为我们塑造了一位“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的女性、谱写了一曲“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的情歌；我曾经在北京送大刚东去，他要坐火车去北戴河领略曹操“秋风萧瑟，洪波涌起”的英雄感慨；然后，我又在泸州与大刚碰面，此时他刚从台湾旅游归来，正在构思本书最后一个章节，我笑称他将在书中把台湾“统一”进来。
这期间，大概有三四年时间，我知道大刚在写作本书，于是，心里充满了一种阅读的期待；然而，如今捧读书稿，我期待的这本书，却超出了我的期待。
一个人的“国家地理”，这是何等大气而诱人？！——从以珠穆朗玛群峰为标志的地球第三极，到中国唯一濒临太平洋的台湾东海岸，从海水碧蓝的热带三亚，到冰封雪飘的北国草原，从莺飞草长的柔曼江南，到飞沙走石的雄浑戈壁，从若尔盖草原旁的黄河第一弯，到中原黄土地上的平遥古城，从几乎随中国历史而起的古都长安，到21世纪的现代化大都市香港，从丝绸之路西出阳关，到桂林山水独自徘徊，从自己的故乡古蔺，到祖国首都北京……从内地四个直辖市、五个自治区、二十二个省，到两个特别行政区，再到孤悬海外的宝岛台湾省，大刚都一一走到，然后，以其浪漫而充沛的激情，去拥抱这三十四块祖国宝地，选择其独特而美丽之处，纳入自己的文学王国——如此规模布局的文学性“国家地理”，在我的阅读中还是第一次见到。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”无论是唐太宗看魏徵，还是辛弃疾看青山，都涉及了审美的主体意识问题。虽然大刚花钱、花时间、花体力和花精力，把祖国的行省区域一一走过，并择其精华纳入一书，已经颇为壮观，但是，本书更为深厚的地方，应该还是那种浸透在“祖国青山”深处的人文情怀。我们知道，数千年来，泰山都被尊为“岱宗”“五岳之长”，然而，大刚以自己的人文情怀为视点看去，却认为这是一个“误会”，他从泰山上的两千多处石刻铭文着手，要为泰山洗刷掉自秦始皇封禅始的几千年封建政治文化油彩，以及历代士大夫和文人墨客附庸政治的斑驳痕迹，还泰山一个自然清新的山的面貌——这种人文情怀，决定了大刚这部“国家地理”的深度和广度。
正是这种炽热的人文情怀，决定了大刚对自己的“国家地理”的思考和咏叹、批判与赞美，这是我们从本书中很容易看到的。我想在此指出的是，大刚这种人文情怀，积淀于他的生命岁月，发酵于他的成长历程。大刚对江南的水的选取和抽象，最早应该来源于他在故乡煤油灯下的阅读：越国美女西施在溪边浣纱，那种水的清凌、纱的飘柔、人的美丽，以及它们千百年来在唐诗宋词中的吟咏和酿造，直接给了大刚写作江南之水的原型主题。我们承认，杨贵妃的裙带关系曾经带来权贵的飞扬，唐玄宗的不理朝政曾经带来历史的动乱，但是，其中有一点我们却不能否认，那就是情和爱，或者直接说，那就是爱情。尤其是对于常常视女人为繁衍工具的帝王来说，唐玄宗和杨贵妃的爱情来得独迈千古，当然，也因政治光环的照耀和政治动荡的影响，也来得无比美丽而伤感。白居易正是在这样的意义上，写出了令人咏叹不已的《长恨歌》。对于《长恨歌》，大刚肯定不是到西安华清池才读的，而是从小就吟咏，只不过是到西安华清池畔才化为文章。——所以，我认为，大刚几乎是在用自己一生的人文积淀写作本书。
哲人说过，历史是地理的第四维。正是一种浸透了人文情怀的历史意识，构成了大刚这部“国家地理”的第四维——四维的“国家地理”，带来了本书磅礴喷发的激情、纵横捭阖的视野、一唱三叹的笔调、绚丽多姿的文字。
作为朋友，我为大刚得此书而高兴。
(作者为著名作家、电视剧《雍正王朝》编剧)