9.18子曰：“吾未见好德①如好色③者也。”
注释
①德：仁德。②色：美也。
译文
孔子说：，“我没有见过喜好仁德像喜好美色一样的人。”
名家注解
张居正注：“人若能以好色之心好德，则如《大学》所谓自慊而无自欺。推之以正心、修身、齐家、治国、平天下又何难哉？孔子此言，其勉人之意深矣。”
解读
鲁定公14年，卫灵公和其夫人南子同车出游，为了提高自己的名声却把孔子放在后车上，招摇过市。孔子感到十分耻辱，于是很感慨地说：“吾未见好德如好色者也。”这句话显然是孔子感叹当时社会道德观念淡薄。
喜好美色是人之常情，它是人类潜意识的心理本能。但是，美色容易使人意志消沉，错失人生正途；并且美色经不起时间的考验，无论多么沉鱼落雁的美色终究会有容颜衰老的一天。然而，美德就不同了。美德不仅经得起时间的考验，而且美德修养的时间越久就越受人欢迎。美好的道德能够提升人生的价值，促使人们心智成熟。爱好美色是心态健全的表现，爱好美德是仁义君子的追求。在好色与好德之间，我们应该平衡好二者的关系。人之所以不同于动物，关键不在于美色，而在于美德。拥有美好的道德应该成为我们每个人的人生追求！
9.79子曰：“譬如为山，未成一箦①，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往③也。
注释
①篑：土筐。②往：坚持下去，一往无前。
译文
孔子说：“譬如堆土成山，还差一筐完成，就停止了，这是我自己半途而废。
譬如用土平地，虽然只刚倒一筐土，但是如果继续下去，那是靠我继续坚持啊！”
名家注解
朱熹注：“书曰：-为山九仞，功亏一篑。’夫子之言，盖出于此。言山成而但少一篑，其止者，吾自止耳；平地而方覆一篑，其进者，吾自往耳。盖学者自强不息，则积少成多；中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我而不在人也。”
张居正注：“大抵人之为学，莫先于立志，所谓止吾止者，其志隳也。志一隳，则何功不废？进吾往者，其志笃也，志一笃，则何功不成？故汤圣人也，而仲虺犹以志自满为戒，高宗令主也，而傅说犹以逊志时敏为言，武王之学可谓成矣，召公犹防其玩物丧志，而譬之于为山九仞，功亏一篑，夫子之言盖防于此。有事于帝王之学者，可不坚持其志哉？”
解读
孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理。他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该坚持不懈，不能半途而废。
进退成败都在自己，我们不能把进退成败的原因推之于外在的因素，不要怨天尤人、而要努力把握自己，把自己的命运牢牢掌握在自己手中。
这当然不是否定外部条件和环境的作用，而是，一切外部条件、环境和机遇也都是靠自己去创造、形成和抓住的，一切都要通过自己本身而起作用。要想成就事业，就要有坚持到底、百折不挠的精神，还要树立坚定不移的执着信念。进退成败的关键就是自己能不能坚持到底，是否能不前功尽弃不半途而废。可见，主观因素在人的成长发展中具有重要作用。
9.20子曰：“语之而不惰q旨，其回q曼与！”
注释
①惰：懒惰，懈怠。②回：指孔子弟子颜渊。
译文
孔子说：“听我的话而始终不懈怠，大概只有颜回吧！”
名家注解张居正注：“观孔子以不惰称回，以不厌自处，可见圣贤造诣，都自勤学中来，读者所当深玩也。”
解读
颜回是好学的典范，他能够闻一知十，并且十分谦虚，孔子非常赞赏他。颜回听孔子讲课，总是聚精会神，专心致志，从不懈怠，这也是他“好学”的具体表现。
学问和道德的修成，并非二日之功，而需要坚持不懈的努力。不论命运如何，我们都不能放弃努力。即便结果可能无所成就，只要我们心怀希望，不懒惰不懈怠，就不会留下悔恨。
9.21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进①也，未见其止②也。”
注释
①进：前行进步状。②止：停止不前。
译文
孔子谈到颜渊，说：“可惜啊！’我只看见他不断地进步，没有看见他停止过。”
名家注解
朱熹注：“颜子既死而孔子惜之，言其方进而未已也。”
张居正注：“盖人或资禀有限，则欲进而不能，或立志不专，则进锐而退速。故能进为难，进而不止者为尤难。惟回之为学，真能勇往直前，惟日不足，必欲造乎精微纯粹之域而后已，吾未见其有止息也。夫进而不已，则其进未可量，虽至于圣人不难，而今不幸死矣！岂不深可惜乎？孔子深惜颜回，亦勉励门弟子之深意义也。”
解读
颜渊是孔子的学生中十分勤奋刻苦的一个，他对物质生活几乎没有什么要求，而是将全部精力都用在追求学问和修养道德方面。孔子很了解他，他在思想、人格和智慧等方面都不停地进步，孔子对他抱有很大的希望。但是很不幸，颜渊英年早逝，只活了二十岁。所以，孔子深为痛惜。《周易》说，“天行健，君子以自强不息。”颜渊正是这种精神的体现。
颜渊去世后，孔子对他大约有两次评价，一次是《雍也篇》中，哀公问弟子中有哪一个好学，孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”另一次则是本章的评价。孔子认为在他的众多弟子之中，只有颜渊能够达到“好学”的程度，所以，孔子经常以颜渊为榜样教育其他学生。
进德修业和功课学问都要求具备自强不息、坚持到底的精神。所谓“学如逆水行舟，不进则退”，学习是这样，修养仁德也是如此。如果不寻求进步，就要退步；人没有进步停留在原地，同样也是退步。我们应该像颜渊那样，只知进取而不知停留，成为自强不息的楷模。
9.22子曰：“苗而不秀①者有矣夫；秀而不实者有矣夫！
注释
①秀：稻、麦等庄稼吐穗扬花叫秀。
译文
孔子说：“庄稼只长苗而不开花的情况有，只开花而不抽穗的情况也有。”
名家注解朱熹注：“谷之始生日苗，吐华日秀，成谷日实。盖学而不至于成，有如此者，是以君子贵自勉也。”
张居正注：“诚能戒始勤终怠之失，为功深力到之图，则进退不已，未有不底于成者，是在自勉而已矣！”
解读
据说本章是孔子为悼念颜渊而发的感叹。孔子以庄稼的开花和结果来比喻一个人从求学到做官的过程，有的人很有才能，但是却不能始终如一，最终没有达到做官目的：有的人与之相反，但这两种人做事都是半途而废。孔子的这句话旨在启示我们：做人做事都要善始善终。
苗而秀，秀而实，循序而进，有始有终。真正的成就是循序渐进取得的，所以我们都应该具备一颗善始善终、持之以恒的心。凡事不能投机取巧，想依靠天资而不努力，最终只会流于平庸。想要取得大成绩，就要扎扎实实地辛勤付出，内心浮躁心存侥幸是不可取的。我们总想取得骄人的成果，所以每天都忙忙碌碌，东奔西走，但是，不是每一粒种子都会发芽，不是每一次努力都会有所收获。面对挫折和失败，很多人中途放弃了，实在是很可惜。由此可见，要想取得成功，就必须坚持不懈地去努力去奋斗，善始善终，竭尽全力。我们应当抱持“只要不放弃，就会有希望”的心态面对人生中的一切事情。
9.23子曰：“后生①可畏，焉知来者②之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
注释
①后生：指年轻人。②来者：指将来、未来的时日。
译文
孔子说：“年轻人是可畏的，怎么知道他将来赶不上现在呢？一个人到了四十、五十而没有名声，那他也就没什么可畏的了。”
名家注解
朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏，安知其将来不如我之今日乎？然或不能自勉，至于老而无闻，则不足畏矣。言此以警人，使及时勉学也。”
张居正注：“盖四十、五十乃君子道明德立，学有成效之时，于此而犹无可称，则终不免为庸人之归而已，又何足畏之有？可见人之进德修业，当在少壮之时，若少不加勉，则英锐之年，不可常保，迟暮之期，转眄而至。虽欲勉强向学，而年力已衰，非复向时之有得矣，悔之亦何及哉？古语说，少壮不努力，老大徒伤悲。是以大禹惜寸阴，高宗务时敏，欲为圣帝明王者尤所当汲汲也。”
解读
年轻人是不可轻视的力量，他们年富力强，精力旺盛，记忆力好；如果能勤奋好学，其势便不可阻挡，常常后来居上。而一个人如果到了四五十岁的年龄还没有名声，就是“人到中年万事休”了，没有足够的时间和精力去力争上游了。孔子的这段话对年轻人既是鼓励，又是鞭策。鼓励年轻人应当珍惜青春的宝贵时光，努力学习，“青出于蓝而胜于蓝”；鞭策年轻人奋发有为，自强不息，不要虚度青春年华，到中年时仍默默无闻，一无所成。
毛泽东曾说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年入朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上。”
这正是“后生可畏”的形象写照。社会在发展，人类在进化，只要年轻人勤奋刻苦，就一定会超越前人，取得更大的成就。“一年之计在于春，一日之计在于晨”。
我们的年轻人还在等什么呢？珍惜光阴，发愤图强吧，美好的将来属于你们！
9.24子曰：“法语之言①，能无从乎？改之为贵。巽与之②，能无说③乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末④如之何也已矣。”
注释
①法语之言：法，指礼仪规则。这里指以礼法规则正言规劝。②巽与之言：
巽，恭顺，谦逊。与，称许，赞许。这里指恭顺赞许的话。③说：同“悦”。④末：
没有。
译文
孔子说：“合乎礼仪准则的话，能不服从吗？但改正错误了才是可贵的。迎合自己心愿的话，能不高兴吗？但分析思考才是可贵的。高兴而不思考，服从而不改正，我就不知道该怎么办了。”
名家注解
朱熹注：“法言人所敬惮，故必从；然不改，则面从而已。巽言无所乖忤，故必说；然不绎，则又不足以知其微意之所在也。”
张居正注：“盖人有不闻善言的，犹望其闻而能悟。今既顺从喜说，有挽回开导之机了，却依旧不能改绎，与不曾闻的一般，则虽言亦何益乎？所以说吾末如之何也已矣，亦深绝之词也。按孔子此言，乃人君听言之法。盖人臣进言最难，若过于切直，则危言激论，徒以干不测之威，若过于和缓，则微文隐语，无以动君上之听。是以圣帝明王，虚怀求谏，和颜色而受之。视法言则如良药，虽苦口而利于病，视巽言则如五谷，虽冲淡而味无穷，岂有不能改绎者乎？人主能如舜之好察迩言，如成汤之从谏弗睇，则盛德日新，而万世称圣矣。”
解读
孔子告诫我们，听从那些符合礼法准则的话，并且要真正依照礼法的规定去改正自己的错误；喜欢听迎合自己心愿的话，要仔细思考辨别顺耳之言的是非真伪。
谁都喜欢听迎合自己的话，可是不要忘记“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。
这是对我们现代人仍然受用的忠告。
法语之言就是忠言，听起来不那么入耳，但却有利于我们的行动。而听忠言的关键是要将听到的话牢记在心里，并落实到行动上。自古以来，人们都喜欢听恭维夸赞自己的话，厌恶别人的忠诚敬告，这就给了巽与之言大行其道的机会。生活中，我们很容易接受别人的溢美之词，听到恭顺赞扬的话，就不胜喜悦，甚至忘乎所以。圣人告诫我们应该正确地分析对待这些溢美之词，不能光喜悦而不分析。阿谀讨好的话往往蕴藏着害人的“陷阱”，我们必须冷静分析，辨清是非，千万不能被它吹捧得昏昏然。
9.25子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”①注释
①此章系重出，见《学而》篇第8章。
译文